ch
Feedback

不要被骗子欺骗!Telemetrio 会找到并标记这些频道 👉 如果想查看标记,请订阅 👈

يوسف سمرين

يوسف سمرين

前往频道在 Telegram

قناة للمباحثة والفكر والنقد...

显示更多

📈 Telegram 频道 يوسف سمرين 的分析概览

频道 يوسف سمرين (@yousefsom) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 11 541 名订阅者,在 政治 类别中位列第 4 435,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 6 523 位。

📊 受众指标与增长动态

自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 11 541 名订阅者。

根据 09 十月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 58,过去 24 小时变化为 0,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 23.30%。内容发布后 24 小时内通常能获得 8.35% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 2 686 次浏览,首日通常累积 963 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 0。
  • 主题关注点: 内容集中在 تَارِيخ, حَرب, مِنطَقَة, أَمر, وَاقِع 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“قناة للمباحثة والفكر والنقد...”

凭借高频更新(最新数据采集于 10 十月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 政治 类别中的关键影响点。

11 541
订阅者
无数据24 小时
+97 天
+5830 天
吸引订阅者
10月 '26
十月 '26
+39
在5个频道中
九月 '26
+136
在8个频道中
Get PRO
八月 '26
+411
在11个频道中
Get PRO
七月 '26
+541
在11个频道中
Get PRO
六月 '26
+124
在6个频道中
Get PRO
五月 '26
+238
在11个频道中
Get PRO
四月 '26
+147
在15个频道中
Get PRO
三月 '26
+206
在22个频道中
Get PRO
二月 '26
+189
在11个频道中
Get PRO
一月 '26
+114
在9个频道中
Get PRO
十二月 '25
+94
在10个频道中
Get PRO
十一月 '25
+95
在2个频道中
Get PRO
十月 '25
+303
在16个频道中
Get PRO
九月 '25
+174
在12个频道中
Get PRO
八月 '25
+178
在11个频道中
Get PRO
七月 '25
+164
在5个频道中
Get PRO
六月 '25
+263
在12个频道中
Get PRO
五月 '25
+169
在5个频道中
Get PRO
四月 '25
+281
在26个频道中
Get PRO
三月 '25
+193
在10个频道中
Get PRO
二月 '25
+149
在6个频道中
Get PRO
一月 '25
+306
在9个频道中
Get PRO
十二月 '24
+376
在20个频道中
Get PRO
十一月 '24
+338
在12个频道中
Get PRO
十月 '24
+682
在15个频道中
Get PRO
九月 '24
+316
在14个频道中
Get PRO
八月 '24
+356
在14个频道中
Get PRO
七月 '24
+145
在6个频道中
Get PRO
六月 '24
+503
在12个频道中
Get PRO
五月 '24
+599
在26个频道中
Get PRO
四月 '24
+118
在6个频道中
Get PRO
三月 '24
+153
在6个频道中
Get PRO
二月 '24
+15
在2个频道中
Get PRO
一月 '24
+26
在4个频道中
Get PRO
十二月 '23
+130
在9个频道中
Get PRO
十一月 '23
+79
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+79
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+257
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+317
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+621
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+115
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+98
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+56
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+72
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+175
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+96
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+142
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+48
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+74
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+171
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+194
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+131
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+96
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+114
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+231
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+99
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+98
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+225
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+179
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+158
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+167
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+246
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+296
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+172
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+110
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+178
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+117
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+146
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+191
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+3 938
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
08 十月+5
07 十月+15
06 十月+1
05 十月+5
04 十月+7
03 十月+1
02 十月+2
01 十月+3
频道帖子
أعضاء الأحزاب الذين يمكن أن تناقشهم هم أولئك الملتزمون بقرارات قياداتهم السياسية فقط، فمهما بلغت بهم الأيديولوجيا فإنهم يدفعون غُرمَ أخطاء القرارات، أما ذلك الكائن الهلامي البغيض، المصنف كواحد من الـ (فانز) ممن يمكن أن يصرِّح برغبته باحتلال المريخ في فيسبوك، ثم يعود إلى ممارسة الوشاية اليومية على زملائه في مكان عمله، فحتى زوجته لا يمكن أن تحمله على محمل الجد حتى يُناقش في الشأن العام، هذا إن كان متزوجًا عاملًا فكيف إن كان قد فرح بالأمس ببلوغه أو فضيلته بلغ ويأخذ راتبه مقابل تفل تلك الشعارات!

2
يعجبني مرهفو الحس، زكمت أنوفهم رائحة شواء اللحم الحيِّ على الجمر الهادئ وما انسدت شهيتهم ثم جرحتهم كلمة نقد!
171
3
"كلَّفنا ارتجالنا خمسين ألف خيمة جديدة." نزار قبَّاني ١٩٦٧
929
4
ما أجود الخلق في غير كيسهم، وما أسهل الكلمات بلا التزامات.
1 672
5
"إجابتي على سؤال من هم أهل السنة والجماعة فإني أستدعيها من منهج التعليم بالأزهر الذي تربيت عليه، ورافقني منذ طفولتي…تعلمت من
"إجابتي على سؤال من هم أهل السنة والجماعة فإني أستدعيها من منهج التعليم بالأزهر الذي تربيت عليه، ورافقني منذ طفولتي…تعلمت من شيوخنا في المرحلة الابتدائية … أنَّ أهل السنة والجماعة هم الأشاعرة والماتريدية تمييزًا لهم عن الفرق الإسلامية. ..ثم تعلمت في المرحلة الثانوية… أنَّ هذا المصطلح إنما يطلق على أتباع إمام السنة أبي الحسن الأشعري وأتباع إمام الهدى أبي منصور الماتريدي. … إن مخالفي الأشعرية والماتريدية هم من يسمون في تراثنا أهل البدع والأهواء… وأنت حيث نظرت إلى تاريخ الأشعرية والماتريدية لا تراهم يقصي بعضهم بعضًا أو يقصون الفرق الأخرى [كذا!] …ومذهب أهل السنة والجماعة هو الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاعتصام به والإمساك بطوقه"! كيف تعيش عمرك وانت تعيد تعلم ما تلقنته في طفولتك، وتجعل من ذلك دينًا وعلمًا!
3 103
6
في ٤-٥-١٩٧٠ خرجت مظاهرة في جامعة كينت الأمريكية ضد حرب فيتنام، بعد ٤ أيام من قرار الرئيس الأمريكي نيكسون توسيع العمليات الأمر+1
في ٤-٥-١٩٧٠ خرجت مظاهرة في جامعة كينت الأمريكية ضد حرب فيتنام، بعد ٤ أيام من قرار الرئيس الأمريكي نيكسون توسيع العمليات الأمريكية داخل كمبوديا. فاقتحمت قوات الحرس الوطني لولاية أوهايو ساحات الجامعة وأطلقت الرصاص الحي على المتظاهرين فقتلت ٤ طلاب، وأصابت ٩ بقي أحدهم مصابًا بشلل دائم. كلُّ صوت ضد السُّلطة مكلف في أيِّ مكان في العالم.
2 394
7
كم من عاميٍّ يتعالى فيأمر غيره بعدم طرح بعض المسائل على العامة!
1 833
8
没有文字...
2 589
9
فلتعتقد ما تشاء لكنَّ الحقائق لا تتبع اعتقادك يعلم الجميع المرحلة التي تمر بها دمشق، والشروط والقيود الدولية والإقليمية لاستمرار الاعتراف بها ورفع القيود عنها، لكنَّ هذا لا علاقة له بالخلاف التراثي السلفي الأشعري، بل يشمل الأمر مطلبًا سياسيًا يحقق السلم بين كلِّ المواطنين السوريين على اختلاف مللهم ونحلهم، وهذا يشمل خلافات الأديان والأصول. فكلام بكار يتناقض مع هذا، إذ يزعم أنَّ الحل يكمن في تقزيم الخلاف والتهوين منه، واختزال الأمر في قضية جزئية لا تكاد تذكر في المشهد وهي الخلاف السلفي الأشعري، بعد الخلاف بينهم وبين المفتي، وهو شأن ثانوي مقابل مشكلات سوريا مع مختلف الأقليات، فزعم أن الخلاف السلفي الأشعري فرعي لا أصلي، وزاد على ذلك باعتبار أنَّ مخالفه في هذا متعصب! مع أنَّ كلام الأشعرية في أصول الدين وكذلك كلام السَّلفيين وتوصيف الأمر بهذه الصورة لا شأن له بالتعصب بل قد يصفه بهذا من لا يُحسب على إحدى الفئتين للعلمية والدقَّة التَّاريخية! وكلامه يتناقض مع موضوع السلم الأهلي فهو يجعل الأمر فرعيًا ومفهوم المخالفة أنه لو كان أصليًا لتفهم التحارب والتحريض فيه! وهو خلاف السياسة السورية الحالية مع الملل والعقائد المختلفة؛ النصيرية، والنصارى، الدروز، وغيرهم فهب أنَّ الناس سلموا له ذلك في الأشعرية والسلفية فبمَ سيخرِّج ضرورة السلم الأهلي مع غيرهم؟ بل إنَّ المجازفة أنَّه ادعى أنَّ الخلافات المتأخرة التي نشأت مع الأشعرية بعد القرن الثالث لو كانت زمن الصحابة لكانت هي هي! فمن أين له ذلك؟ ومن أين له أنَّهم أي: الأشعرية لم يخالفوا غيرهم إلا من جهة لها منزع في النصوص الدينية واللغة العربية؟ فأين هذا من اختلاط الكلام بالفلسفة، مثل بحوث عدم بقاء العرض زمانين، وإثبات الجوهر الفرد ونحو ذلك؟ أما المشتركات فهي بين كلِّ الطَّوائف بل بين كلِّ البشر العديد من المشتركات، لكنَّ نوعية الخلاف هي التي تفصل بين أفكارهم. ثم كلامه يرد عليه ما ينقضه فالصَّحابة اقتتلوا، أيعتبر قتالهم إخلالًا بأصل ديني أو يحمله كعموم أهل السنة والجماعة على أنه اجتهاد بين الأجر والأجرين؟ فعلى هذا صار القتال نفسه فرعيًا يجري فيه الاجتهاد والإعذار والأجر! فصار ما يخشى الوصول إليه كمحظور يسيرًا كباقي القضايا الفرعية الفقهية، ولكنَّ مثل هذه الادعاءات في التَّاريخ والمقالات تظهر أنَّ حركة العالم وضرورات السياسة المرحلية أسرع من أفكار كثير من المنشغلين بالتراث، فيحملهم ذلك على مخالفة ما قرأوه وما هو بيِّن في مدونات الفئات والفرق والطوائف!
2 701
10
"الزمن متقلِّب، أن تقول: أبدًا، أو دائمًا هو طريقة طفولية لمساومة هذا التقلُّب" (أشياء لا تنقذها الكلمات، إيون لي، ص٥٢.)
2 697
11
没有文字...
3 040
12
(مفتاح الفلاح) وصناعة الوعي! طبع مجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر هذا الكتاب الطَّبعة الأولى: 1446هـ-2025م، ومما جاء في تصديره بقلم محمد الجندي الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية: "استجابة لتوجيهات فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشَّريف حفظه الله بضرورة نشر البحوث والأعمال العلمية التي تسهم في ربط الجمهور بعلوم تراثهم وفنون حضارتهم باعتباره واجب الوقت الذي يحتِّمه دور الأزهر الشَّريف في صناعة الوعي الفكري". فهذا بعض ما جاء في الكتاب مما فيه صناعة الوعي... الفكري! من آداب ذكر الله: "تخيل شيخه بين عينيه، فإنَّه رفيقه في الطَّريق وهاديه، وأن يستمد بقلبه أوَّل شروعه في الذِّكر من همَّة شيخه، معتقدًا أنَّ استمداده منه هو استمداد من النَّبي صلى الله عليه وسلم لأنه نائبه" [ص65]. "اسمه تعالى: القدُّوس يأمر الشيخ بذكره من اعترضته في الخلوة شبهُ أهل التجسيم والتشبيه... ولا يأمر الشَّيخ بذكره غير هؤلاء ولا سيَّما من كانت عقيدته أشعريَّة فإنَّه يبعد عليهم الفتح، ويعوِّضهم الشيخ عن هذا الاسم: القريب" [ص83]. "إذا زار المريدُ شيخًا فليفرغ قلبه من جميع ما عنده... فلا يحصل إنكار، فإن وقع ما لا يقبله لام نفسه، وقال: هذا مقام لم أصل إليه ولا ينسب الشَّيخ إلى الخطأ" [ص131]. "قيل لبعض الوالهين: ما اسمك؟ قال: هو، قيل: من أين أنت؟ قال: هو، قيل: ومن أين جئت؟ قال: هو! قيل: ما عني بقولك: هو؟ وما سئل عن شيء إلا قال: هو، قيل: لعلَّك تريد: الله، فصاح صيحة عظيمة ثم مات!" [90].
2 852
13
جان دمو حسبت هذا الكتاب عن فرنسي أجهله، فإذا به عن عراقي من أصل آشوري، وقال المقدِّم هو شاعر غير قواعد الشعر! لكنَّ شاعرنا هذ
جان دمو حسبت هذا الكتاب عن فرنسي أجهله، فإذا به عن عراقي من أصل آشوري، وقال المقدِّم هو شاعر غير قواعد الشعر! لكنَّ شاعرنا هذا طيلة حياته لم يكتب إلا ٥ قصائد! وليست كالقصائد، لا قافية ولم يتبين لي منها وزن ولا حتى كبير معنى لكنَّ اليسار أحب أن يجعله شاعرًا فله ذلك! وفوق هذا قيل هو ماركسي، رغم أنَّه أقرب لشخصية باكونين المبتذلة في المسرحية الساخرة (ماركس في سوهو). فما الذي يثبت شيوعيته؟ لقد كان يعيش على نفقات أصحابه، ولا يظهر أنه عمل في حياته شهرًا! يضعونه في مكتب ويقدِّمون له الخمر الرخيص فيمضي على هذا طيلة الأيام حتى يضيق به صدر المضيف دون أن ينجز شيئًا من العمل، يشرب شايه على حساب من يتعاطف معه ويتهم من يأكل الفلافل بأنه برجوازي، هذا المتبطل جعلوه شاعرًا غصبًا، نموذج متكرر لمن تدفع بهم الدعاية إلى الواجهة، كتاب لا يسوى حبره!
2 584
14
"وربما دُفعوا لتحقيق مخطَّط وهم لا يدرون، وقد يزجُّون بقواتهم في مغامرة في سبيل مجد زائف حسبما يتوهَّمون، فيقدِّمون أبناء الب
"وربما دُفعوا لتحقيق مخطَّط وهم لا يدرون، وقد يزجُّون بقواتهم في مغامرة في سبيل مجد زائف حسبما يتوهَّمون، فيقدِّمون أبناء البلاد إلى المذابح، ويُكسبون الشَّعبَ الذُّل، ويرمون البلاد بأيدي الطَّامعين والمحتَلِّين، فيخضع للسيطرة أو الاستعمار أو التَّجزئة والتَّقسيم، أليست هذه التَّصرُّفات من الجهالة ولو كان أصحابها قِمَّة في العِلم؟" (سيادة الجهال، محمود شاكر، المكتب الإسلامي، بيروت-دمشق، الطبعة الأولى: ١٤١٢هـ-١٩٩٢م، ص٧٠.)
2 799
15
نظرية النسبية والمعرفة القبلية.pdf
4 270
16
من الكتب التي نقدت إيمانويل كانط ومفهومه عن المعرفة القبلية مقارنة بالنظرية النسبية، وكان مؤلفه صديقًا لأينشتاين.
من الكتب التي نقدت إيمانويل كانط ومفهومه عن المعرفة القبلية مقارنة بالنظرية النسبية، وكان مؤلفه صديقًا لأينشتاين.
4 433
17
مقال (آداب تسلُّط وتعصُّب) في العدد العاشر من مجلة مدارك. https://mdarek.net/section/articles?issueId=17&articleId=185&fbclid
مقال (آداب تسلُّط وتعصُّب) في العدد العاشر من مجلة مدارك. https://mdarek.net/section/articles?issueId=17&articleId=185&fbclid=IwZnRzaAUSOppwZG9mBWZkaWQWUOTkGFi7ntmAqGDgMMeWxv9QYzl_aWV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkCjY2Mjg1NjgzNzkAAR4EM76l5KPqrjWfPieFKhqgI0-m2DGZkH93-enKstuxgoGdz326zyQe1JYPmQ_aem_nZXJpxMqpmXMMq6lPGJ1mA
4 031
18
مقال (آداب تسلُّط وتعصُّب) في العدد العاشر من مجلة مدارك. https://mdarek.net/?fbclid=IwZnRzaAURw1lwZG9mBWZkaWQWUOQUH8h7jy880AjzW1bYSqX4ED86yWV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkCjY2Mjg1NjgzNzkAAR4q-CWG9M9R3WKvFirvyZ6buwXLm3E-oqtZlAaW1sJhjzo_2t_AMcfXiqabnQ_aem_KHpwVjV5Yz_QuqocAg8rsA
620
19
"اقتراف الشَّر مع غالبية النَّاس ليس أخطر من الإفراط في الإحسان إليهم" (حِكَم وأفكار، فرانسوا دو لاروشفوكو، ترجمة: محمد علي ا
"اقتراف الشَّر مع غالبية النَّاس ليس أخطر من الإفراط في الإحسان إليهم" (حِكَم وأفكار، فرانسوا دو لاروشفوكو، ترجمة: محمد علي اليوسفي، دار كلمة، أبو ظبي-الإمارات، ٢٠١٧، ص٥٦.)
3 872
20
تخصص الدول من ميزانيتها وتقتطع من رفاهية مواطنيها لترفع سقف استخباراتها واختراقاتها لكي تضمن خسارة أعدائها في حروبهم، ويوفر عليها كل تلك النفقات من يدخل ضدها معركة خاسرة! وتتنافس الأحزاب والرؤى والمراكز البحثية لتقييم الخطوات والمواقف السياسية حتى تقلل التكلفة وتتجنب الخسائر، لكن الصنف الغبي يعد ذلك خيانة سلفًا في تقييم أي خطوات بشرية.
4 109