es
Feedback
يوسف سمرين

يوسف سمرين

Ir al canal en Telegram

قناة للمباحثة والفكر والنقد...

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram يوسف سمرين

El canal يوسف سمرين (@yousefsom) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 653 suscriptores, ocupando la posición 4 818 en la categoría Política y el puesto 7 166 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 653 suscriptores.

Según los últimos datos del 06 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 34, y en las últimas 24 horas de -3, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 35.11%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 9.23% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 3 742 visualizaciones. En el primer día suele acumular 984 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como تَارِيخ, حَرب, مِنطَقَة, أَمر, وَاقِع.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
قناة للمباحثة والفكر والنقد...

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 07 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Política.

10 653
Suscriptores
-324 horas
+17 días
+3430 días
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+24
en 2 canales
junio '26
+124
en 6 canales
Get PRO
mayo '26
+238
en 10 canales
Get PRO
abril '26
+147
en 15 canales
Get PRO
marzo '26
+206
en 22 canales
Get PRO
febrero '26
+189
en 11 canales
Get PRO
enero '26
+114
en 9 canales
Get PRO
diciembre '25
+94
en 10 canales
Get PRO
noviembre '25
+95
en 2 canales
Get PRO
octubre '25
+303
en 15 canales
Get PRO
septiembre '25
+174
en 12 canales
Get PRO
agosto '25
+178
en 11 canales
Get PRO
julio '25
+164
en 5 canales
Get PRO
junio '25
+263
en 12 canales
Get PRO
mayo '25
+169
en 5 canales
Get PRO
abril '25
+281
en 26 canales
Get PRO
marzo '25
+193
en 10 canales
Get PRO
febrero '25
+149
en 6 canales
Get PRO
enero '25
+306
en 9 canales
Get PRO
diciembre '24
+376
en 20 canales
Get PRO
noviembre '24
+338
en 12 canales
Get PRO
octubre '24
+682
en 15 canales
Get PRO
septiembre '24
+316
en 14 canales
Get PRO
agosto '24
+356
en 14 canales
Get PRO
julio '24
+145
en 6 canales
Get PRO
junio '24
+503
en 12 canales
Get PRO
mayo '24
+599
en 26 canales
Get PRO
abril '24
+118
en 6 canales
Get PRO
marzo '24
+153
en 6 canales
Get PRO
febrero '24
+15
en 2 canales
Get PRO
enero '24
+26
en 4 canales
Get PRO
diciembre '23
+130
en 9 canales
Get PRO
noviembre '23
+79
en 0 canales
Get PRO
octubre '23
+79
en 0 canales
Get PRO
septiembre '23
+257
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+317
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+621
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+115
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+98
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+56
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+72
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+175
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+96
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+142
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+48
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+55
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+74
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+171
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+194
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+131
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+96
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+114
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+231
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+99
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+98
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+225
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+179
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+158
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+167
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+246
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+296
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+172
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+110
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+178
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+117
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+146
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+191
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+3 938
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
07 julio0
06 julio+4
05 julio+4
04 julio+2
03 julio+3
02 julio+3
01 julio+8
Publicaciones del Canal
photo content

2
شيخنا خبير في السِّياسة! لا يقيمها بالنَّقد والتَّمحيص، فالعقول كما يقول: قاصرة! بل بالمدى البعيد، يصل بنظره إلى ما بعد الموت فيصوب أعمالًا قد يكون ظاهرها "محرقة" لكنَّ نهايتها كما يقول: "مشرقة"، ينسب تعلم هذا إلى حكيم يقال له: ابن عطاء، الشيء الوحيد المربك في كلامه أنَّ هذا ما يقوله بالضبط عند وقوع الكوارث!
504
3
Sin texto...
1 101
4
Sin texto...
141
5
الماديون وقحون جدًا! قبل سنين كان التحذير على أشدِّه من ستالين، شخص ماديٌّ وقح! والنَّاس لديه أرقام، دخل حربًا فتعامل معها كأنَّه يفتتح متجرًا، صفقة تقضي بأن يدفع 20 مليون روحٍ ليرفع رايته في برلين وفرح بذلك! بلا حياء هي الماركسية، يتعاملون مع النَّاس كأنهم جسد بلا روح، لربما هذا هو سرُّ كرمهم الزَّائد بشواهد القبور في حروبهم! وفي رواية: أصل الماركسية من المزدكية كما في بحث لأحد فضلاء المشايخ، الخلاصة: شيء يرتبط بالدِّعارة الفارسية القديمة، ولا تدقق فلا خلاف على الوسيلة ما دامت الغاية ترتبط بالتَّنفير عن الرذيلة، ثم هلَّل أحد المشايخ حين سقطت سيناء ولما سئل عن سبب سجوده قال حتى لا يفتن النَّاس في دينهم، فعبد النَّاصر شيوعي! نعم كانت سجونه مليئة بالشيوعيين لكن لا تدقق، فهي ملة واحدة ما الفائدة العظيمة في التفريق بين الاشتراكية والشُّيوعية هي كلُّها ملَّة واحدة؟ وأهم شيء المقدسات، لاحقًا عرفت أنَّ فضيلته كان محبًا للرئيس السادات فانتفت الغرابة فذاك الرئيس المؤمن مع سياسة الانفتاح. جاءت السَّبعينات، وكان المدُّ الإلحادي يهدد المناطق المقدسة، والتحذير على أشدِّه من (السَّرطان الأحمر) صحيح أنَّ الذي خطف الكعبة لم يكن شيوعيًا، بل هو شيخ طلب الحديث يقال له جهيمان وكالعادة: أخطأ بعد طول اجتهاد! لكنَّ اللعنة على عادل إمام فقد ساهم بموجة سخرية سخيفة بعدها! وبالمناسبة كان هو الآخر شيوعيًا في شبابه، هل رأيتم أوقح من هؤلاء؟ انهار الاتحاد السوفيتي وفي رواية تم تحطيمه باستبسال بأسلحة المخابرات المركزية الأمريكية والرُّوم مذكورون في النُّصوص ويختلفون عن غيرهم من الأمم والملل، فلهم محاسن أحيانًا. إنما المادية وقحة تفكك الإنسان، قالها شيخ قرأ للمسيري كتيبًا بهذا العنوان ولما سألت أكثر فهمت على قدر فهمي القاصر إنه يقصد تلبس الجني بالإنسي وإثبات بعض الكرامات التي تعجز الفيزياء عن تفسيرها، فهذا مما تتوقف عنده الأنطولوجيات البشرية، فماذا عن التصور السليم يا مولانا للسياسة؟ هو محاربة الاختلاط إلا في حال حدوث (اجتهاد) يتجمع بعدها الشعب كله في الخيام! وبعد حديث مطوَّل يصعب سرد تفاصيله فكثيرة هي كتب التفاسير التي أحال إليها، كانت الخلاصة بأنَّ ما يريده فضيلته شبيه بما فعله ستالين لكن دون أي دخول لبرلين بل بسقوط موسكو فالأجر يقلُّ دون هذا وإنما هي دنيا زائلة، علمتُ حينها مقدار وقاحة الماديين!
1 150
6
Sin texto...
1 312
7
"أمام بطش الغرب وأمريكا كنَّا ننشدُّ لكلِّ صوت يتحدَّى هذه القوى، ويطلق في وجهها كلمة قوَّة وصمود، وكان عبد النَّاصر من أصحاب هذه الكلمة، كنا نشعر بالعزَّة حين نسمع عبد النَّاصر يتحدَّى كلَّ طواغيت العالَم ونتلهَّف لاستماع خطاباته من (صوت العرب)" (إنَّ مع النَّصر صبرًا؛ مذكرات علي الخامنئي بالعربية، مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: ٢٠١٩م، ص١٩٠.)
1 329
8
Sin texto...
1 458
9
كتب نزار قباني سنة ١٩٧٠ في رثاء جمال عبد الناصر: "قتلناك يا آخر الأنبياء! قتلناك وأيامنا كلُّها كربلاء! وراء الجنازة سارت قريش فهذا هشام وهذا زياد!" قبل هذه القصيدة بما يزيد على قرن سجَّل ماركس ملاحظة على هيغل وهو يقول بأنَّ الشخصيات التاريخية المهمة في التاريخ تظهر مرتين، فعلق ماركس ساخرًا: نسي أن يقول المرَّة الأولى كمأساة والثانية كمهزلة!
1 466
10
إن كانت الناصرية قد أسمت هزيمتها في 1967 بالنَّكسة، فإنَّ الناصرية الجديدة حذفت اسم الهزيمة من معجمها السِّياسي، يجب أن يتحدَّث العالَم عن خصمهم، أما هم فلا يُهزمون، ولا أثر لقراراتهم، إنه (انتصار المبادئ على الواقع المادي) إنه (انتصار الرُّوح على المادة) بهذه الصِّيغ الأدبية تتحذلق النَّاصرية الجديدة، إنَّها (رحلة الدَّم الذي هزم السَّيف) رغم أنَّ الدِّماء لم تهزم السُّيوف في التاريخ مرَّة واحدة، هذه التَّسميات الأدبية عنوان مرحلة تسمِّي كلَّ النَّتائج نصرًا، وما دمت منتصرًا على كلِّ حال، فلمَ ستحرص على تحقيق ذلك النَّوع المادي منه؟ وقد سئل مرَّة الفيلسوف السَّاخر ديوجانس الكلبي، وهو الذي كان يرى بأنَّ الحياة تساوي الموت، لمَ لا تنتحر؟ فقال: بما أنني لا أفرق بين الحياة، والموت، فلا أرى ترجيحًا لإحداها على الأخرى دون مرجِّح، ولذا سوَّغ امتناعه عن الانتحار، لكنَّه لا يسوِّغ كذلك دفاعه عن الحياة، وهكذا ما دام النَّصر قائمًا متى سحقت، أو بقيت، فلا مرجِّح لحرصك على أن تكون محققًا لشيء على أرض الواقع يسميه غيرك من البشر نصرًا!
1 585
11
+1
Sin texto...
2 392
12
علي جمعة شمس العارفين! مجموعة كبيرة ممن يحتفون بعلي جمعة ويتسابقون إلى نشر صورهم معه، ومنهم من يسميه "شمس العارفين" هم أنفسهم من سارعوا لإعلان لعن يزيد بن معاوية، مع كلام كثير عن النَّاصبة وأعداء الآل، والمطلوب تفسير صغير! شيخكم علي جمعة (شمس العارفين) يصف عدي بن مسافر بقوله: "رجل من أتقياء المسلمين وعلمائهم" "من الطَّيبين"، وعدي بن مسافر (٥٥٥هـ) وصلت عقيدته وحققت وطبعت منذ نحو ٣٠ سنة! بعنوان: [اعتقاد أهل السنة والجماعة، عدي بن مسافر، تحقيق: حمدي عبد المجيد، تحسين إبراهيم، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة-المملكة العربية السعودية، الطَّبعة الأولى: ١٤١٩ هـ-١٩٩٨م] وفي (ص٣٨) جاء في متن الكتاب: "يزيد بن معاوية رحمة الله عليه، إمام بن الإمام، ولي الخلافة وجاهد في سبيل الله ونُقل عنه العلم والحديث، وأنه بريء مما طعنوا فيه الرَّوافض من شأن قتلة الحسين رضي الله عنه وغير ذلك، ومبعود ومهجور الطَّاعن فيه" يعني "شمس العارفين" لم يقرأ هذه العقيدة؟ أو قرأها ومع ذلك عدي هو "من أتقياء المسلمين وعلمائهم"؟ أم (اللمة الحلوة) شغل ترندات ولا علاقة لها ببحوث ولا أي كلام وشيخكم يجوِّد من كيسه، ومتى تحبون تجعلون المرء وليًا ومتى تريدون ناصبيًّا، أو عالمًا أو جاهلًا؟
2 302
13
Sin texto...
2 041
14
للتذكير: المتصوفة الذين يشعلون وسائل التواصل عن يزيد بن معاوية هم أنفسهم من يتسامحون مع تراث الحلاج الذي يدافع عن موقف إبليس وفرعون وكتب ابن عربي والدواني الذي له رسالة مفردة في إيمان فرعون!
1 914
15
"قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: لَمَّا اسْتَعْمَلَ الرُّوَاةُ الْكَذِبَ اسْتَعْمَلْنَا لَهُمُ التَّارِيخَ"
1 941
16
أما الإمامية فحُجتهم كانت يسيرة إنه معصوم وأمره الله بالخروج على بني أميَّة فلم يخرج الفرع الحسيني ممن يقولون بإمامتهم على بني العبَّاس [لم يأمرهم الله بذلك مرة أخرى!] بل صاروا أصهار السلطة كما حدث مع المأمون (218هـ) وكان أئمتهم يجتمعون بالبلاط العباسي كل اثنين وخميس في الأسبوع، ويتقاسمون مع السُّلطة الأموال التي يجمعونها من الأتباع، واليوم تجد موظفًا كلُّ حياته يحافظ فيها على الوضع القائم لا سيرة له إلا يزيد والحسين فقد انقطع الإرسال بعدهما، هو نفسه الذي يتحدث عن ضرورة السِّلم العام، هو نفسه الذي لن يوافق على مجموعة مسلحة داخل حدوده السياسة مهما كانت مطالبها، هو نفسه الذي لن يتبع أميرًا يُقتل هو ومن قاتل معه، إذن ما الذي تقوم به؟ ولماذا؟ أنت تتحدث هنا فيما يفترض أنَّه عن الحسين بن علي، لا عن المسيح وفق العقيدة النصرانية بأنَّه ابن الله الذي سال دمه ليطهر العالم من الخطيئة، يعني الموضوع مختلف، لا يفترض فيه أنَّ المسيح هو الابن الوحيد، وأنَّ الموضوع معجزة وانتهت! لكنَّ هناك أقوامًا يتحرقون لأخذ امتيازات (علي خامنئي) مع أنَّهم (علي جمعة)! وحتى تصوير يزيد بن معاوية الفلكوري قد جعله كنموذج غير قابل للتِّكرار، كأن يقال كان يسكر فوق الكعبة، يفعل كذا وبما أنَّ الذي نجتمع به كل اثنين وخميس لا يفعلها إذن هو ليس مثله، مع أنَّه ألف باء سياسة كما كتب ميكافيلي: "إن لم تكن متدينًا فتظاهر بذلك" فلن يفعلها رأس الدولة في ذلك الزمن! خلاصة الكلام: دعك من الخوض في موضوع لا تحيط به، وجرِّب أن تدرس فيه أكثر!
3 614
17
"خلاصة الكلام يزيد ولا الحسين؟" هكذا تكلم أحمد فؤاد نجم في قصيدة شعبية له، وتعرفون القصائد الشعبية لا تهتم بالبحث التاريخي بقدر انطلاقها من مسلمات الثَّقافة الموجودة، قد أتفهم هذا من شاعر شعبي، لكن ليس هكذا البحث العلمي، كتب جاك أتالي في 2005 كتابًا بالفرنسية عن حياة كارل ماركس وفي مقدمته قال بأنَّ زمن الحرب الباردة انتهى، وحان الوقت للكتابة الموضوعية عن الرجل الذي ارتبط اسمه بالاتحاد السوفيتي والصِّراع الكبير في القرن العشرين، وهذا جزء مهم من الحياة الثقافية الغربية المعاصرة: إخضاع الادعاءات للبحث العلمي، وبخصوص موضوع يزيد والحسين فالقضية لا يفترض تناولها كالبديهي ولا سر الكهنوت، فالبحث التاريخي العلمي كفيل بكشف الكثير وقد كتب عنه الكثير من الكتب للتمجيد أو هي عقدية صرفة لبيان موقف كلِّ طائفة منه، وأحيانًا لشحنه بمضامين معاصرة عن الثورة والعدالة الاجتماعية ونحو ذلك [روح القرن العشرين]، لكنَّ البحث التاريخي لا يعمل بطريقة الإسقاط المفاهيمي، بل بالتَّدقيق في تلك المرحلة، ومن ذا الذي كتب عنها شيئا ذا بال بعيدًا عن التمجيد أو الحط، بل بالتَّدقيق بالوقائع وفق نموذج تفسيري تاريخي، ونحن هنا نتكلم عن بداية السِّتينات هجرية! ومن المؤكد تاريخيًا أنَّ خروج الحسين لم يكن الأعنف على دولة بني أميَّة في التأثير ولا في الحجم، وإن كان في الدِّلالة والمقالات كبير الأثر، فكان خروج المختار الثقفي (67هـ) مثلًا أعنف منه عسكريًا واستهدف بداية قتلة الحسين الذين أقاموا في الكوفة معقل التَّشيع في ذلك الوقت! بما يشير إلى أنَّ الأمر أشبه ما يكون بقوة مقاتلة محليَّة قامت بتلك المناوشة ثم عادت للسَّكن في الكوفة لا كما تصوره الأساطير الشَّعبية كأننا في ملحمة (الأوديسا)، كان خروج المختار دمويًّا وسمَّى أتباعه (شرطة الله!) وتضمن سلوكهم إعدام الآلاف حتى بعد توقف القتال، والإجهاز على الجرحى يذكر في هذا مثلًا هبيرة بن يريم، ورغم خروجه مطالبًا بالثأر للحسين إلا أنَّ معارك أتباعه مع مصعب بن الزبير أدت إلى مقتل أخي الحسين! وهو عبيد الله بن علي بن أبي طالب في إحدى الغارات بعد أن بيَّت أتباعه جيش مصعب بن الزبير، وكان عبيد الله معهم! وأعنف خروج على الأمويين كان خروج القدرية الغيلانية [أتباع غيلان الدمشقي] سنة (126هـ) حيث استطاعوا قتل الخليفة الأموي الوليد وسيطروا لمدة أشهر، بعد معارضة طويلة شارك فيها رؤوس القدرية ومنهم معبد الجهني الذي قاتل الحجاج في المواطن كلها، وهو بصري وكان كثيرون من البصرة قد التحقوا بابن الأشعث (83هـ) ذلك الذي أعطى (بروفة) حقيقية للخروج بعده في الحجم والتأثير والتَّدريب للمشاركين واستمر لسنتين وتخللته وقائع كثيرة، وتنقل العنف العسكري ما بين الكوفة والبصرة ولولا أنَّ الحجاج بن يوسف الثقفي (95هـ) كان قد تنبه لخطورة البقاء في الكوفة أو البصرة فبنى مدينة واسط قبل هذا الخروج أواخر السبعينات للمناورة بين البصرة والكوفة لكان في وضع حرج عسكريًا، لكنَّ هذا الإعداد حطَّم خروج ابن الأشعث. ولا أودُّ الحديث هنا عن تلك المدة البعيدة التي ليس هذا مجال بحثها، لكنَّ السؤال المفصلي لمَ التَّركيز كان على الحسين بن علي؟ أو زيد بن علي بعده لسنوات؟ كان كثيرون يرسلون بهذا رسائل تطمين للسلطة العبَّاسية بأنَّه أمر لن يتكرر لأنهم مجدوا ما استهدف بني أمية فقط، الدولة التي أقيمت على أنقاضها دولة بني هاشم (132هـ) حتى حدث الشَّرخ بين الفرع العلوي والعبَّاسي، ذلك الشرخ بدأ مع الفرع الحسني العلوي إذ خرج في المدينة والبصرة سنة (145هـ) لكن جعفر بن محمد (148هـ) (من الفرع الحسيني) فرَّ من المدينة في ذلك الخروج، والمخيلة العامة لم تمجد أيَّ خروج على بني العبَّاس، وتم التركيز حصرًا فيمن خرجوا على بني أميَّة، حتى إنَّ أبا حنيفة نفسه أيد خروج سنة (145هـ) لكنَّ مخالفيه بدأوا يعيِّرون أتباعه بهذا، ويخوِّفون السلطة منهم حتى انقلب الأمر إلى أنَّ أبا حنيفة إنما أيد زيد بن علي في خروجه على هشام بن عبد الملك من بني أميَّة، لا على أبي جعفر العباسي! وهكذا صارت روايات المناقب تؤكد على أنَّ أبا حنيفة إنما أيد زيدًا ضدَّ بني أمية!
2 952
18
"الثوري الأصيل يثور كي يلغي مجتمعًا يكرهه، والثوري اليوم يثور كي يرث مجتمعًا يشتهيه!" (شذرات فلسفية وسياسية، نيكولاس داڤيلا، ص٥٣.)
3 331
19
هناك نافورة حلقات بودكاست في يوتيوب؛ الأشقيا، وليد السيسي، أوراق القضية وغيرها، وهي قصص ممتعة للجرائم، ومختصرها أرشيف لما قبل
هناك نافورة حلقات بودكاست في يوتيوب؛ الأشقيا، وليد السيسي، أوراق القضية وغيرها، وهي قصص ممتعة للجرائم، ومختصرها أرشيف لما قبل ٢٠١١، ثم انهيار الأمن، ثم إعادة بناء الأجهزة، وأهمية وزارة الداخلية، وخطورة خروج تجار المخدرات والسفاحين من السجون في أي اضطرابات سياسية، لا تدري هل هي نوستالجيا، أو دعوة لاستذكار نعمة الأمن كلما شاهدت قيمة الجنيه؟
3 948
20
"الشرط الضَّروري الأول للانتصار، هو ألا يُخفى أيُّ شيء، بالأخص نقاط ضعفنا، ألا نعبث مع الجماهير أو نكذب عليها، بل أن نسمي الأ
"الشرط الضَّروري الأول للانتصار، هو ألا يُخفى أيُّ شيء، بالأخص نقاط ضعفنا، ألا نعبث مع الجماهير أو نكذب عليها، بل أن نسمي الأشياء بأسمائها الصَّحيحة." (حياتي، ليون تروتسكي، ترجمة: أشرف عمر، روافد للنشر والتوزيع، القاهرة، ٢٠١٩، ج٢، ص٦٨٥.)
4 932