es
Feedback
يوسف سمرين

يوسف سمرين

Ir al canal en Telegram

قناة للمباحثة والفكر والنقد...

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram يوسف سمرين

El canal يوسف سمرين (@yousefsom) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 517 suscriptores, ocupando la posición 4 453 en la categoría Política y el puesto 6 556 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 517 suscriptores.

Según los últimos datos del 23 septiembre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 67, y en las últimas 24 horas de -1, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 22.28%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 8.21% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 2 565 visualizaciones. En el primer día suele acumular 945 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como تَارِيخ, حَرب, مِنطَقَة, أَمر, وَاقِع.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
قناة للمباحثة والفكر والنقد...

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 24 septiembre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Política.

11 517
Suscriptores
-124 horas
+117 días
+6730 días
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '26
+113
en 8 canales
agosto '26
+411
en 11 canales
Get PRO
julio '26
+541
en 11 canales
Get PRO
junio '26
+124
en 6 canales
Get PRO
mayo '26
+238
en 10 canales
Get PRO
abril '26
+147
en 15 canales
Get PRO
marzo '26
+206
en 22 canales
Get PRO
febrero '26
+189
en 11 canales
Get PRO
enero '26
+114
en 9 canales
Get PRO
diciembre '25
+94
en 10 canales
Get PRO
noviembre '25
+95
en 2 canales
Get PRO
octubre '25
+303
en 15 canales
Get PRO
septiembre '25
+174
en 12 canales
Get PRO
agosto '25
+178
en 11 canales
Get PRO
julio '25
+164
en 5 canales
Get PRO
junio '25
+263
en 12 canales
Get PRO
mayo '25
+169
en 5 canales
Get PRO
abril '25
+281
en 26 canales
Get PRO
marzo '25
+193
en 10 canales
Get PRO
febrero '25
+149
en 6 canales
Get PRO
enero '25
+306
en 9 canales
Get PRO
diciembre '24
+376
en 20 canales
Get PRO
noviembre '24
+338
en 12 canales
Get PRO
octubre '24
+682
en 15 canales
Get PRO
septiembre '24
+316
en 14 canales
Get PRO
agosto '24
+356
en 14 canales
Get PRO
julio '24
+145
en 6 canales
Get PRO
junio '24
+503
en 12 canales
Get PRO
mayo '24
+599
en 26 canales
Get PRO
abril '24
+118
en 6 canales
Get PRO
marzo '24
+153
en 6 canales
Get PRO
febrero '24
+15
en 2 canales
Get PRO
enero '24
+26
en 4 canales
Get PRO
diciembre '23
+130
en 9 canales
Get PRO
noviembre '23
+79
en 0 canales
Get PRO
octubre '23
+79
en 0 canales
Get PRO
septiembre '23
+257
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+317
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+621
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+115
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+98
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+56
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+72
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+175
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+96
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+142
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+48
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+55
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+74
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+171
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+194
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+131
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+96
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+114
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+231
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+99
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+98
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+225
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+179
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+158
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+167
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+246
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+296
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+172
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+110
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+178
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+117
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+146
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+191
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+3 938
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
24 septiembre+3
23 septiembre0
22 septiembre0
21 septiembre+2
20 septiembre+7
19 septiembre+2
18 septiembre+1
17 septiembre+7
16 septiembre+8
15 septiembre+9
14 septiembre+9
13 septiembre+7
12 septiembre+8
11 septiembre+3
10 septiembre+5
09 septiembre+2
08 septiembre+2
07 septiembre+4
06 septiembre+6
05 septiembre+1
04 septiembre+7
03 septiembre+5
02 septiembre+4
01 septiembre+11
Publicaciones del Canal
نظرية النسبية والمعرفة القبلية.pdf2.12 MB

2
من الكتب التي نقدت إيمانويل كانط ومفهومه عن المعرفة القبلية مقارنة بالنظرية النسبية، وكان مؤلفه صديقًا لأينشتاين.
من الكتب التي نقدت إيمانويل كانط ومفهومه عن المعرفة القبلية مقارنة بالنظرية النسبية، وكان مؤلفه صديقًا لأينشتاين.
1 940
3
مقال (آداب تسلُّط وتعصُّب) في العدد العاشر من مجلة مدارك. https://mdarek.net/section/articles?issueId=17&articleId=185&fbclid
مقال (آداب تسلُّط وتعصُّب) في العدد العاشر من مجلة مدارك. https://mdarek.net/section/articles?issueId=17&articleId=185&fbclid=IwZnRzaAUSOppwZG9mBWZkaWQWUOTkGFi7ntmAqGDgMMeWxv9QYzl_aWV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkCjY2Mjg1NjgzNzkAAR4EM76l5KPqrjWfPieFKhqgI0-m2DGZkH93-enKstuxgoGdz326zyQe1JYPmQ_aem_nZXJpxMqpmXMMq6lPGJ1mA
2 209
4
مقال (آداب تسلُّط وتعصُّب) في العدد العاشر من مجلة مدارك. https://mdarek.net/?fbclid=IwZnRzaAURw1lwZG9mBWZkaWQWUOQUH8h7jy880AjzW1bYSqX4ED86yWV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkCjY2Mjg1NjgzNzkAAR4q-CWG9M9R3WKvFirvyZ6buwXLm3E-oqtZlAaW1sJhjzo_2t_AMcfXiqabnQ_aem_KHpwVjV5Yz_QuqocAg8rsA
620
5
"اقتراف الشَّر مع غالبية النَّاس ليس أخطر من الإفراط في الإحسان إليهم" (حِكَم وأفكار، فرانسوا دو لاروشفوكو، ترجمة: محمد علي ا
"اقتراف الشَّر مع غالبية النَّاس ليس أخطر من الإفراط في الإحسان إليهم" (حِكَم وأفكار، فرانسوا دو لاروشفوكو، ترجمة: محمد علي اليوسفي، دار كلمة، أبو ظبي-الإمارات، ٢٠١٧، ص٥٦.)
2 315
6
تخصص الدول من ميزانيتها وتقتطع من رفاهية مواطنيها لترفع سقف استخباراتها واختراقاتها لكي تضمن خسارة أعدائها في حروبهم، ويوفر عليها كل تلك النفقات من يدخل ضدها معركة خاسرة! وتتنافس الأحزاب والرؤى والمراكز البحثية لتقييم الخطوات والمواقف السياسية حتى تقلل التكلفة وتتجنب الخسائر، لكن الصنف الغبي يعد ذلك خيانة سلفًا في تقييم أي خطوات بشرية.
2 907
7
"إنَّ أحد أكبر الدروس التي استفدتها من تجاربي هو أنَّ عودة الهمجية ممكنة دائمًا، لا يوجد مكسبٌ تاريخي لا رجعة عنه" (دروس قرن من الحياة، إدغار موران، ترجمة: خليد كدري، سبعة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى: ٢٠٢٢، ص١١١.)
4 270
8
"لا أخجل من القول بأنِّي ألَّفت (العرَّاب) كلَّها من خيالي وبمساعدة من البحث المتواصل في الكتب والمجلَّات وعبر اللقاءات التي
"لا أخجل من القول بأنِّي ألَّفت (العرَّاب) كلَّها من خيالي وبمساعدة من البحث المتواصل في الكتب والمجلَّات وعبر اللقاءات التي أجريتها مع آخرين، دون أن تكون لي أدنى صلة أو قرابة ودون أن ألتقي بعنصر واحد أو زعيم واحد للمافيا في حياتي، كنت خبيرًا في عالم القمار طبعًا! وهو العالَم الذي أعرفه أكثر من غيره وذاك كلُّ شيء، اللطيف أنني التقيت بعد شهرة الرِّواية طبعًا بأناس ممَّن لهم ارتباطات بهذا العالَم، كانوا مندهشين جدًا ورافضين التَّصديق بأني لم أكن على علاقة بـ(دون) أو بأحد زعماء المافيا" (ماريو بوزو مؤلف رواية العرَّاب، ضمن: العرَّاب التراجيديا الملهمة، إعداد وترجمة: جلال نعيم، منشورات نابلو، الطبعة الأولى: ٢٠١٨، ص٣٩.)
2 995
9
تم تصوير فيلم العرَّاب في نيويورك في عزِّ سطوة المافيا، ولم يكن ليسمح بالتصوير دون اتفاق مع جو كولومبو أحد قادة المافيا الإيط
تم تصوير فيلم العرَّاب في نيويورك في عزِّ سطوة المافيا، ولم يكن ليسمح بالتصوير دون اتفاق مع جو كولومبو أحد قادة المافيا الإيطالية الحقيقيين، فتم الاتفاق على ألا يذكر اسم المافيا مرة واحدة طيلة الفيلم، وأن يتم التعامل مع المافيا كوسيط حصري في تأجير المطاعم وأماكن التصوير! (انظر: العرَّاب التراجيديا الملهمة، إعداد وترجمة: جلال نعيم، منشورات نابلو، الطبعة الأولى: ٢٠١٨، ص٣٢، ٣٣.)
2 712
10
لم يزل العلماء يرد بعضهم على بعض، سواء كانوا أحياء أو أموات فالأقوال والمذاهب لا تموت بموت أصحابها، والعبرة بالقول بغض النظر عن قائله، ولذا نجد الشافعي يرد على أبي حنيفة مع أنه مات في سنة ولادة الشافعي، وهكذا غيره في الفروع والأصول، إلا أن السبكي قال في ابن تيمية: ‎يرى حوادث لا مبدا لأولها *** في الله سبحانه عما يظن به ‎لو كان حياً يرى قولى ويسمعه *** رددتُ ما قال رداً غير مشتبه فهو يرى أنَّ مقالة ابن تيمية تخالف مبدأ تنزيه الله! ومع ذلك لن يرد عليه لأنه مات ولن يقرأ رده، مع أنه رد عليه في عدة مسائل أغلبها فقهية ولم يثبت مرة أنه يستطيع مجاراته في الكلام والفلسفة، بل أكثر ردوده عليه في مسألة الطلاق، أما في هذه فكما ترى: لو كان حيا!
2 576
11
وهذا كله في وادٍ، والسرقات العلمية، والتحريفات، وحذف الوسائط، والاحتجاج بالكتب المنحولة، وتعمية المصادر، وغيرها مما عرضه يوسف سمرين في كتابه في وادٍ آخر!!   والسلام عليكم ..
2 367
12
أنهيتُ كتاب ما تُخفي العِمامة .. كل الشكر للباحث يوسف سمرين على هذا الجهد العلمي والتتبع المضني، فما علمنا عنه إلا الصرامة في البحث العلمي، ونَفَسَهُ الطويل في التتبع، والذي يتعجب منه القارئ، فهو يطارد خصمه حتى النهاية، يستقصي كلامه، يتتبع أصوله ومصادره، يجمع أطراف حجته، يلملم شتات كلامه المتفرق في الكتب، ثم يناقشه من داخل بنائه بما يُسمى (النقد الداخلي)، فيجعله في مواجهة مع نفسه وتناقضاته.   هذا ما رأيته في هذا البحث الموسوم بـ (ما تُخفي العِمامة)، وهو نقد لمشروعِ رجلِ دينٍ شيعي معاصر اسمه (أحمد سلمان الأحمدي)، والحقيقة أن الرجل سمعت عنه قبل قراءة الكتاب وكانت وجهة نظري أنه ذو عقلية مؤامرتية، فلديه نزعة تفسيرية تآمرية واضحة ومتكررة في قراءته للتاريخ الإسلامي، فهو يميل لتفسير عدد كبير من الفجوات والاختلافات النصية والروايات المخالفة باعتبارها نتائج لتخطيط سياسي، أو إخفاء متعمد، أو تحريف مقصود، أو إشراف تحت عين السلطة، ويجعل هذا العامل في كثير من الأحيان جزءا محوريا في تفسيره للتاريخ.   وقد أكد ذلك الباحث يوسف سمرين – بحسب الأمثلة التي جمعها – فالرجل يفترض في عدد من المواضع من كتبه وجود فاعلين خفيين وخطط ممتدة وعمليات طمس وتحريف منظم للتاريخ، ثم يفسر الأخبار والفراغات والتعارضات داخل هذا الإطار، ويزداد الإشكال عندما لا يطبق نفس المبدأ على الأخبار الموافقة لسرديته، أو يؤول النصوص المخالفة باعتبارها جزءا من عملية الطمس نفسها، وهو يحول الفرضية من نتيجة قابلة للاختبار إلى إطار قادر على استيعاب الدليل وضده معا.   وتظهر في كتاباته طريقة سردية تشبه أدب الأسرار والمؤامرات، فتجده يستعمل مصطلحات تحمل حبكة درامية تشويقية (سر الغرفة المغلقة، الصندوق الأسود، الأسرار، الخطوط الحمراء، فتح الملفات، الحقيقة المخفية، السلطة التي تحجب الوثائق، الخلفاء الذين يشرفون على كتابة التاريخ إلخ) ..   نعم .. حتى لو كان مشروعك هو تدعيم سرديتك المذهبية للتاريخ الإسلامي، هذا ليس مشكلة بحد ذاته، فهذا مذهبك وتريد نصرته، لكن المشكلة أن تحاول نصرته كيفما اتفق، ولو بانتهاك قانون البحث العلمي، فالتاريخ ليس رواية درامية مستوحاة من الواقع ثم تقوم بالتعديل عليها مؤامراتيا بما يتناسب مع رؤيتك المذهبية، فهذا صنيع دان براون حينما تلاعب بعدد من الحقائق في (شيفرة دافنشي) لضرورة الحبكة القصصية بما دفع ماري فرانس وفردريك لونوار إلى إعداد تحقيق يتتبع المعلومات الزائفة في الرواية.   نعم، توجد مؤامرات في التاريخ، لكن ليس هذا محل بحثنا، وإنما محله هو حين يصبح القصد والنية المسبقة والعمل المُدبر في الخفاء هو التفسير الافتراضي المتكرر لقدر كبير من الأحداث والفجوات والاختلافات أو المسكوت عنه في قراءة التاريخ = وبذلك نمنع الاعتراض المشهور (وهل تُنكر وجود المؤامرات؟).   ومن أصرح الشواهد التي تنبئُك عن طريقة تفكير الرجل المؤامراتية هي (مؤامرة الأطفال اليهود الذين غيروا الإسلام) – انظر ما تُخفي العِمامة، ص 239-243 – وهي كما يراها أحمد سلمان الأحمدي: أن هناك سبي من الأطفال وجهه خالد بن الوليد إلى المدينة، ومن بينهم سيرين – والد التابعي المشهور محمد بن سيرين –، وأن هؤلاء الأطفال تُركوا عمدا بين المسلمين، وأنهم ادعوا بأنهم من غلمان الكنيسة، لكن هذا مجرد ادعاء، فهؤلاء الأطفال رغم صغر سنهم إلا أنهم بارعون في طمس هوياتهم وإخفاء حقيقة أمرهم، والحقيقة أنهم جاؤوا من كنيس يهودي – فهناك مؤامرة إذن – ولذلك كان هؤلاء الأطفال قد عمدوا منذ أول يوم إلى إخفاء أصولهم القومية والقبلية ومحاولة قطع الطريق أمام أي محاولة لمعرفتهم، فهناك من وضعهم متعمدًا ثم بعد أن كبروا أنجبوا أطفالًا آخرين توزّعوا بين المسلمين وتعلّم هؤلاء الأطفال الإسلام وأصبحوا علماء وفق مخطّط جهنمي فكر فيه من سلّم آباءهم وهم أطفال إلى المسلمين، وأبناء هؤلاء الأطفال هم الذين غيّروا الإسلام، ولذلك فالتابعي محمّد بن سيرين هو جزء من مؤامرة تم تلفيقها لوالده الطفل المأخوذ مع هؤلاء الأطفال. فالخلاصة: أن هناك مؤامرة أبطالها أطفال يهود، قاموا بطمس هوياتهم الحقيقية، وتم دسهم عمدا بين المسلمين، ثم كبروا وأنجبوا أطفالًا آخرين يهودًا أيضًا يتسترون بالإسلام، صار بعضهم علماء، ثم أثروا في الإسلام وفق خطة سرية ممتدة عبر الأجيال ليقضوا عليه من داخله!! وهذه بالضبط بنية التفكير المؤامراتي (فاعل خفي + قصد سابق + إخفاء للهوية + خطة بعيدة المدى + تفسير أحداث لاحقة باعتبارها تنفيذًا للخطة).   ولو قلت لك أن أحمد سلمان الأحمدي يرى بأن يزيد بن معاوية كان مسيحيا أيضا؟! نعم قالها في لقاء على اليوتيوب   هذه النتائج الغريبة التي يصل إليها تجعلنا نقول إن الرجل ذو نزعة تفسيرية تآمرية بدرجة الامتياز، وهذا يجعلنا نتساءل عن الحد الذي يمكن أن يقف عنده؟ وما الذي يمنعه في المستقبل أن يطرد أصوله ليقول بالأرض المسطحة أو بنظام الطيبات؟
2 642
13
دور الأزهر في مجلاته وما ينشره: "قد أفتى الشيخ شلتوت شيخ الأزهر بصحَّة مذهب الإمامية وأذن بتدريسه بالأزهر والعمل به بين المسل
دور الأزهر في مجلاته وما ينشره: "قد أفتى الشيخ شلتوت شيخ الأزهر بصحَّة مذهب الإمامية وأذن بتدريسه بالأزهر والعمل به بين المسلمين" (أهل القبلة كلهم موحدون، الأزهر، مجلة البحوث، ٢٠٢٥، ص١٢١.)
2 868
14
Sin texto...
3 128
15
"لقد خبَت النُّجوم منذ أمدٍ بعيد، ولكنَّها لا تزال تشعُّ بالنِّسبة للجماهير"! (دفاتر سرية، تشيخوف، ص١٠٠.)
3 241
16
Sin texto...
3 608
17
أعد سليفان ماريشال معجمًا للملحدين في نحو ٥٠٠ صفحة، ومن لافت ما جاء فيه: "أن تكون ملحدًا يعني أن تضع الله بين التجريدات، إذ إنَّ التجريد هو عملية للعقل، لذلك لن يكون الله سوى طفل ضائع من الخيال البشري" [ص٣٩٠] في حين صنف من لم يجعل الإله مجردًا بأنَّه مادي فيقول: "كان محمد ماديًا مثل موسى" [ص٤٠٧]، ترجم العمل وطبع في ٢٠٢٤.
3 758
18
"كل ما هو عظيم مثير للدَّهشة، أما ما هو مصطنع فيحاول أن يُدهش ليثير الانطباع بأنه كبير، ولأنَّ كلَّ ما هو جديد يغيظ، وما هو م
"كل ما هو عظيم مثير للدَّهشة، أما ما هو مصطنع فيحاول أن يُدهش ليثير الانطباع بأنه كبير، ولأنَّ كلَّ ما هو جديد يغيظ، وما هو مصطنع يحاول أن يغيظ" (يوميات، بيسوا، ص٦٢.)
3 776
19
Sin texto...
4 897
20
"اختلف النَّاس في الفقهاء هل هم من أولي الأهواء؟ فأدرجهم الشَّيخ أبو حامد الإسفراييني والقاضي أبو يعلى ابن الفرَّاء وغيرهما في أهل الأهواء لما في نفوس كثير منهم من الهوى في الأحكام، وأخرجهم جماعة منهم ابن عقيل من أهل الأهواء" (قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد، ابن تيمية، ص٢١٤.)
4 599