джучидский летописец

⚡️Касым-Жомарт Токаев:   «Человек, который боится сделать шаг, не верит в свои силы и бесконечно жалуется на жизнь, обрекает себя на мрачное будущее.   Наша общая задача – защитить молодое поколение от духовных болезней и предрассудков. В этом вопросе огромная ответственность возлагается на систему образования и просвещения.   Поэтому наши педагоги должны, прежде всего, воспитывать смелых граждан с чистыми помыслами, добрыми намерениями и твердой верой в добро и светлое будущее.   Задача ұстазов – воспитать новые поколения оптимистов, а не страдающих печалью (мұң), неуверенных в себе страдальцев, сеющих вокруг семена депрессии.   Мы – нация победителей, готовых к преодолению всех трудностей и угроз, уверенно смотрящих только вперед, верящих в светлое будущее, а не ищущих причины трагедий, поражений, неудач, а также психологических комплексов в историческом прошлом и в других государствах и народах.   Именно патриотичные, образованные, прогрессивные и трудолюбивые граждане станут той движущей силой, которая обеспечит процветание нашей страны.   Искренне радует, что эти прекрасные возможности я уже сегодня отчетливо вижу в наших молодых людях».   t.me/aqorda_resmi

Касым-Жомарт Токаев поручил пересмотреть учебные материалы, в которых описываются недостоверные исторические факты и события   «Недавно Правительство сообщило обществу об итогах результативной работы – было выявлено более 700 грубейших ошибок в школьных учебниках со всеми, без преувеличения, тяжелейшими последствиями для качества школьного образования.   Только что мною было сказано о необходимости пересмотра учебных материалов, где описываются недостоверные исторические факты и события, детям рассказывают мифы о неких мнимых героях и их «подвигах», которых не было. Воспитание детей в духе патриотизма путем распространения ложных, сфальцифицированных сведений неизбежно приведет к подрыву морального стержня нашего народа.   Не раз говорил, что нам всем надо отказаться от образа и характера вечно горюющей нации. Некоторые наши литераторы полюбили слово «мұң»: «жүрегімде мұң, көзімде мұң»! Печаль – плохой попутчик для нашей молодежи. Это я вам точно говорю.   Наша молодежь должна правильно понимать историю своего народа и смотреть в будущее с надеждой и уверенностью.   Наши юные соотечественники должны быть оптимистами и расти с убеждением: неразрешимых задач не существует, а любые трудности преодолимы. Мы должны стать сильной и созидательной нацией. Молодежи должны быть чужды апатия и уныние».   t.me/aqorda_resmi

Токаев: Печаль – плохой попутчик для нашей молодёжи Молодёжь должна правильно понимать историю и смотреть в будущее с надеждой и уверенностью, подчеркнул глава государства. Касым-Жомарт Токаев поручил пересмотреть учебные материалы, в которых описываются недостоверные исторические факты и события. Об этом президент сказал на пленарном заседании республиканской Августовской конференции. Он напомнил, что в школьных учебниках нашли более 700 "грубейших ошибок". Поэтому президент поручил пересмотреть учебные материалы, где описываются недостоверные исторические факты и события, детям рассказывают мифы о неких мнимых героях и их "подвигах", которых не было. "Воспитание детей в духе патриотизма путём распространения ложных, сфальцифицированных сведений неизбежно приведёт к подрыву морального стержня нашего народа. Не раз говорил, что нам всем надо отказаться от образа и характера вечно горюющей нации. Некоторые наши литераторы полюбили слово "мұң": "жүрегімде мұң, көзімде мұң"! Печаль – плохой попутчик для нашей молодёжи. Это я вам точно говорю", – сказал Касым-Жомарт Токаев. По его мнению, молодёжь должна правильно понимать историю своего народа и смотреть в будущее с надеждой и уверенностью. Юные соотечественники должны быть оптимистами и расти с убеждением: неразрешимых задач не существует, а любые трудности преодолимы.

Кажется территория Западного и Северного Казахстана (от Урала и Арала до Тобола и Ишима) была под властью шибанидов всю эпоху Улуса Джучи вплоть до правления Касым-хана. Конечно и мангыты управляли временами данной территорией, но фактически это был наследственный шибанидский йурт. Затем казахи и ногайцы разделили эти земли.

Еще одна находка из России. Кувшин из Сарая с изображением вероятно Будды (сравните с изображением). Буддизм в Улусе Джучи был довольно распространен в 13 веке.

Коллеги-археологи из России скинули. Кирпич с отпечатками лапы собаки из Нового Сарая. То есть во время производства кирпича собака наступила на него.

Феномен — это явление, событие или личность, которые выделяются своей необычностью, значимостью или масштабом и потому требуют особого внимания и объяснения.

Вчера (25 августа) мусульмане отмечали Маулид - день рождение Пророка Мухаммеда ﷺ. В эти священные дни интересно посмотреть на него не только как на религиозную фигуру, но и как на один из крупнейших исторических феноменов человечества. Историк видит перед собой человека, который появился в Аравии VII века — на периферии великих империй своего времени, — но движение, возникшее вокруг его проповеди, за несколько десятилетий изменило политическую и духовную карту огромной части Старого Света. Однако феномен Пророка Мухаммеда ﷺ заключается не только в масштабах последующих завоеваний или возникновении новой цивилизации. Империи появлялись и исчезали и до него. Гораздо удивительнее другое: спустя почти четырнадцать столетий его личность продолжает непосредственно присутствовать в повседневной жизни сотен миллионов людей. Его имя произносится в молитве. Его поступки становятся нравственным ориентиром. Его слова обсуждаются, передаются и изучаются. Его биография остаётся образцом поведения — от семейных отношений и милосердия до вопросов экономики, политики, примирения и общественной справедливости. Для историка это исключительно редкое явление: человек VII века остаётся не просто персонажем прошлого, а современником в культурной памяти огромного сообщества. Историческая значимость Пророка Мухаммеда ﷺ практически не вызывает сомнений. Без него невозможно понять ни историю Ближнего Востока, ни формирование исламской цивилизации, ни интеллектуальную историю Средневековья, ни значительную часть истории Евразии и Африки. И, возможно, главный исторический вопрос здесь звучит даже не так: «Что совершил Мухаммед?» А так: «Как получилось, что жизнь одного человека из Аравии VII века продолжает определять нравственный и духовный горизонт людей спустя четырнадцать веков?» В этом и состоит феномен Пророка Мухаммеда ﷺ. Маулид — хороший повод вновь задуматься об этом наследии: не только как о памяти о прошлом, но как о величайшем феномене, который продолжает жить в настоящем.

Вчера (25 августа) мусульмане отмечали маулид - день рождение Пророка Мухаммеда ﷺ. В эти священные дни интересно посмотреть на него не только как на религиозную фигуру, но и как на один из крупнейших исторических феноменов человечества. Историк видит перед собой человека, который появился в Аравии VII века — на периферии великих империй своего времени, — но движение, возникшее вокруг его проповеди, за несколько десятилетий изменило политическую и духовную карту огромной части Старого Света. Однако феномен Пророка Мухаммеда ﷺ заключается не только в масштабах последующих завоеваний или возникновении новой цивилизации. Империи появлялись и исчезали и до него. Гораздо удивительнее другое: спустя почти четырнадцать столетий его личность продолжает непосредственно присутствовать в повседневной жизни сотен миллионов людей.ф Его имя произносится в молитве. Его поступки становятся нравственным ориентиром. Его слова обсуждаются, передаются и изучаются. Его биография остаётся образцом поведения — от семейных отношений и милосердия до вопросов власти, войны, примирения и общественной справедливости. Для историка это исключительно редкое явление: человек VII века остаётся не просто персонажем прошлого, а современником в культурной памяти огромного сообщества. Можно спорить о деталях сиры, критически исследовать источники, различать ранние свидетельства и позднейшую традицию. Историческая наука именно этим и занимается. Но сама историческая значимость Мухаммеда практически не вызывает сомнений. Без него невозможно понять ни историю Ближнего Востока, ни формирование исламской цивилизации, ни интеллектуальную историю Средневековья, ни значительную часть истории Евразии и Африки. И, возможно, главный исторический вопрос здесь звучит даже не так: «Что совершил Мухаммед?» А так: «Как получилось, что жизнь одного человека из Аравии VII века продолжает определять нравственный и духовный горизонт людей спустя четырнадцать веков?» В этом и состоит феномен Мухаммеда. Маулид — хороший повод вновь задуматься об этом наследии: не только как о памяти о прошлом, но как о традиции, которая продолжает жить в настоящем.

Кстати Қазтуған-жырау тоже был невысокого роста. Поэтому его и прозвали "қарға бойлы Қазтуған" (Казтуган ростом с ворону).

Reuven Amitai-Preiss / Reuven Amitai в книге Mongols and Mamluks: The Mamluk-Īlkhānid War, 1260–1281 отмечал, что Рашид ад-Дин характеризовал претензии Ариг-Буги на престол как “rebellion (bulghaq)”

Мне не нравится термин "Великая замятня" по отношению к междоусобицам и смуте в Улусе Джучи после смерти Бердибек-хана. Это внешнее название, взятое из русских летописей. Кадыргали-бек и Натанзи используют термин "Бұлғақ" / "Вulğaq" как обозначение золотоордынской смуты. Некоторые англоязычные авторы уже давно используют термин bulqaq для описания данных событий.

Читая про эпоху "Великой замятни" в Улусе Джучи можно обнаружить что это не было беспорядочной чехардой, в которой ханы сменяли друг друга. В этой смуте была своя внутренняя логика. Ханы были не одни, а со своими ближайшими родственниками и сменяли друг друга не личности, а целые кланы, которые имели свои ресурсы в виде владений, племен и их эмиров. Все кланы принадлежали к двум династиям - тукатимуридов и шибанидов.

Казахи за чаем. Начало ХХ в.

Про возраст Айтеке-бия нет точных известий. В 1731 г. он присягал России от своего рода торткара-алшын. В 1748 г. вместо него на курултае в Младшем жузе участвовали его сыновья, значит его уже не было в живых. Вероятно, он был старше по возрасту Казыбека (ум. в 1763) и Толе (ум. в 1758) либо раньше скончался. Уточнение даты его рождения помогло бы определить более точное время составления "Жеті Жарғы".

А с учетом возраст Толе-бия время составления "Жеті Жарғы" может быть смещено на еще более позднее - конец 1690-х - начало 1700-х гг.

Қытайтанушы Клара Хафизованың деректері бойынша Төле би 1675 жылы дүниеге келіп, 1758 жылдары өмірден озған болуы мүмкін. 1758 жылы қытай елшілерімен кездесе отырып, Төле би өзінің 83 жасқа келгенін айтады. Сонда Төле би Қазыбек биден 7-8 жас кіші. 1733–1734 жылдардағы мұрағат құжаттарында Төле Ұлы жүздің биі ретінде Қойайдар биден кейін тұр.

С учетом возраста Казыбек-бия, вероятно "Жеті Жарғы" создано в промежуток между 1690-1715 гг.

Примечателен тот факт, что самая первая мечеть в США была основана литовскими татарами (выходцами из Золотой Орды). Данный исторический прецедент свидетельствует о том, что культурно-религиозное наследие Золотой Орды со временем распространилось вплоть до Североамериканского континента.

Омбы архивінен табылған құжаттар Қазыбек бидің 1667 жылы дүниеге келіп, 1763 жылы көктемде 96 жасында дүниеден озғанын айғақтайды.