ru
Feedback
يوسف سمرين

يوسف سمرين

Открыть в Telegram

قناة للمباحثة والفكر والنقد...

Больше

📈 Аналитический обзор Telegram-канала يوسف سمرين

Канал يوسف سمرين (@yousefsom) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 11 081 подписчиков, занимая 4 652 место в категории Политика и 6 924 место в регионе Саудовская Аравия.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 11 081 подписчиков.

Согласно последним данным от 30 июля, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 407, а за последние 24 часа — 87, при этом общий охват остаётся высоким.

  • Статус верификации: Не верифицирован
  • Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 26.61%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 9.25% реакций от общего числа подписчиков.
  • Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 2 944 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 1 023 просмотров.
  • Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
  • Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как تَارِيخ, حَرب, مِنطَقَة, أَمر, وَاقِع.

📝 Описание и контентная политика

Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
قناة للمباحثة والفكر والنقد...

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 31 июля, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Политика.

11 081
Подписчики
+8724 часа
+3217 дней
+40730 день
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '26
+519
в 10 каналах
июнь '26
+124
в 6 каналах
Get PRO
май '26
+238
в 10 каналах
Get PRO
апрель '26
+147
в 15 каналах
Get PRO
март '26
+206
в 22 каналах
Get PRO
февраль '26
+189
в 11 каналах
Get PRO
январь '26
+114
в 9 каналах
Get PRO
декабрь '25
+94
в 10 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+95
в 2 каналах
Get PRO
октябрь '25
+303
в 15 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+174
в 12 каналах
Get PRO
август '25
+178
в 11 каналах
Get PRO
июль '25
+164
в 5 каналах
Get PRO
июнь '25
+263
в 12 каналах
Get PRO
май '25
+169
в 5 каналах
Get PRO
апрель '25
+281
в 26 каналах
Get PRO
март '25
+193
в 10 каналах
Get PRO
февраль '25
+149
в 6 каналах
Get PRO
январь '25
+306
в 9 каналах
Get PRO
декабрь '24
+376
в 20 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+338
в 12 каналах
Get PRO
октябрь '24
+682
в 15 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+316
в 14 каналах
Get PRO
август '24
+356
в 14 каналах
Get PRO
июль '24
+145
в 6 каналах
Get PRO
июнь '24
+503
в 12 каналах
Get PRO
май '24
+599
в 26 каналах
Get PRO
апрель '24
+118
в 6 каналах
Get PRO
март '24
+153
в 6 каналах
Get PRO
февраль '24
+15
в 2 каналах
Get PRO
январь '24
+26
в 4 каналах
Get PRO
декабрь '23
+130
в 9 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+79
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '23
+79
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+257
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+317
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+621
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+115
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+98
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+56
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+72
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+175
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+96
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+142
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+48
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+55
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+74
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+171
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+194
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+131
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+96
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+114
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+231
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+99
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+98
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+225
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+179
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+158
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+167
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+246
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+296
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+172
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+110
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+178
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+117
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+146
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+191
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+3 938
в 0 каналах
Дата
Привлечение подписчиков
Упоминания
Каналы
31 июля+17
30 июля+87
29 июля+208
28 июля+1
27 июля+2
26 июля+9
25 июля+9
24 июля+15
23 июля+9
22 июля+14
21 июля+20
20 июля+20
19 июля+9
18 июля+28
17 июля+13
16 июля+1
15 июля0
14 июля+3
13 июля+6
12 июля+1
11 июля+6
10 июля+4
09 июля+3
08 июля+6
07 июля+4
06 июля+4
05 июля+4
04 июля+2
03 июля+3
02 июля+3
01 июля+8
Посты канала
photo content

2
فنُّ الزحف للفيلسوف المادي هولباخ مقال ساخر بهذا العنوان عن رجال البلاط، أولئك الذين لهم وظيفة واحدة في الحياة، تتلخَّص في نيل الرِّضا ممن يفوقونهم في هرم السلطة، ويستهل كلامه بأنَّه يتحدث عن "أغرب نتاج أبدعه الجنس البشري"! هجاؤه السَّاخر يشمل أولئك الانتهازيين لأيِّ سلطة كانت، موالاة أو معارضة، نعم! فكثيرًا ما تكون المعارضة وجهًا آخر للحكم، وفيها رجال بلاط يصفقون لقراراتها على اختلافها، فينقلب ما كان شرًا محضًا إلى أعظم رأي حكيم مدروس لمجرد أنَّه قرار، فرجل البلاط بتعريف هولباخ: "حيوان برمائي" له قدم في الماء والأخرى على اليابسة! بلا رأي وموقف، يهاجم أي رأي حتى يصدر القرار الصَّريح ممن يتزلف له! يصفه فيقول: "دعونا نكفَّ الكلام عن تفاني المتدينين نحو الإله، فالتَّفاني الحقيقي هو تفاني رجل البلاط نحو سيده! انظروا كيف يذلُّ نفسه أمامه، كيف يتحول إلى آلة صِرفة، بل إلى لا شيء، منتظرًا أن يستمدَّ وجوده من سيِّده"!
792
3
نظرية_ابن_تيمية_في_المعرفة_والوجود.pdf
2 935
4
Нет текста...
2 675
5
منذ ١٩٣٨ والخطة الأمثل لارتكاب الفظائع (ليلة الزجاج المكسور)! من لا يعرفها فليبحث عن تلك الواقعة.
2 748
6
يُعرف فقه الرجل من سؤاله. وليس من ذلك بداية لما تسأل شخصًا وتناظره، مثلًا: ما قولك في كذا، تجيب، فيقول: ولكن قد يقال، فتجيب، قد يقال! هذا يا صديقي ما اسمه؟ هذه مناظرة! والتي قد تأخذ من الوقت ما لا يفيد أحدًا. الأمر الآخر، أولويات السؤال في اهتمام الرجل، يعني لا تأتِ بسؤال مرة من الشرق وأخرى من الغرب، لا يعقل أن اهتمامك منصَب في الأمرين معًا في الوقت نفسه. عندك أسئلة حفلة التبضع، لما يأتيك من يقول: لو سمحت أريد أن أطلع على الفلسفة مثلًا، لو تضع لي برنامجًا قد تكتبه في أسبوع وهو قد ينظر إليه وقد لا يفعل، لكنه يريد برنامج تعليم على تشكيلة مداخل للفلاسفة، على رشة محاضرات! على أفضل الطبعات، أحسن الترجمات، هذا المتبضع غالبًا لا يعنيه شيء غير تمضية وقت، أنت ينبغي أن تسأل عن كتاب فإن أنهيته سألت وهكذا. الأسئلة فيما لا يمكن بحثه بضربة زر على جوجل، فالشبكة التي تصلك بمن تسأله تصلك بجوجل، ابحث وبعدها اسأل، أما أن تقعد وأنت الطاعم الكاسي فما اسمه هذا؟ الأسئلة المحروقة، التي يضج الكوكب بمن يتكلم فيها، فهذه لا ينبغي أن يصدق المسؤول أن قوله سيقلب كيانك ويقرّب ضالتك. الأسئلة الشخصية العائمة، تزوجت امرأة ووالدها كان عنده محل، وفصل رجلًا من عنده لأن البواب قال فيه ثم هو ثم هي! يا رجل يكفي صداعًا فلا أقدر على حل مشكلاتك! الأسئلة فيما لا يريد المسؤول الجواب عنه، لا ينشط لها فتتابع الإلحاح يميت الحرص على الإفادة. الأسئلة المكتفية ذاتيًا، من عينة: ما قولك فيما قاله الفاجر فلان المستحل للحرام أن ذاك حلال، هنا أنت تحدد الجواب فلم تسأل! الأسئلة التي تنبئ بعدم اهتمامك بما قاله المسؤول من قبل، مثل من يكرر الكلام في مسألة ويكتب فيها ويخطب ويصنّف فتعيد عليه السؤال فيها!!
4 711
7
"حصَر الهزيمة بالتراجع عن المبدأ، لا بتعليقها على أيِّ خسائر واقعية مادية في الأرض، وبالتالي: فهو ليس مطالبًا بأيِّ إنجاز حقي
"حصَر الهزيمة بالتراجع عن المبدأ، لا بتعليقها على أيِّ خسائر واقعية مادية في الأرض، وبالتالي: فهو ليس مطالبًا بأيِّ إنجاز حقيقي فعَّال أمام أتباعه، إنما يكفي أنَّه قادهم إلى طريق الجَنَّة بنظره، ولو كان قد ساقهم إلى أحكام الإعدام في الدُّنيا، أو معركة تودي بهم إلى إبادة جماعية"! (ماذا قيل يومًا في أفغانستان، يوسف سمرين، 2017، ص124، 125.)
2 866
8
Нет текста...
2 589
9
إعادة نشر
إعادة نشر
2 073
10
https://atharah.net/%d9%85%d8%af%d8%a7%d9%85%d8%b9-%d9%88%d9%85%d8%af%d8%a7%d9%81%d8%b9/
2 600
11
العربية
3 347
12
إعادة نشر الترجمة الروسية لرسالة (تسهيل تسلسل الحوادث).
إعادة نشر الترجمة الروسية لرسالة (تسهيل تسلسل الحوادث).
3 158
13
Нет текста...
3 360
14
وبعد كل هذا يقول بأنَّ المسألة "لا تتعلّق بشخص مارزينسكي أمصيب هو أم مخطئ؟" قمَّة في الجدية! عن أي شيء المنشور عزيزي حسان؟ أم تحاول منافسة السُّخرية في منشوري عن جيري، كونك لا تهتم أهو مصيب أو مخطئ يدفعنا لإقفال الموضوع، وبحق إن كان هذا أهم ما في المنشور، فهل تتوقع أنَّ أحدًا سينشط بعدها للتباحث معك في ملاحظاتك الفلسفية؟ شكرًا لمداخلتك البعيدة عزيزي حسان عن أمراض قوم يعانون من بلاء تستدل عليهم بوساوس مجرمي الكون!
2 947
15
بلا تقليل من الأطراف. يرد حسان بن عابد على من سمَّاه (السَّيد)، والصورة لجزء من كلامه ومن أراده كاملًا يقراه عنده، قال بأنَّ المنشور قلل من الطرف الآخر، لماذا؟ لقد صوَّر المنشور "جيري" بأنَّه "مجرد أمريكي متقاعد" مع أنَّ الرَّجل معالج نفسي سابق لمدة 35 سنة، بحق؟ هل كان أحدٌ لا يعلم بأنَّ المرء يتقاعد عادة من عمله بعد سنوات طويلة قد تصل إلى 35 سنة! سيتقاعد من أي شيء على هذا؟ أين الاستدراك؟ وها هو المنشور نفسه يصرِّح بأنَّ جيري قفز بتلك الشطحات: "بعد انتهاء صلاحية رخصته في العلاج" يعني يقرُّ بأنَّه عالج مدة ولكنَّه لم يكن يجاهر بهذا مدَّة خوفًا على رخصته ودخله المالي، فقالها حين تقاعد! هل في إعادة صياغة المنشورات بالمعنى نفسه نقل للقيمة من التقليل من الطرف الآخر إلى احترامه؟ ويجعلها مقبولة على حسان؟ لا مشاحة في الاصطلاح أعد الصياغة كما تشاء! ثم رجع إلى قضية أخرى وهي "الطعن في النوايا"! فجيري حتمًا ليس ممن قيل فيهم: (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة) من الصحابة من أهل أحد، إنَّه جيري يا جماعة الذي لا يشمله حديث قيل في المهاجرين الأوائل: "من كانت هجرته لدنيا يصيبها"! لنتفق أنت لا تستطيع الحديث في النوايا أيضًا، لكنَّك تدافع عمن صرَّح بشيء بعد التقاعد حتى لا يخسر عمله بسبب معتقداته بمزامير العهد القديم، ويشرح معتقداته في بودكاست (طريق يسوع) ويعلن عن دورات مدفوعة منها العلاج بالطاقة، هذا نشاط تجاري مرصود ولا أذكر أني قلت "نيته" مرة واحدة في المنشور، لكن بما أنَّك تحب أن تدافع عن نيته فلن أجاريك في هذا الجانب! لنذهب إلى المناقشة الجدية [كما يُفترض أنَّه طالب بهذا) لأنه يرى أنَّ الأسلوب السَّاخر قد يبخر بعض جدية التعاطي مع واقع هزلي، قال: لا يمكن أن تجعل القضية مختزلة في (أكو روايات) وهو الذي لم يستطع طيلة رده التَّعرض لكلمة مالك بن أنس (179هـ) مرَّة واحدة، فكان ينبغي علينا جميعًا بعدها أن نصدق باهليته في بحث الأسانيد ونقدها ونخل أحوال رواتها، لكنَّه سهَّل المهمة، فقال بأنَّ القضية ليست روايات، بل: "الإيمان بوجود الجن وتأثيرهم ليس مبنيا على روايات شعبية بالنسبة للمسلم، بل هو جزء من التصور القرآني نفسه". ها هو جيري لم يعد وحيدًا فقد صار معه القرآن! رغم أنَّ أقل مثقف شرعي يعرف شيئًا اسمه (تحرير موضع النِّزاع) فلم يكن الكلام عن إثبات وجود جن، أو ملائكة، ولا جبريل، ولا إبليس بل عن "الآلية العلمية التي تمكن من تحديد مسؤولية كائن ما عن التسبب بمرض" وعن مؤهلات جيري في هذا الجانب عن (الكائنات اللا مادية) فلا تتحجج مرة أخرى بشهادته في البحث (المادي) بل عن مزامير العهد القديم تلك التي وصل إليها جيري، لقد حول حسان النقاش مع جيري إلى النقاش مع القرآن نفسه، وقال: "فالقرآن الكريم يذكر أنّ الله تعالى سخّر الجن للنبي سليمان عليه السلام في أعمال البناء والنحت والتنقيب وغيرها، وهو ما يدل على امتلاكهم قدرات تؤهلهم للقيام بمثل هذه الأعمال"! هذا هو الدليل القاصم، رغم أنَّه يقول بنفسه: "للنبي سليمان" نبي! وقد جاء في القرآن نفسه: "وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي"، لقد صار الاستدلال بآيات الأنبياء كقوانين طبيعية تفسر الأمراض والظواهر الاجتماعية، لا أود التقليل أبدًا من شأن الآخر كما حذَّر الكاتب، لكنَّ أليس في القرآن أنَّ مريم [والجمهور على أنَّها ليست نبية] حملت مباشرة دون أي توسط لذكر؟ فلا أدري، سأتجاوز المثال حتى لا يقال أقلل من الأطراف، وأذكر أمثلة منفرة! فحمدًا لله أنَّ أحدًا لم يفعلها! وإن اعترض أحد حينها قال القفلة الشهيرة: المخالفون لي يشبهون حجج بعض الملاحدة! ثم صار يستدل بما لم يقله جيري، بأنَّ أصحاب المعاصي توسوس لهم الشياطين، هل هذا يعني شيئًا في معرض أن الكائنات (اللامادية) تتسبب (بالذهان) وتتغذى على (الأفكار السلبية)؟ هل الوسوسة بالمعنى الديني تعني أنَّ أهلها في حالة مرض طبي؟ فهذا خلط بين المرض=بالمعنى الأخلاقي، مثل: (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)، (فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) وبين المرض بالمعنى الطبي: (لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ) وبالمزج بين الاثنين يضحي المجرم معذورًا، ويتحول المصاب بعلَّة طبيِّة ناقص إيمان!
2 727
16
Нет текста...
151
17
بلا تقليل من الأطراف. يرد حسان بن عابد على من سمَّاه (السَّيد)، والصورة لجزء من كلامه ومن أراده كاملًا يقراه عنده، قال بأنَّ المنشور قلل من الطرف الآخر، لماذا؟ لقد صوَّر المنشور "جيري" بأنَّه "مجرد أمريكي متقاعد" مع أنَّ الرَّجل معالج نفسي سابق لمدة 35 سنة، بحق؟ هل كان أحدٌ لا يعلم بأنَّ المرء يتقاعد عادة من عمله بعد سنوات طويلة قد تصل إلى 35 سنة! سيتقاعد من أي شيء على هذا؟ أين الاستدراك؟ وها هو المنشور نفسه يصرِّح بأنَّ جيري قفز بتلك الشطحات: "بعد انتهاء صلاحية رخصته في العلاج" يعني يقرُّ بأنَّه عالج مدة ولكنَّه لم يكن يجاهر بهذا مدَّة خوفًا على رخصته ودخله المالي، فقالها حين تقاعد! هل في إعادة صياغة المنشورات بالمعنى نفسه نقل للقيمة من التقليل من الطرف الآخر إلى احترامه؟ ويجعلها مقبولة على حسان؟ لا مشاحة في الاصطلاح أعد الصياغة كما تشاء! ثم رجع إلى قضية أخرى وهي "الطعن في النوايا"! فجيري حتمًا ليس ممن قيل فيهم: (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة) من الصحابة من أهل أحد، إنَّه جيري يا جماعة الذي لا يشمله حديث قيل في المهاجرين الأوائل: "من كانت هجرته لدنيا يصيبها"! لنتفق أنت لا تستطيع الحديث في النوايا أيضًا، لكنَّك تدافع عمن صرَّح بشيء بعد التقاعد حتى لا يخسر عمله بسبب معتقداته بمزامير العهد القديم، ويشرح معتقداته في بودكاست (طريق يسوع) ويعلن عن دورات مدفوعة منها العلاج بالطاقة، هذا نشاط تجاري مرصود ولا أذكر أني قلت "نيته" مرة واحدة في المنشور، لكن بما أنَّك تحب أن تدافع عن نيته فلن أجاريك في هذا الجانب! لنذهب إلى المناقشة الجدية [كما يُفترض أنَّه طالب بهذا) لأنه يرى أنَّ الأسلوب السَّاخر قد يبخر بعض جدية التعاطي مع واقع هزلي، قال: لا يمكن أن تجعل القضية مختزلة في (أكو روايات) وهو الذي لم يستطيع طيلة رده التَّعرض لكلمة مالك بن أنس (179هـ) مرَّة واحدة، فكان ينبغي علينا جميعًا بعدها أن نصدق باهليته في بحث الأسانيد ونقدها ونخل أحوال رواتها، لكنَّه سهَّل المهمة، فقال بأنَّ القضية ليست روايات، بل: "لإيمان بوجود الجن وتأثيرهم ليس مبنيا على روايات شعبية بالنسبة للمسلم، بل هو جزء من التصور القرآني نفسه". ها هو جيري لم يعد وحيدًا فقد صار معه القرآن! رغم أنَّ أقل مثقف شرعي يعرف شيئًا اسمه (تحرير موضع النِّزاع) فلم يكن الكلام عن إثبات وجود جن، أو ملائكة، ولا جبريل، ولا إبليس بل عن "الآلية العلمية التي تمكن من تحديد مسؤولية كائن ما عن التسبب بمرض" وعن مؤهلات جيري في هذا الجانب عن (الكائنات اللا مادية) فلا تتحجج مرة أخرى بشهادته في البحث (المادي) بل عن مزامير العهد القديم تلك التي وصل إليها جيري، لقد حول حسان النقاش مع جيري إلى النقاش مع القرآن نفسه، وقال: "فالقرآن الكريم يذكر أنّ الله تعالى سخّر الجن للنبي سليمان عليه السلام في أعمال البناء والنحت والتنقيب وغيرها، وهو ما يدل على امتلاكهم قدرات تؤهلهم للقيام بمثل هذه الأعمال"! هذا هو الدليل القاصم، رغم أنَّه يقول بنفسه: "للنبي سليمان" نبي! وقد جاء في القرآن نفسه: "وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي"، لقد صار الاستدلال بآيات الأنبياء كقوانين طبيعية تفسر الأمراض والظواهر الاجتماعية، لا أود التقليل أبدًا من شأن الآخر كما حذَّر الكاتب، لكنَّ أليس في القرآن أنَّ مريم [والجمهور على أنَّها ليست نبية] حملت مباشرة دون أي توسط لذكر؟ فلا أدري، سأتجاوز المثال حتى لا يقال أقلل من الأطراف، وأذكر أمثلة منفرة! فحمدًا لله أنَّ أحدًا لم يفعلها! وإن اعترض أحد حينها قال قفلتها الأخيرة: المخالفون لي يشبهون حجج بعض الملاحدة! ثم صار يستدل بما لم يقله جيري، بأنَّ أصحاب المعاصي توسوس لهم الشياطين، هل هذا يعني شيئًا في معرض أن الكائنات (اللامادية) تتسبب (بالذهان) وتتغذى على (الأفكار السلبية)؟ هل الوسوسة بالمعنى الديني تعني أنَّ أهلها في حالة مرض طبي؟ فهذا خلط بين المرض=بالمعنى الأخلاقي، مثل: "فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ" وبين المرض بالمعنى الطبي: "لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ" وبالمزج بين الاثنين يضحي المجرم معذورًا، ويتحول المصاب بعلَّة طبيِّة ناقص إيمان! وبعد كل هذا يقول بأنَّ المسألة "لا تتعلّق بشخص مارزينسكي أمصيب هو أم مخطئ؟" قمَّة في الجدية! عن أي شيء المنشور عزيزي حسان؟ أم تحاول منافسة السُّخرية في منشوري عن جيري، كونك لا تهتم أهو مصيب أو مخطئ يدفعنا لإقفال الموضوع، وبحق إن كان هذا أهم ما في المنشور، فهل تتوقع أنَّ أحدًا سينشط بعدها للتباحث معك في ملاحظاتك الفلسفية؟ شكرًا لمداخلتك البعيدة عزيزي حسان عن أمراض قوم يعانون من بلاء تستدل عليهم بوساوس مجرمي الكون!
162
18
في النقاشات التي تتعلق بالتراث الإسلامي، لا أرى قيمة مضافة كبيرة لكلام من لا يحسن تخريج أثر واحد أو المباحثة في العلل والرجال مهما استطاع تزويق الكلام والإسهاب في الإنشاء ونحت المصطلحات، فهي الأرضية لما بني عليها أو ما نسب إليها من مختلف المباحث.
2 826
19
إعادة نشر
إعادة نشر
3 024
20
مقال (المتصوفة والعلم) في العدد الثامن من مجلة مدارك. https://mdarek.net
مقال (المتصوفة والعلم) في العدد الثامن من مجلة مدارك. https://mdarek.net
3 455