انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
Ir al canal en Telegram
کانال رسمی انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات وب‌سایت: https://irancsca.ir اینستاگرام: www.instagram.com/irancsca توییتر: twitter.com/irancsca کلاب هاوس: https://www.clubhouse.com/club/irancsca
Mostrar más1 682
Suscriptores
Sin datos24 horas
+17 días
+830 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
octubre '26oct '26
octubre '26
+12
en 1 canales
septiembre '26
+41
en 10 canales
Get PRO
agosto '26
+32
en 3 canales
Get PRO
julio '26
+36
en 7 canales
Get PRO
junio '26
+24
en 8 canales
Get PRO
mayo '26
+14
en 1 canales
Get PRO
abril '26
+8
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+3
en 0 canales
Get PRO
febrero '26
+16
en 2 canales
Get PRO
enero '26
+10
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+35
en 11 canales
Get PRO
noviembre '25
+48
en 23 canales
Get PRO
octubre '25
+50
en 25 canales
Get PRO
septiembre '25
+27
en 3 canales
Get PRO
agosto '25
+37
en 12 canales
Get PRO
julio '25
+39
en 1 canales
Get PRO
junio '25
+37
en 4 canales
Get PRO
mayo '25
+173
en 16 canales
Get PRO
abril '25
+33
en 4 canales
Get PRO
marzo '25
+14
en 2 canales
Get PRO
febrero '25
+45
en 10 canales
Get PRO
enero '25
+45
en 17 canales
Get PRO
diciembre '24
+54
en 3 canales
Get PRO
noviembre '24
+71
en 21 canales
Get PRO
octubre '24
+140
en 50 canales
Get PRO
septiembre '24
+49
en 9 canales
Get PRO
agosto '24
+26
en 26 canales
Get PRO
julio '24
+23
en 8 canales
Get PRO
junio '24
+18
en 2 canales
Get PRO
mayo '24
+28
en 14 canales
Get PRO
abril '24
+9
en 2 canales
Get PRO
marzo '24
+16
en 1 canales
Get PRO
febrero '24
+50
en 44 canales
Get PRO
enero '24
+79
en 5 canales
Get PRO
diciembre '23
+83
en 5 canales
Get PRO
noviembre '23
+85
en 11 canales
Get PRO
octubre '23
+31
en 5 canales
Get PRO
septiembre '23
+45
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+101
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+32
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+38
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+35
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+2
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+60
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+42
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+6
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+5
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+12
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+7
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+39
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+13
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+10
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+7
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+26
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+6
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+14
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+26
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+4
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+16
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+10
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+15
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+25
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+457
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 14 octubre | 0 | |||
| 13 octubre | +1 | |||
| 12 octubre | 0 | |||
| 11 octubre | +2 | |||
| 10 octubre | +2 | |||
| 09 octubre | 0 | |||
| 08 octubre | 0 | |||
| 07 octubre | 0 | |||
| 06 octubre | +1 | |||
| 05 octubre | +1 | |||
| 04 octubre | +3 | |||
| 03 octubre | +2 | |||
| 02 octubre | 0 | |||
| 01 octubre | 0 |
Publicaciones del Canal
🔹 سومین گفتآمد
🔸بزرگداشت استاد فریدون صدیقی
🔹برنامه دومين ماه نشست:
• سخنرانى ماه نشست
• تقدير از استاد فریدون صدیقی
• گپ گفت دوستانه در فضاى خانه روزنامه نگاران
📍مكان: انتهاى خيابان طالقاني، تقاطع شريعتى، خانه روزنامه نگاران
(خانه نراقى ها)
⌚️زمان: دوشنبه، ۲۷ مهرماه ۱۴۰۵، ساعت: ١٨ تا ٢٠
🔸گفتآمد، ماه نشست فعالان عرصه ارتباطات ايران - فضايى دوستانه
براى گردهمایی فعالان باتجربه و جوان عرصه ارتباطات براى گپ و گفت هاى صميمانه ارتباطى است. گفتآمد فرصتى براى هم فكرى اهالى رسانه و اساتيد و پژوهشگران عرصه ارتباطى درباره موضوعاتى است كه گریبان گیر فضاى رسانه اى كشور است.
#گفتآمد
#انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات
@irancsca
| 2 | 📌فراخوان ارسال مقاله( سالمندان و چالش های سالمندی)
🔍محورهای پیشنهادی مقالات
• جامعه شناسی سالمندی و تحولات جمعیتی سالمندان
• کیفیت زندگی و رفاه اجتماعی سالمندان
• سالمندی فعال و رفاه اجتماعی سالمندان
• تنهایی، انزوای اجتماعی و شبکه های حمایت اجتماعی سالمندان
• سالمندان و مسائل شهری؛ شهر دوستدار سالمند
• دسترسی سالمندان به خدمات اجتماعی، فرهنگی، سلامت و رفاهی
• فقر، نابرابری و آسیبهای اجتماعی در دوران سالمندی
• سلامت جسمی و روانی سالمندان با تأکید بر ابعاد اجتماعی سلامت
• سالمندی و فناوریهای نوین؛ فرصتها و چالشهای دیجیتال
• اشتغال، بازنشستگی و امنیت اقتصادی در دوران سالمندی
• حقوق سالمندان و سیاستهای اجتماعی مرتبط با سالمندی
• تصویر سالمندان در رسانه ها و فرهنگ عمومی
• تجربه زیسته سالمندان و روایت¬های زندگی آنان
• سیاستگذاری شهری و برنامه ریزی اجتماعی برای سالمندان
• راهکارهای ارتقای کیفیت زندگی و افزایش نشاط اجتماعی سالمندان
• سالمندان و خشونت خانگی
• شهر سالمندپذیر از ایده تا واقعیت
از پژوهشگران، استادان دانشگاه، دانشجویان، کارشناسان و علاقه‌مندان دعوت میشود مقالات علمی و پژوهشی خود را با تمرکز بر مسائل سالمندان و سالمندی به دبیرخانه این فراخوان ارسال کنند.
برگزارکننده: اداره سلامت شهرداری منطقه ۱۴با همکاری انجمن جامعه‌شناسی ایران
مجری طرح: رویدادگستران فرهنگ کهن
مهلت ارسال مقالات: 15 آبان
نحوه ارسال: shahrdari14.salamat@gmail.com
نشانی دبیرخانه: معاونت امور اجتماعی و فرهنگی شهرداری
شماره تماس: 09372076785
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
@iran_sociology | 148 |
| 3 |  📌فراخوان ارسال مقاله( سالمندان و چالش های سالمندی)
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
@iran_sociology | 130 |
| 4 | رسانه‌ای که نمی‌بینیم؛ واکاوی نسبت رسانه، فناوری و تحول تجربه انسانی
✍ مسعود تقی‌آبادی
ایبنا، سرویس دین‌واندیشه | یکشنبه ۱۹ مهر ۱۴۰۵
از نوشتار و چاپ تا ساعت، رایانه و شبکه‌های اجتماعی؛ تاریخ رسانه را می‌توان تاریخ دگرگونی تجربه انسان از زمان، جهان، قدرت و خویشتن دانست؛ تاریخی که در هر دوره، فناوری تازه‌ای را وارد زندگی می‌کند و به تدریج شیوه دیدن و فهمیدن ما را تغییر می‌دهد.
رابرت حسن و توماس ساترلند در کتاب «فلسفه رسانه: تاریخچه‌ای موجز از اندیشه‌ها و نوآوری‌ها از سقراط تا رسانه‌های اجتماعی» سراغ مسئله‌ای رفته‌اند که شاید در نگاه نخست متعلق به مطالعات رسانه باشد، اما دامنه آن بسیار فراتر از این حوزه امتداد پیدا می‌کند: اینکه فناوریهای رسانه‌ای چگونه در طول تاریخ، شیوه اندیشیدن، تجربه زمان، سازمان‌یابی سیاست و حتی تصور انسان از جهان را تغییر داده‌اند.
این کتاب نخستین بار در سال ۲۰۱۶ منتشر شد و انتشارات راتلج آن را منتشر کرد. اکنون ترجمه فارسی آن با ترجمه دکتر مسعود تقی‌آبادی و مریم عسگرانی منتشر میشود. من در مقام یکی از مترجمان کتاب، هنگام مواجهه با متن بارها با این پرسش روبه‌رو شدم که چرا رسانه را معمولاً به عنوان وسیله‌ای برای انتقال پیام می‌شناسیم، حال آنکه خود رسانه پیش از آنکه پیامی را منتقل کند، محیطی برای شکل‌گیری تجربه انسانی می‌سازد.
حسن و ساترلند برای پاسخ به این پرسش، در تاریخ رسانه به یونان باستان بازمی‌گردند، به نوشتار، عدد، فلسفه، چاپ، ماشین و سپس رایانه می‌رسند. اهمیت کتاب برای خواننده امروز در همین مسیر تاریخی است: جهان دیجیتال ناگهان از هیچ پدید نیامده است و بسیاری از منطق‌هایی که اکنون بر زندگی ما حاکم‌اند، ریشه‌هایی بسیار قدیمی‌تر دارند.
رسانه زمانی بیش از همیشه بر زندگی ما اثر می‌گذارد که دیگر آن را نبینیم. انسان امروز هنگام نوشتن روی صفحه تلفن همراه، کمتر به نوشتن به عنوان یک فناوری فکر می‌کند؛ همان‌طور که هنگام استفاده از ساعت، کتاب، صفحه‌کلید یا موتور جست‌وجو، معمولاً به تاریخ و منطق شکل‌گیری آنها توجهی ندارد. فناوری پس از مدتی استفاده، از سطح آگاهی روزمره عقب می‌رود و به بخشی از محیط زندگی تبدیل میشود. حسن و ساترلند بحث خود را از همین نقطه آغاز می‌کنند و نشان می‌دهند که این نامرئی شدن، یکی از مهم‌ترین دلایل دشواری فهم تحولات رسانه‌ای است.
نویسندگان در مقدمه کتاب تصویری از جامعه‌ای ارائه می‌کنند که رسانه در آن دیگر یک حوزه مستقل نیست. رسانه در سیاست، اقتصاد، فرهنگ، آموزش، سرگرمی و روابط روزمره حضور دارد و مرز میان زندگی رسانه‌ای و زندگی غیررسانه‌ای روزبه‌روز کم‌رنگ‌تر میشود. وقتی چنین وضعیتی شکل می‌گیرد، انسان برای دیدن تغییرات بنیادی با مشکل مواجه میشود؛ زیرا خود بخشی از همان تغییری است که باید آن را مشاهده کند.
بازگشت کتاب به نوشتار از همین جهت اهمیت دارد. نوشتن چنان با تفکر انسانی پیوند خورده که گاه فراموش می‌کنیم خود نوشتن یک فناوری است. والتر اونگ نشان داده بود که فناوری نوشتار پس از آنکه در زندگی فرهنگی انسان تثبیت شد، به تدریج از آگاهی ما درباره فناوری حذف شد. ویلم فلوسر نیز بر نقش نوشتن در شکل‌گیری درک تاریخی انسان تأکید داشت. جهان هنگامی به صورت تاریخ قابل فهم درمی‌آید که بتوان رخدادها را در قالب نشانه‌هایی ثبت و در امتداد زمان مرتب کرد.
این بحث، کتاب را به یکی از پرسش‌های بنیادی فلسفه رسانه می‌رساند: اگر رسانه در ساختن شیوه ادراک ما از جهان نقش دارد، چگونه می‌توانیم خود رسانه را از درون همان جهان مشاهده کنیم؟ پاسخ حسن و ساترلند در بازسازی تاریخی آنها قرار دارد. آنها معتقدند برای فهم وضعیت دیجیتال باید به لایه‌های زیرین تاریخ رسانه برگشت؛ به جایی که نوشتار، عدد، محاسبه و عقلانیت شکل گرفته‌اند. رایانه در این روایت یک اختراع منفرد و جداافتاده نیست. رایانه حاصل تاریخی طولانی از تلاش انسان برای تبدیل جهان به چیزی قابل ثبت، اندازه‌گیری، طبقه‌بندی و محاسبه است.
ادامه مطلب را اینجا بخوانید | 138 |
| 5 |  نشرثانیه منتشرکرد:
🔸فلسفه رسانه
کتاب فلسفه‌ی رسانه تلاشی برای تبیین نسبت دیرینه میان اندیشه‌ی فلسفی، فرآیندهای میانجی‌گری و فناوریهای ارتباطی از عهد باستان تا عصر شبکه‌های دیجیتال است. در دنیای معاصر، اصطلاح رسانه عموماً به اینترنت و پلتفرم‌های مجازی اطلاق میشود، در حالی که برای نسل‌های پیشین نظیر بیبی‌بومرها، ابزارهایی همچون #روزنامه، #رادیو و #تلویزیون ارکان اصلی زیست‌جهان را می‌ساختند. زیستن در مرکز محیط‌های رسانه‌ای جدید سبب شده تا انسان‌ها از درک تحولات بنیادین اجتماعی و فنی ناتوان بمانند؛ زیرا سازوکارهای ارتباطی چنان با امور روزمره پیوند خورده‌اند که جنبه‌های تاریخی و رسانه‌ای خود را پنهان می‌کنند.
@Bookcitycc | 115 |
| 6 |  #انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات (دفتر اصفهان)برگزار می کند:
گردهمایی علمی «انسجام اجتماعی»
با حضور:
علی ربیعی
علی قنبری
محسن گودرزی
زمان : چهارشنبه ۲۲ مهرماه ۱۴۰۵، ساعت ۱۰
مکان: خیابان صائب، جنب آرامگاه صائب، مجتمع فرهنگی صائب،طبقه دوم، سالن جلسات
🇮🇷
🆔 @irancsca | 119 |
| 7 | بخش دوم:
آسیب این بچه‌ها در چهارراه‌ها، فردا با هیچ دیواری پشت مرزهای جامعه مهار نمی‌شود. اگر جامعه‌ای نتواند معصومیت و کرامت کودک را در فضای عمومی حفظ کند، در واقع در حال تضعیف امنیت و اخلاق جمعی خودش است.
راه نجات از این چرخه فرساینده، بازگشت به یک اصل ساده اما سرنوشت‌ساز است: «سیاست باید از چشم کودکان بازنویسی شود.»
ما باید یاد بگیریم که اگر مدرسه‌ای ساختیم، اگر قانونی وضع کردیم، اگر برای فضای مجازی یا شهرسازی تصمیم گرفتیم، اول از خودمان بپرسیم: آیا این تصمیم، باری از دوش کودک برمی‌دارد؟ آیا فرصت برابری برای رشد به او می‌دهد؟ آیا لبخندی بر لبانش می‌نشاند؟
نگاه به کودک، آزمون تعهد هر خانواده ،نهاد اجتماعی ،جامعه ودرنهایت حکمرانی در پایبندی به «خیر جمعی» است. ما نیازمند زنجیره پیوسته‌ای از سیاستگذاری اجتماعی هستیم که از هسته خانواده آغاز شود، در مدرسه به عنوان زیست‌بوم گفت‌وگو تکامل یابد، در جامعه مدنی به رسمیت شناخته شود و دولت به عنوان تضمین‌کننده نهایی حقوق شهروندی، چتر حمایتی خود را بر سر آن بگستراند.
اگر خواهان ایرانی همراه با توسعه ونشاط ، تاب‌آور و برخوردار از همبستگی پایدار هستیم، بایدعزم بازگشت به این نقطه آغازین را داشته باشیم؛ جایی که مراقبت از کودک، مراقبت از فردای مشترک ماست و لبخند معصومانه او، تنها گزارش موثق از حضور نسل هایی مقاوم،آینده ساز در قلب تاریخ این سرزمین است.
🇮🇷
🆔 @irancsca | 151 |
| 8 | ⭕️ وقتی لبخند کودک، ترازوی عدالت میشود
نگاهی به جهان کودکی در روزگار اضطراب و نابرابری
✍ علی ربیعی
روز جهانی کودک، دعوتی است به یک بازاندیشی بنیادین؛ فرصتی برای ما بزرگ‌ترها تا در رفتار، نگاه و مسئولیت‌هایمان در قبال جهان کودکی تجدیدنظر کنیم و رفتاری شایسته‌تر، انسانی‌تر و مسئولانه‌تر در پیش بگیریم. روز کودک، روزی است برای تفکر بیشتر همه کسانی که در یک جامعه زیست می‌کنند و در برابر سرنوشت نسل فردا پاسخگو هستند، به‌ویژه برای سیاست‌گذاران و نهاد حکمرانی که تصمیمات امروزشان، خشت‌خشت معماری فردا و سرنوشت این کودکان را می‌سازد.
اما روز کودک امسال، حال و هوای دیگری دارد؛ حال و هوایی آمیخته با تلخی و اندوه. در این روز، یاد کودکانی که نه تنها فرصت نیافتند کودکی کنند و معصومیت خردسالی را تجربه نمایند، بلکه در نخستین سال‌های زندگی، جسم پاکشان در خاک و خون غلتید و نیمکت‌های مدرسه‌شان به قتلگاه تبدیل شد، گرامی می‌داریم. یاد همه فرزندان بی‌گناهی که در آتش جنگ‌های خونین و تجاوزگری‌ها پرپر شدند و در این میان، یاد همه فرزندان شهید و سرافراز ایران‌زمین که در برابر هجوم متجاوزان جان باختند گرامی و تا ابد در وجدان جمعی ما زنده است.
تفاوت بنیادین روز کودک امسال با سال‌های گذشته در همین زیست پراضطراب است: کودکان ما امسال طعم تلخ جنگ را چشیدند. صدای غرش جنگنده‌ها و انفجار موشک‌ها نه فقط در و دیوار شهرها، بلکه بند دل‌های کوچک آنها را هم لرزاند. انعکاس چشمان نگران و هراس‌آلود پدران و مادرانشان، اضطراب را در عمق جانشان نشاند. ما امروز با نسلی از کودکان مواجهیم که سایه سنگین ناامنی، بیم و خاطره ناخوشایند جنگ بر روانشان مستولی شده است؛ ترومایی که آسیب‌ها و آثار ماندگار آن بر جهان کودکی، نه فقط مسئله امروز، بلکه یکی از بزرگ‌ترین چالشهای روانی و اجتماعی فردا و موضوعی حیاتی برای مطالعات آینده جامعه ما خواهد بود.
با این وصف، گاهی فکر می‌کنم اگر بخواهیم حال واقعی یک جامعه را بدون آمارها و نمودارهای رسمی بسنجیم، بهترین کار این است که به چشم‌ها و لبخندهای کودکانش در کوچه و خیابان نگاه کنیم. لبخند یک کودک، بی‌دروغ‌ترین و سریع‌ترین گزارش از وضعیت عدالت، امنیت روانی و سلامت یک ملت است. کودکی که بی‌دغدغه می‌خندد و در کوچه یا حیاط مدرسه بازی می‌کند، دارد گواهی می‌دهد که آن جامعه هنوز زنده است، خانواده‌اش احساس امنیت می‌کنند و آینده در آن سرزمین هنوز معنایی از امید دارد.
اما واقعیت زیست روزمره ما همیشه به این شفافی و روشنایی نیست. ما سال‌هاست که در حکمرانی و حتی در فرهنگ عمومی‌مان، کودک را به چشم «آدمِ آینده» دیده‌ایم، نه «انسانی صاحب‌حق در همین امروز». گویی کودک یک ظرف خالی است که ما بزرگ‌ترها باید بنشینیم، برایش تصمیم بگیریم و با روش‌های قدیمی و دستوری، هر آنچه خودمان می‌پسندیم را به ذهن او تزریق کنیم. ما فراموش کرده‌ایم که کودکان، گیرنده‌های منفعل نیستند؛ آنها کنشگران زنده‌ای هستند که تضادها، تبعیض‌ها و تلخی‌های اطرافشان را خیلی زودتر از آنچه تصور می‌کنیم، با تمام روح و جانشان می‌فهمند و قضاوت می‌کنند.
عدالت از دسترسی برابر به منابع حیاتی در نخستین سال‌های تکوین شخصیت آغاز میشود. وقتی آمارهای رسمی از تعداد قابل توجهی کودکان بازمانده از تحصیل سخن می‌گویند، ما صرفاً با یک عدد مواجه نیستیم؛ ما با شلیک به آینده مشترک یک ملت روبه‌روییم. بازماندگی از تحصیل—به‌ویژه عبور از دوران ابتدایی و ریزش معنادار دختران در مناطق حاشیه‌ای و کمترتوسعه‌یافته—مستقیماً بازتولید فقر ساختاری است.
نابرابری در نظام آموزشی، فقر را به ارثیه‌ای خانوادگی تبدیل می‌کند. مدرسه‌ای که قرار بود بالابَرنده تحرک اجتماعی باشد، در صورت دوپاره شدن به مدارس باکیفیت برخوردار و مدارس حاشیه‌ای کم‌رمق، به بازتولیدکننده شکاف طبقاتی بدل میشود. هیچ دولتی عدالت‌محور خوانده نمی‌شود مگر آنکه استانداردهای سلامت و آموزش عمومی را در دورافتاده‌ترین مرزها و حاشیه‌ها، به تراز کیفی ممتازترین مناطق برساند.
از سوی دیگر، عادات سیاستگذاری در کشور ما دهه‌ها بر «ممانعت و تحدید» متمرکز بوده است، نه بر «جهت‌دهی، توانمندسازی و آزادی». این رویکرد انقباضی، اولین ضربه را به حق بنیادین شادی در دوران کودکی وارد ساخته است. شادی کودک یک مقوله فانتزی، لوکس یا امتیازی اهدایی نیست؛ شادی، رادار سنجش حضور عدالت در رگ‌های یک سرزمین است. جامعه‌ای که زیست معصومانه، فضای بازی آزاد، امنیت روانی و کرامت کودک را فدای فشارهای معیشتی، اضطراب‌های نهادی و سایه تنش‌های سیاسی و منطقه‌ای می‌کند، تاب‌آوری روانی فردای خود را از پیش حراج کرده است.
کودکان کار و کودکان خیابان—چه هم‌وطنان ما باشند و چه کودکان مهاجری که از جبر روزگار به این دیار آمده‌اند—آینه‌ای در برابر وجدان عمومی ما هستند.
🇮🇷
🆔 @irancsca | 140 |
| 9 | کودکان و تلویزیون: پنجاه سال پژوهش
▪︎ پیش‌گفتار مجموعه | جنینگز برایانت، دانشگاه آلاباما
بیشتر کتاب‌های علمی که به آثار «کلاسیک» (مرجع و ماندگار) تبدیل می‌شوند، این جایگاه را پس از سال‌ها استفاده توسط نسل‌های گوناگونِ معلمان و فراگیران به دست می‌آورند. اما گاهی کتابی پدید می‌آید که گویی از همان ابتدا برای کلاسیک شدن خلق شده است. کتاب «کودکان و تلویزیون: پنجاه سال پژوهش» اثر پکورا، موری و وارتلا، نمونه‌ای از همین دست آثار است. مبنای این ادعا چیست؟ ...
▪︎ مقدمه | نورما پکورا، جان پی. موری و اِلن وارتلا
پروژه‌ای که به نگارش این کتاب انجامید، در سال ۱۹۹۶ و در جایی غیرمنتظره، یعنی تگزاس، آغاز شد! جان موری در آن زمان در سن‌آنتونیوی تگزاس حضور داشت و به عنوان پژوهشگر مقیم در «بنیاد علوم ذهن» (Mind Science Foundation) در سن‌آنتونیو و همچنین پژوهشگر مهمان در دانشگاه تگزاس (UT) در آستین فعالیت می‌کرد. در پی گفتگو با همکاران دانشگاه تگزاس - به‌ویژه الن وارتلا (رئیس دانشکده ارتباطات) و جان رایت و آلتا هاستون (از اعضای برنامه اکولوژی انسانی در همان دانشگاه)- به این نتیجه رسیدیم که زمان مناسبی برای مرور و بررسی پژوهش‌های پنجاه سال گذشته در حوزه «کودکان و تلویزیون» فرا رسیده است. ...
▪︎ پیش‌گفتار | لوید ان. موریسِت، کارگاه تلویزیونی کودکان
اگر هنوز کسی بر این باور است که تماشای تلویزیون توسط کودکان، نوعی سرگرمی بی‌خطر و بدون پیامد برای گذراندن وقت است، مطالعه‌ی این کتاب تقریباً به‌طور قطع آن باور را تغییر خواهد داد. حجم عظیم پژوهش‌هایی که طی ۵۰ سال گذشته پیرامون تلویزیون و کودکان انجام شده است، به نتایجی غیرقابل‌انکار می‌انجامد. از جمله این نتایج می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
• بیشتر کودکان ساعات زیادی را صرف تماشای تلویزیون می‌کنند. آنها بیش از هر فعالیت اختیاری دیگری، وقت خود را به تماشای تلویزیون اختصاص می‌دهند.
• بسیاری از کودکان تماشای تلویزیون را در سنین بسیار پایین، اغلب پیش از ۱۲ ماهگی، آغاز می‌کنند.
• کودکان در هر سنی که تماشای تلویزیون را شروع کنند، از آن می‌آموزند.
• هم مدت‌زمانی که کودکان صرف تماشای تلویزیون می‌کنند و هم محتوای برنامه‌هایی که می‌بینند، تأثیرات مهمی بر یادگیری و رفتار آنها دارد.
• اگر کودکان برنامه‌هایی را تماشا کنند که با هدف آموزشی ساخته شده‌اند، مطالب ارائه‌شده در آنها را می‌آموزند.
• اگر کودکان برنامه‌هایی با محتوای خشونت‌آمیزِ قابل‌توجه تماشا کنند، احتمالاً هم بلافاصله و هم حتی تا ۱۰ سال بعد، افزایش رفتارهای پرخاشگرانه از خود نشان خواهند داد.
• تلویزیون اغلب کلیشه‌های اجتماعی مربوط به جنسیت، نژاد، قومیت، سن و معلولیت را تقویت می‌کند.
...
#پایگاه_دانش_انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات
#کتاب
#کودکان_و_تلویزیون
🇮🇷
🆔 @irancscahub | 147 |
| 10 | Children and Television; Fifty Years of Research (1).pdf | 133 |
| 11 | et_al_Norma_Pecora_Children_and_Television_Fifty_Years_of_Research.pdf | 130 |
| 12 |  +1📌📣 دعوت به شرکت در نهمین همایش سالانه انجمن علمی مطالعات صلح ایران
عنوان همایش: مکتب ایرانی صلح؛ مبانی هستی‌شناختی، شناخت‌شناختی و روش‌شناختی در مقایسه با سایر مکتب‌های جهان
🔰انجمن علمی مطالعات صلح ایران از استادان، پژوهشگران، دانشجویان و علاقه‌مندان به مطالعات صلح دعوت می‌کند در نهمین همایش سالانه انجمن با موضوع «مکتب ایرانی صلح» شرکت کنند.
☑️این همایش با هدف بررسی مبانی نظری و معرفتی مکتب ایرانی صلح و تبیین ظرفیت‌های آن در مقایسه با سایر مکتب‌های صلح در جهان برگزار میشود و با مشارکت و همراهی انجمن‌ها و نهادهای مرتبط، فرصتی برای تبادل دیدگاه‌های علمی، تقویت همکاری‌های بین‌نهادی و گسترش گفت‌وگو درباره بنیان‌های نظری مطالعات صلح فراهم می‌آورد.
✅لازم به ذکر است مجموعه الکترونیکی چکیده مقالات در روز همایش نشر می یابد.
🗓 زمان برگزاری: پنجشنبه ۲۳ مهرماه ۱۴۰۵
🕝 ساعت: ۱۴:۳۰
💻 شیوه برگزاری: آنلاین در اسکای‌روم
🔗 لینک حضور در همایش:
https://www.skyroom.online/ch/fereshtehbazari/maktabe-irani-solh
🇮🇷
🆔 @irancsca | 195 |
| 13 |  گزارش نخستین نشست «سمفونی فرهنگ و رسانه»
نخستین نشست از سلسله‌نشست‌های «سمفونی فرهنگ و رسانه» با عنوان «دعوا از کجا شروع میشود؟؛ روایت‌های رسانه‌ای چگونه تند می‌شوند؟» با سخنرانی دکتر محسن گودرزی برگزار شد.
در این نشست، ریشه‌های تاریخی و فرهنگی منازعه و شکاف اجتماعی از منظر مطالعات پسااستعماری بررسی شد؛ از جمله غرب‌زدگی، هذیان جمعی و جعل خاطره، بی‌خانمانی خودساخته، تقلید بدون مقاومت وذهن اسیر توده‌های جمعی.
در ادامه، نقش رسانه‌های ایدئولوژیک، روایت‌های احساسی، اقتصاد توجه، شبکه‌های اجتماعی و اتاق‌های پژواک در تشدید قطبی‌شدن و شکاف‌های اجتماعی مورد توجه قرار گرفت.
در نهایت، بر اهمیت همزمان تاریخ، فرهنگ، ذهنیت جمعی و سازوکارهای رسانه‌ای در فهم شکل‌گیری و تشدید اختلافات اجتماعی تأکید شد.
#انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات ( دفتر اصفهان)
🇮🇷
🆔 @irancsca | 212 |
| 14 | 🔺 آشنایی با جامعه ناشنوایان؛ هیچ چیز درباره‌ی ما، بدون ما
(بخش اول)
✍ اعظم صوفیانی، عضو هیأت مدیره #انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات
روزنامه اعتماد | سه‌شنبه، ۱۴ مهر ۱۴۰۵ ص. ۴
هفته پایانی سپتامبر (و در ایران از ۲ تا ۸ مهرماه)، هفته جهانی ناشنوایان است. ناشنوایان یک گروه اجتماعی حدود ۲۰ درصدی (بر اساس آمار سازمان بهداشت جهانی و تنوع میزان شنوایی) در دنیا هستند که هویت خود را نه بر مبنای ناتوانی، بلکه بر پایه‌ی زبان و فرهنگی مستقل بنا کرده‌اند. هفته جهانی ناشنوایان، فرصتی است تا از نگاه پزشکی و معلولیت‌محور عبور کنیم و به مفهوم حقوق شهروندی و هویت برسیم؛ در واقع اینکه چقدر فضا و دسترسی فراهم کنیم که فردی از جامعه ناشنوایان بتواند در کنار افراد غیر ناشنوا حضور داشته باشد.
ناشنوایی طیفی از مشکلات شنیداری (از خفیف تا عمیق) را شامل میشود که می‌تواند ناشی از عوامل ژنتیکی، عفونت، سر و صدا، بالا رفتن سن یا مصرف داروهای خاص باشد. این وضعیت فراتر از یک مشکل جسمی، می‌تواند منجر به انزوا، تنهایی و آسیبهای اجتماعی شود. در این یادداشت سعی می‌کنیم با این جامعه و ابعاد مختلف زیستِ آنها آشنا شویم.
یک جامعه جهانی با نهادهای مستقل
ناشنوایان دارای نهادهای مستقل بین‌المللی خود هستند. فدراسیون جهانی ناشنوایان (World Federation of the Deaf) با نام اختصاری WFD از سال ۱۹۵۱ تأسیس شده، با تمرکز بر حقوق انسانی و زبانی، نقش کلیدی در تدوین «کنوانسیون حقوق افراد دارای معلولیت» (CRPD) در سازمان ملل ایفا کرده است. این فدراسیون که تمام اعضای هیئت مدیره آن ناشنوا هستند، بر این باور است که ناشنوایان باید در تصمیم‌گیری‌های سیاسی مؤثر بر زندگی‌شان مشارکت داشته باشند.
ناشنوایان دارای رویدادهای ورزشی اختصاصی و نمادهای فرهنگی مخصوص خود هستند. «دیفلیمپیک» (Deaflympics)، المپیک مخصوص ناشنوایان، رویدادی بین‌المللی است که از سال ۱۹۲۴ میلادی به صورت چهار سال یک بار در ورزش‌های تابستانی و زمستانی برگزار میشود و از پارالمپیک متمایز است. در ایران نیز فدراسیون ورزش‌های ناشنوایان، سابقه درخشانی در این رقابت‌ها دارد. جامعه ناشنوایان پرچم مخصوص به خود نیز دارند؛ «پرچم اتحاد زبان اشاره» با ترکیب رنگ‌های فیروزه‌ای، سرمه‌ای و زرد، نمادی از همبستگی، هویت فرهنگی و پیوند جهانیِ زبان‌های اشاره است که به جای انزوا، بر فراگیری و مشارکت تأکید می‌کند.
برقراری ارتباط در جامعه ناشنوایان
بسیاری تصور می‌کنند زبان اشاره تنها مجموعه‌ای از حرکات دست برای انتقال پیام است، اما زبان اشاره، زبان اصلی و مادری و بخشی از هویت ناشنوایان برای حرف زدن، بیان احساسات و ارتباط با همدیگر است. این زبان، نه صرفاً ابزار ارتباطی، بلکه شرط اصلی برخورداری از حقوق برابر است. وقتی زبان اشاره در قوانین یک کشور به‌عنوان زبان رسمی شناخته شود ناشنوایان می‌توانند در آموزش، رسانه، دادگاه، بیمارستان و همه عرصه‌های اجتماعی به‌طور برابر حضور داشته باشند و حقوق آنها به‌عنوان شهروندان برابر تضمین میشود. زبان اشاره یعنی زندگی، هویت و حقوق کامل ناشنوایان. در کنار زبان اشاره، ناشنوایان از طریق لب‌خوانی و مترجم ناشنوایان نیز با دیگر افراد جامعه ارتباط برقرار می‌کنند. روش دیگر ارتباط جامعه ناشنوایان، فرزندان یا افراد خانواده‌ی آنها هستند.
در سال‌های اخیر، تکنولوژی از طریق دسترسی به اتصال تصویری، ارتباط گرفتن را برای ناشنوایان تسهیل کرده است. برای یک فرد ناشنوا، اینترنت تنها فضایی برای سرگرمی نیست، بلکه تنها راه برای برقراری ارتباط از طریق زبان اشاره است. برای ارتباط گرفتن، اولویت اول آنها تماس تصویری است تا بتوانند از طریق زبان اشاره و لب‌خوانی ارتباط بهتری برقرار کنند، همچنین ارتباطات غیر کلامی در فهم و انتقال پیام بسیار نقش دارد. پیامک یا متن، اولویت بعدی آنهاست. پیام صوتی چندان مطلوب نیست، اما با ابزارهای هوش مصنوعی می‌توانند صوت را به متن تبدیل کنند. واتساپ، زمانی که فیلتر نبود، رایج‌ترین ابزار ارتباطی برای تماس تصویری با کیفیت برای آنها بود. آنها دایما بسته اینترنت می‌خرند. فیلتر شدن شبکه‌های اجتماعی یا محدود شدن پهنای باند برای تماس‌های تصویری، در واقع قطع کردن پل ارتباطی این جامعه با جهان است. این چالش در لحظات بحرانی، از یک محدودیت ارتباطی به یک بحران انسانی تبدیل میشود یعنی حذف کامل ناشنوایان از چرخه ایمنی جامعه.
...
ادامه مطلب را اینجا بخوانید | 240 |
| 15 | صفحه_آخر_اعتماد_دوشنبه_۱۳_مهر_۱۴۰۵.pdf | 209 |
| 16 | خاموشی دوباره
✍ روشنك عاطفی‌منش، دبیر گروه ارتباطات سلامت #انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات
روزنامه اعتماد | دوشنبه، ۱۳ مهر
https://etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/253574/%D8%AE%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87 | 1 |
| 17 | خاموشی دوباره
✍ روشنك عاطفی‌منش، دبیر گروه ارتباطات سلامت #انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات
روزنامه اعتماد | دوشنبه، ۱۳ مهر
https://etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/253574/%D8%AE%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87 | 1 |
| 18 |  +2گزارش سومین نشست «علوم اجتماعی در زمانه بحران»
سومین نشست از سلسله نشست‌های «علوم اجتماعی در زمانه بحران» با عنوان «بحران و علوم اجتماعی، ارتباطات و بحران» روز دوشنبه ۶ مهر ۱۴۰۵ با همکاری اتحادیه انجمن‌های علوم اجتماعی ایران و انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات برگزار شد.
در این نشست، آرزو دهقانی به بررسی «تاب‌آوری جامعه در بحران‌ها (جنگ) و بازاندیشی ارتباط سلامت و علوم اجتماعی» پرداخت. منصور ساعی نیز با موضوع «چالشهای روزنامه‌نگاری بحران در ایران» و با تمرکز بر تجربه روزنامه‌نگاران در دوران پاندمی کووید-۱۹ سخنرانی کرد. همچنین ابراهیم حاجیانی، ماهیت بحران‌های اجتماعی ایران در وضعیت جنگ را مورد بررسی قرار داد.
این نشست با مدیریت محمدمهدی مولایی و با هدف بررسی نقش و ظرفیت علوم اجتماعی و ارتباطات در شناخت، تحلیل و مواجهه با بحران‌های اجتماعی برگزار شد.
🇮🇷
🆔 @irancsca | 343 |
| 19 |  💢سلسله نشست‌های علوم اجتماعی در زمانه بحران
اتحادیه انجمن‌های علوم اجتماعی ایران با همکاری انجمن انسان‌شناسی ایران برگزار می‌کند.
🔷 پنجمین نشست: تعویق و تعلیق زندگی در ایران امروز؛ روایت انسان‌شناختی تاب‌آوری، گسست و بازسازی اجتماعی
🔹 مهرداد عربستانی
دانشگاه تهران
▫️ سوژه ایرانی، سوژه چندپاره
🔹 لیلا اردبیلی
مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم
▫️ وقتی آینده به تعویق می‌افتد
🔹 جبار رحمانی
مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم
▫️ درماندگی آموخته‌شده جمعی
🗓 زمان: دوشنبه ۲۰ مهر ۱۴۰۵، ساعت ۱۵ تا ۱۷
📍 مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
📡 پخش همزمان:
https://skyroom.online/ch/ahangeatiye/socialsciences
@uissa1400
#اتحادیه_انجمن‌های_علوم_اجتماعی_ایران | 215 |
| 20 |  #انجمن_ایرانی_مطالعات_فرهنگی_و_ارتباطات (دفتر اصفهان) برگزار می کند:
🎙️ سلسله‌نشست‌های
«سمفونی فرهنگ و رسانه»
نشست اول | دعوا از کجا شروع میشود؟
روایت‌های رسانه‌ای چگونه تند می‌شوند؟
👤 با حضور دکتر محسن گودرزی
(عضو هیئت علمی دانشکده ادبیات و علوم انسانی و رئیس گروه برنامه‌ریزی فرهنگی و اجتماعی دانشگاه اصفهان)
زمان: دوشنبه ۱۳ مهر ۱۴۰۵
ساعت: ۱۲ تا ۱۳:۳۰
مکان: دانشگاه اصفهان | دانشکده ادبیات و علوم انسانی (تالار مهرعلیزاده)
🔻 شرکت در نشست رایگان است.
برای ثبت‌نام، QR کد ثبت‌نام روی پوستر را اسکن کنید.
📲 عضویت در کانال تلگرام انجمن:
https://t.me/CulturalStudies_Isfahan
🇮🇷
🆔 @irancsca | 196 |
