es
Feedback
يوسف سمرين

يوسف سمرين

Ir al canal en Telegram

قناة للمباحثة والفكر والنقد...

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram يوسف سمرين

El canal يوسف سمرين (@yousefsom) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 459 suscriptores, ocupando la posición 4 481 en la categoría Política y el puesto 6 610 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 459 suscriptores.

Según los últimos datos del 01 septiembre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 354, y en las últimas 24 horas de 8, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 34.62%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 11.83% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 3 968 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 356 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como تَارِيخ, حَرب, مِنطَقَة, أَمر, وَاقِع.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
قناة للمباحثة والفكر والنقد...

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 02 septiembre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Política.

11 459
Suscriptores
+824 horas
+107 días
+35430 días
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '26
+11
en 1 canales
agosto '26
+411
en 11 canales
Get PRO
julio '26
+541
en 11 canales
Get PRO
junio '26
+124
en 6 canales
Get PRO
mayo '26
+238
en 10 canales
Get PRO
abril '26
+147
en 15 canales
Get PRO
marzo '26
+206
en 22 canales
Get PRO
febrero '26
+189
en 11 canales
Get PRO
enero '26
+114
en 9 canales
Get PRO
diciembre '25
+94
en 10 canales
Get PRO
noviembre '25
+95
en 2 canales
Get PRO
octubre '25
+303
en 15 canales
Get PRO
septiembre '25
+174
en 12 canales
Get PRO
agosto '25
+178
en 11 canales
Get PRO
julio '25
+164
en 5 canales
Get PRO
junio '25
+263
en 12 canales
Get PRO
mayo '25
+169
en 5 canales
Get PRO
abril '25
+281
en 26 canales
Get PRO
marzo '25
+193
en 10 canales
Get PRO
febrero '25
+149
en 6 canales
Get PRO
enero '25
+306
en 9 canales
Get PRO
diciembre '24
+376
en 20 canales
Get PRO
noviembre '24
+338
en 12 canales
Get PRO
octubre '24
+682
en 15 canales
Get PRO
septiembre '24
+316
en 14 canales
Get PRO
agosto '24
+356
en 14 canales
Get PRO
julio '24
+145
en 6 canales
Get PRO
junio '24
+503
en 12 canales
Get PRO
mayo '24
+599
en 26 canales
Get PRO
abril '24
+118
en 6 canales
Get PRO
marzo '24
+153
en 6 canales
Get PRO
febrero '24
+15
en 2 canales
Get PRO
enero '24
+26
en 4 canales
Get PRO
diciembre '23
+130
en 9 canales
Get PRO
noviembre '23
+79
en 0 canales
Get PRO
octubre '23
+79
en 0 canales
Get PRO
septiembre '23
+257
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+317
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+621
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+115
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+98
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+56
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+72
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+175
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+96
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+142
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+48
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+55
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+74
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+171
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+194
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+131
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+96
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+114
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+231
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+99
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+98
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+225
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+179
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+158
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+167
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+246
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+296
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+172
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+110
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+178
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+117
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+146
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+191
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+3 938
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
02 septiembre0
01 septiembre+11
Publicaciones del Canal
photo content

2
أعد سليفان ماريشال معجمًا للملحدين في نحو ٥٠٠ صفحة، ومن لافت ما جاء فيه: "أن تكون ملحدًا يعني أن تضع الله بين التجريدات، إذ إنَّ التجريد هو عملية للعقل، لذلك لن يكون الله سوى طفل ضائع من الخيال البشري" [ص٣٩٠] في حين صنف من لم يجعل الإله مجردًا بأنَّه مادي فيقول: "كان محمد ماديًا مثل موسى" [ص٤٠٧]، ترجم العمل وطبع في ٢٠٢٤.
979
3
"كل ما هو عظيم مثير للدَّهشة، أما ما هو مصطنع فيحاول أن يُدهش ليثير الانطباع بأنه كبير، ولأنَّ كلَّ ما هو جديد يغيظ، وما هو م
"كل ما هو عظيم مثير للدَّهشة، أما ما هو مصطنع فيحاول أن يُدهش ليثير الانطباع بأنه كبير، ولأنَّ كلَّ ما هو جديد يغيظ، وما هو مصطنع يحاول أن يغيظ" (يوميات، بيسوا، ص٦٢.)
1 374
4
Sin texto...
3 025
5
"اختلف النَّاس في الفقهاء هل هم من أولي الأهواء؟ فأدرجهم الشَّيخ أبو حامد الإسفراييني والقاضي أبو يعلى ابن الفرَّاء وغيرهما في أهل الأهواء لما في نفوس كثير منهم من الهوى في الأحكام، وأخرجهم جماعة منهم ابن عقيل من أهل الأهواء" (قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد، ابن تيمية، ص٢١٤.)
2 794
6
حلاج السودان.pdf
3 635
7
كتاب (حلاج السودان) صدر سنة ٢٠٢٠ عن أطروحات محمود طه والحزب الجمهوري.
كتاب (حلاج السودان) صدر سنة ٢٠٢٠ عن أطروحات محمود طه والحزب الجمهوري.
3 568
8
"الغلاة يتوهمون أنَّ الذَّنبَ إذا صدرَ من العبد كان نقصًا في حقه لا ينجبر! حتى جعلوا من فضل بعضِ النَّاس أنَّه لم يسجد لصنم قط، وهذا جهل منهم، فإنَّ المهاجرين والأنصار والذين هم أفضل هذه الأمة هم أفضل من أولادهم وغير أولادهم ممن ولد على الإسلام". (جامع المسائل، ابن تيمية، ج4، ص41.)
3 541
9
بؤس التلفيق.pdf
4 309
10
سنة ٢٠١٨ أعيد إحياء محمد شحرور بتصديره عبر قناة (روتانا) وهو مكثر الكتابة فكان التعرض لمجمل أعماله المكتوبة، وكان الغرض إعداد
سنة ٢٠١٨ أعيد إحياء محمد شحرور بتصديره عبر قناة (روتانا) وهو مكثر الكتابة فكان التعرض لمجمل أعماله المكتوبة، وكان الغرض إعداد كتاب صغير الحجم يفحص أطروحاته ويفرق بين الدعاية التي سوِّقت له وبين حقيقة أفكاره فكان كتاب (بؤس التلفيق).
4 318
11
Sin texto...
3 096
12
درس صغير كتبت مقالًا قبل مدَّة بعنوان (مدامع ومدافع) فيبدو أنه أشعل حروقًا حادَّة في رأس أحد قرائه إلى حد انهماكه بالردود المسهبة كأنه يحسب أنَّ في الحشو تحسين لموضع الحُجَّة! على أنَّ سطوره لم تحوِ غير المدامع! ويصعب تتبع الخطَل المركب كلما زاد بتفكيك الأخطاء وشرح أسباب السَّقطات ثم بيان الصَّواب والرَّاجح فذلك سيضحي درسًا مخصوصًا، وإعادة الضَّبط لوضعية المصنع أيسر من تصحيح أخطاء متراكمة وفوضى! لكنَّ هذا درس صغير كمحو للأمية في الموضوع هدية لمن طرق بابي. فهذا الشَّخص تكلم طويلًا دفاعًا عن عمر بن ذر (١٥٦هـ) وأنهى كلامه كخلاصة: "قيل فيه زورًا إنه رأس الإرجاء"! والمرجع (ميزان الاعتدال) للذَّهبي (٧٤٨هـ)! وتصنَّع هذا المدعي طيلة ردوده الانتصار للعلماء والحرص على عدم الطَّعن فيهم واتهام مخالفه بإسقاطهم ثم ها هو يصف القول بأنَّ عمر بن ذر رأس في الأرجاء بأنه قول الزُّور، فلنرَ من افترى ذلك! فابن ذر (١٥٦هـ) هذا شهير في الكتب لا يحتاج إلى ألمعية في بحث أمره، ونبدأ الدَّرس: لا تكثر التَّنقل بين طبقات الكتب مرة من كتاب من القرن الثَّامن وأخرى من متأخر أكثر! لتكثير المراجع دون نتيجة علمية ومع ذلك لا تحسن التعامل حتى مع الكتب المتأخرة! فحين رجع المتعالم إلى كتاب (ميزان الاعتدال) للذهبي وجد في ترجمة عمر بن ذر: "صدوق ثقة، لكنه رأس في الارجاء وقيل: بل كان لين القول فيه"، ذلك مصدره ليقول " قيل فيه زورًا رأس الإرجاء"! يعني الذَّهبي قال الزور فالمرجع أمامك هو من قال فيه هذا، والذَّهبي نفسه ترجم له في كتابه (المغني) واقتصر على قوله: "عمر بن ذَر الْهَمدَانِي عَن أَبِيه ثِقَة لكنه رَأس فِي الإرجاء"! على ما انتهى إليه فيه. والذَّهبي نفسه بين مصدره في وصف ابن ذر بأنه رأس في الإرجاء في (سير أعلام النبلاء) فقال: "قال أبو داود كان رأسًا في الإرجاء" وهو ينقل ذلك عن كتاب المزي، الذي نقله عن أبي عُبَيد الآجري في سؤالاته لأبي داود، فيفترض عند هذا الشخص أنَّ أبا داود السجستاني (٢٧٥هـ) صاحب السُّنن ادعى زورًا بأنَّ عمر بن ذر رأس في الإرجاء. أما قيل فهي للتَّمريض لا الانتصار للقول وهو يقصد كلام العجلي فهو من قال هذا، ومع ذلك فهي في درجة المقالة لا في درجة عمر فيها! مثل القول بالجبر مثلًا يقولون هذا متوسط فيه وهذا جبري محض وهكذا هذه في درجة المقالة، لا في درجة صاحبها فيها فقد يكون المرء رأسًا في الإرجاء رغم أنه لين القول فيه. كيف نتحقق من الأمر؟ الدَّرس الثَّاني بالرجوع لمراجع متقدمة مركزة في الموضوع لا بالنقل عن ألف مرجع بعيد! نرجع لطبقة متقدمة عزيزي من الكتب، مثلًا كتاب (العلل ومعرفة الرجال) قال فيه أحمد بن حنبل (٢٤١هـ) عن عمر بن ذر: "كان مرجئًا" والآن نريد معرفة درجته هل كان رأسًا؟ لك ذلك، ترجع إلى مسند ابن الجعد (٢٣٠هـ) تجد فيه: "حَدَّثَنَا صَالِحٌ، نا عَلِيٌّ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى: إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: اتْرُكْ مَنْ كَانَ رَأْسًا فِي بِدْعَةٍ يَدْعُو إِلَيْهَا،قَالَ: كَيْفَ نَصْنَعُ بِقَتَادَةَ، وَابْنِ أَبِي رَوَّادٍ، وَعُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، وَذَكَرَ قَوْمًا". أي: أنَّ القطان ١٩٨ هـ يلزم ابن مهدي (١٩٨هـ) بعمر بن ذر لأنه كان رأسًا في الإرجاء، وكل هؤلاء يقولون الزُّور! بناء على رغبته في تكثير المراجع يمكن أن يجد هذا الأثر في كتاب (الضعفاء) للعقيلي، وكذلك (الكفاية) للخطيب البغدادي، ويمكن الإحالة إلى (قبول الأخبار) للكعبي والقائمة تطول! شخص يكتب ردودًا دفاعًا عن شخص لا يعرفه! لا يعرف المنصوص عليه فيه والمهم عنده أن يكتب! استمر عزيزي بهذا المستوى وجرب أن تنقل في ردك القادم اقتباسًا عن مقالتك هكذا تزيد في المراجع رقمًا إضافيًا، وتتحول حجتك إلى غاية في المتانة 🌹
3 228
13
تناقضات منهجية.pdf
4 166
14
سنة ٢٠١٧ كانت شهرة عدنان إبراهيم في ذروتها واستبشر به كثيرون عندها ومنهم من وصفه بالموسوعي المحقق، وتنوع موافقوه ومخالفوه ومن
سنة ٢٠١٧ كانت شهرة عدنان إبراهيم في ذروتها واستبشر به كثيرون عندها ومنهم من وصفه بالموسوعي المحقق، وتنوع موافقوه ومخالفوه ومنهم من كان يمدحه ثم قلب له ظهر المِجن لأسباب سياسية لا لطريقته، وهو صاحب خطب لا حُجج، فاخترت حينها رسالته للدكتوراه لفحصها، حتى لا يقال تعلقت بزلة لسان في خطبة، أو سهو في لقاء، بل بعمل مكتوب له، فكانت هذه الرسالة الصغيرة.
4 259
15
https://mdarek.net/section/articles?issueId=16&articleId=162&fbclid=IwZnRzaATqy1RwZG9mBWZkaWQWUMbnzO66_LyDLG0i-UGTHmSViX6jsWV
https://mdarek.net/section/articles?issueId=16&articleId=162&fbclid=IwZnRzaATqy1RwZG9mBWZkaWQWUMbnzO66_LyDLG0i-UGTHmSViX6jsWV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkCjY2Mjg1NjgzNzkAAR6daN5jyGyGDRakyGLnxn7UECcNwAhB63_SMZ68aBpr1aV9FDEky90shiFicQ_aem_VNSAYQTuJR44z_Y_GwMG4A
4 652
16
مقال (التَّصوف ومحيي الدِّين ابن عربي) في العدد التَّاسع من مجلة مدارك
3 906
17
Sin texto...
4 274
18
"المنطق الشعبي منطق غريب فإذا كان العقل المدرَّب لا يضع ثقته إلا بالأدلة المقبولة ولا يطلق الاستنتاجات والاحتمالات إلا من الحقائق المثبتة، فإنَّ العقل غير المدرَّب يؤكد على أنَّ الفرضية صحيحة حتى يتم إثبات عكسها! فالقول: إنك لا تستطيع إثبات خطأ فرضيتي يشكِّل خاتمة الجدل المنطقي حول أيِّ مشكلة بفوز قائلها، كأنما عليك أن تقدِّم قطعة من القمر للتحليل الكيميائي لتثبت بأنَّ القمر ليس مصنوعًا من الجبن" (التَّاريخ الطبيعي للهراء، بيرغن إيفانز، ترجمة: موفق الحمداني، مريم شرارة، منشورات نصوص، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: ٢٠٢٣، ص٢٥٠)
7 108
19
+1
Sin texto...
3 864
20
هناك من يتعلَّم النَّحو حتى يعرف كيف يتكلَّم، لكنه ينسى شيئًا صغيرًا أنه ليس لديه ما يقوله!
5 720