ALMAS QILIŞ
Open in Telegram
478
Subscribers
+224 hours
+147 days
+4430 days
Data loading in progress...
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+22
in 4 channels
August '26
+44
in 6 channels
Get PRO
July '26
+50
in 6 channels
Get PRO
June '26
+23
in 4 channels
Get PRO
May '26
+23
in 3 channels
Get PRO
April '26
+49
in 5 channels
Get PRO
March '26
+34
in 5 channels
Get PRO
February '26
+41
in 3 channels
Get PRO
January '26
+12
in 1 channels
Get PRO
December '25
+172
in 20 channels
Get PRO
November '250
in 7 channels
Get PRO
October '25
+44
in 3 channels
Get PRO
September '25
+77
in 4 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | +2 | |||
| 09 September | +1 | |||
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | +7 | |||
| 06 September | +2 | |||
| 05 September | +3 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | +3 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
Город Сыганак в форме Сунах впервые упомянут в анонимной рукописи персидского географа Х в. Согласно словарю М. Кашгари, «Сугнак – один из огузских городов». Согласно «Чингис-наме» Утемиш-хаджи, Сыганак принадлежал улусу Джучи и в городе находился сын Джучи – Берке. Одним из ханов, кто отстроил Сыганак был Урус-хан. В 1377 г. «возвели Токтамыш-оглана на ханский престол в Сыганаке». В ХV в. город временами принадлежал Улугбеку, позже сыну Урус-хана Бараку. В 1446 г. Сыганак был включен в состав владений Абулхаир-хана. Отличительной чертой средневекового Сыганака, по данным письменных источников, было наличие ханского некрополя. Как писал Фазлаллаха ибн Рузбихан «Могилы и гробница всех ханов узбеков ... находятся в самом Сыганаке и его округе ... Поневоле из именитых ханов Дешта гроб каждого, кому наступал час предопределенной смерти, обязательно доставляли в Сыганак, и над могилой его воздвигали здание, похожее на купол». Х. Нагаминэ, опираясь на письменные источники, сообщает, что в городе Сыганак с XIV по XVII века было похоронено много ханов и султанов, город был признан «городом мавзолеев». Он также приводит сведения о том, что потомки Урус-хана вели войны с династией Шайбанидов до конца XV века за свои земли, где похоронены их предки. Городище Сыганак: датировка памятника по результатам радиоуглеродного анализа
| 2 | Как видим, в выступлении Главы государства Касым-Жомарта Токаева ислам занимает важное место в цивилизационном развития Золотой Орды. Глава государства непосредственно связывает золотоордынскую эпоху с исламскими традициями, исламской книжной культурой и формированием системы, в которой степные правовые нормы взаимодействовали с исламским правом. Тем самым ислам представлен не как второстепенный или внешний фактор, а как один из важнейших компонентов духовного, интеллектуального и политико-правового развития Золотой Орды.
В представленной Главой государства интерпретации ислам является одной из фундаментальных составляющих золотоордынской цивилизации. Его значение проявлялось в духовной жизни, традиции, литературе и правовой культуре, а взаимодействие исламских и степных традиций стало одной из характерных особенностей цивилизационного развития Золотой Орды. Именно эта тюрко-исламская культурная и духовная традиция в дальнейшем получила продолжение в истории казахского народа. | 730 |
| 3 | Это [История Золотой Орды] – одна из важнейших страниц в летописи нашей страны и всего человечества.
... летопись Золотой Орды – это общая история человечества.
Эпоха Золотой Орды для Казахстана – это и важнейшая часть отечественной истории, период цивилизационной эволюции.
Расцвет интеллектуальной мысли в Центральной Евразии произошел на благодатной почве, вобравшей в себя энергию кочевого мира, тюрко-монгольское наследие, исламские традиции...
... огромное значение имеет богатейшее наследие выдающихся мыслителей, творивших научные, философские, литературные шедевры задолго до основания Золотой Орды.
Прежде всего, это Абу Насыр аль-Фараби – один из незыблемых столпов мировой философии, вошедший в историю как «Второй учитель мира» после Аристотеля.
Его идеи являются ключевым ориентиром для понимания последующей политико-философской традиции тюрко-мусульманского мира.
... особое место в интеллектуальном наследии Великой степи занимает личность великого Ходжи Ахмеда Яссауи.
... идеи Аль-Фараби, Яссауи и других выдающихся мыслителей получили свое развитие и в Золотой Орде.
... именно в ту эпоху произошел грандиозный по своему идеологическому масштабу синтез тюркского языка, исламской книжной традиции и многовековой степной мудрости. Это явление ярко проявилось в литературе золотоордынского периода и стало сердцевиной «золотого века» тюркской словесности.
Эта нить интеллектуальной и духовной преемственности оказалась настолько прочной, что прошла сквозь века, воплотившись в творчестве великого Абая.
... интеллектуальное наследие Великой степи сложилось как естественная для нашего региона идеологическая субстанция общемирового значения...
В Золотой Орде была сформирована гармоничная система степного и исламского права.
Из выступления Главы государства Касым-Жомарта Токаева на международном симпозиуме «Золотая Орда как модель степной цивилизации: история, археология, культура, идентичность». | 448 |
| 4 | ![Из могилы пророка [Мухаммада], да благословит и приветствует его Аллах, раздался голос Сеййиду Накибу. Вторым был Алим Муртаз](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} Из могилы пророка [Мухаммада], да благословит и приветствует его Аллах, раздался голос Сеййиду Накибу. Вторым был Алим Муртаза Сеййид, третьим – святой отец-чудотворец Баба-Туклас.
Когда Узбек-хан стал мусульманином, он отправил Озек-Чора в святую Каабу. Он привел этих троих мужей с собой и стал мусульманином, Аллах знает правду лучше всех.
Кадыргали-бек, Джами ат-таварих | 283 |
| 5 | Наследниками Улуса Джучи в этническом и политическом смысле Мурад Рамзи считает казахов: "... образовались ханства казахов и после того, как исчезло имя ханов татар и Сарая. Хотя народ там оставался тем же самым, независимость которого длилась до 1268 г.х. (1852 г.). Таким образом, власть сыновей Джучи в той местности (в Казахстане) длилась 628 лет. Они последними из сыновей Чингиз-хана потеряли свою власть ...". | 510 |
| 6 | Мурад Рамзи об адате и ясе среди крымцев и казахов: "Полное следование шариатским юридическим нормам было после начала правления Узбек-хана, но некоторые законы многобожия и некоторые законы Чингиз-хана остались. И даже остались до конца правления крымских ханов. Более того, некоторые из‑них существует поныне в стране казахов, несмотря на то, что они, несомненно, являются мусульманами". | 517 |
| 7 | Как видим, корни современного "тенгрианства" произрастают из тех времен и работ тех миссионеров, о которых пишет Мурад Рамзи. И такие личности как Нурпеис-хазрет, Сапа-хазрет, Досжан-хазрет и многие другие современники той эпохи конечно видели и знали всю суть этой идеи и боролись с этим. | 52 |
| 8 | И племена, которые сейчас называются казахами, все — мусульмане. И нет среди них никого, кто бы ни был мусульманином, как это распространяют миссионеры, распространяющие свою ложь и подлые намерения. Принятие ими Ислама,
хотя и не предшествовало принятию Ислама булгарами, но и не было после него. И христианский мир в общем и Россия в частности
претендуют на то, что некоторые племена из них приняли христианство и были христианами-
несторианами. Но у них нет единого мнения, кто же это некоторые? Иногда они говорят, что это кереиты, иногда они говорят, что это найманы, иногда они говорят, что это уйгуры, и делают это опорой и доказательством для вовлечения казахов в христианство. Боже упаси от этого. | 56 |
| 9 | И, возможно, некоторые из них скажут, что все они из сынов Алача, но сами не знают, кто такой Алач. И возможно, некоторые шайтаны-путешественники, называемые именем ходжа, вышедшие из Туркестана, Хорезма, Бухары и Ферганы, введут их в заблуждение, говоря им, что упомянутый Алач — это сахаб Анас ибн Малик — да будет доволен им Аллах! — слуга пророка Мухаммада — да благословит его Аллах и да приветствует! — и то, что они из его потомства. Они распространяют эту ложь в большом количестве, [искажая] истинный смысл просьбы пророка — да благословит его Аллах и да приветствует! | 168 |
| 10 | А сейчас эти имена забыты и оставлены, потому что каждый из них делится на многочисленные ответвления. А алачи до сих пор называются «алты алач», что означает «шесть алачей». И также остальные. Эти племена называются сейчас казахами. | 2 |
| 11 | Она известна как Туркестан и Большой Татарстан по той причине, что она является местом происхождения племен тюрков и татар, их источником и колыбелью. Некоторое время она была известна как Дешт-и-Кыпчак, как было упомянуто ранее при разъяснении их состояния и тюркских племен, живущих там и входящих в название «казахи», и они отличаются друг от друга с древности. Некоторые из них упомянуты
в «Шаджара ат-турк» Абу-ль-Гази, это — найманы, кереиты, кунграты, но многие из них не были упомянуты, это — аргын, джабас, тама, табын и другие. | 170 |
| 12 | "Что касается казахов, то они не являются племен из числа племен тюрков и татар, но они являются корнем тюрков и татар, а [их земля] — местом возникновения и источником [тюрков и татар]. Они не являются кыргызами, как это распространено и известно сейчас среди русских, европейцев
и подобных им. Они неисчислимые племена из числа тюрков и татар. Они остались чистокровными тюрками и татарами. Их родословная никогда не смешивалась
с родословной другого народа, в отличие от остальных тюрков и татар, которые вышли из этих мест. Их место обитания сейчас называется казахской степью, относящейся к ним". | 183 |
| 13 | "...по единодушному мнению генеалогов подтвердилось, что они (тюрки) являются потомками Яфета сына Нуха, мир ему. Я говорю, что когда Нух, мир ему, разделил землю между своими тремя детьми, он отдал Яфету северную и восточную части. И он попрощался со своим отцом и отправился в ту сторону. Во время расставания Нух, мир ему, дал ему камень с высеченным на нем самым великим именем, который называли «камнем дождя», а по‑тюркски «яда-таш». Яфет, когда возникала потребность, с помощью этого камня просил Всевышнего послать дождь или показать источник воды. Потом он достался его потомкам. Нечто подобное есть среди тюрков и по сей день, особенно среди казахов, известных как кыргызы, которые пользуются им по мере необходимости, используют его во время молитв о дожде. Это самое известное из подобного". | 1 |
| 14 | "У него (Барак-хана) остались потомки, и они имели власть в Деште. Все ханы казахов, т.е. жителей Дешт-и-Кыпчака, из его потомства. Они, т.е. его потомство, многочисленны до нынешнего времени. Но в их руках нет ничего. Большинство из них как прочие люди и даже более бедные, чем
многие другие. Они похожи на людей из шерифов Хиджаза во многих качествах и традициях". | 157 |
| 15 | Однако, в народной памяти Едиге остался положительным персонажем. "Едіге деген ер екен, елдің қамын жер екен" (Едиге был доблестным мужем, заботившимся о благе народа). | 518 |
| 16 | В пример Едиге, он приводит хулагуидского эмира Чобана из племени сулдуз: "И как же хорошо то, что сделал эмир Чупан: когда он потерпел поражение от султана Абу Саид-хана, то пожелал направиться в сторону Моголистана и найти убежище у каана, чтобы попросить у него помощи против его противника султана Абу Саид-хана, но затем он отказался от этой мысли и сказал про себя: "В этом деле есть одна из двух бед, потому что если первая ему поможет, то вторая заставит быть на чужбине до судного дня, однако первая
приведет к погибели моего народа через привлечение иностранцев в страну, и скверность
моего деяния проявится в судный день". Он стал благородно ожидать смерть. И случилось то, что случилось, но ему принадлежит хорошее имя и похвала. Так должно быть для того, кто говорит о человечности, и Аллах наиболее знающ". | 1 |
| 17 | Мурад Рамзи не соглашаясь с мнением Ибн Арабшаха, современника Едиге-бия, который хвалил его в своем сочинении, пишет: "Я сказал: если бы он прикоснулся к высоте, то затронул бы время. Из-за многочисленных постов, молитв, милостынь он считался в числе великих святых. Но он не заслуживает похвалы. Каким образом? Поистине, ведь он стал причиной разрушения этой страны, призвав в эту страну Тимурленга — главаря разбойников. Он обнажил меч незаконно, как это сделал тот, за кем он последовал. Позволил сделать свой народ беззащитным перед смертью, и след этого сохранился до наших времен. В результате этого он стал тем, кто лишился религиозного рвения и патриотизма, но избрал свои личные выгоды и для их получения пожертвовал общим благом. Он совершенно не заслуживает похвалы ни одного из людей человечества". | 525 |
| 18 | "Государство Джучи-хана, которое называлось Улусом Джучи, т.е. его доля, часть, оставалось в руках его детей долгое время в отличие от остальных детей Чингиз-хана. В конце концов их правление было прервано на территории Крыма в 1298 г.х. (1881 г.) и там, где проживают казахи в 1265 г.х. (1849 г.)". Мурад Рамзи, Талфик аль-ахбар. 1908 год. На самом деле Крымское ханство было упразднено Екатериной в 1783 году, а ханская власть в Младшем жузе в 1824 году и Среднем жузе в 1822 году. | 547 |
| 19 | Надпись на кулпытасе Жангир-хана правителя Бокеевской Орды: "...Потомок хана Дашт-и Кыпчака хана Абу-л-Хайра, внук его сына Нур-Али-хана – хан Джахангир, светоч глаз, сын Букей-хана... Надпись на кулпытасе Жибек-ханым, супруги Шыгай-султана: "...Нуралы-хана, хана Дашт-и Кыпчака, сын Шыгай-султана жена Жибек-ханым, дочь Асан-султана, сына Карабайа ..." Как видно, в 19 веке возрождается идея "единого хана Дашт-и Кыпчака", хотя власть чингизидов клонилось к закату. | 177 |
| 20 | Тридцать сыновей - приписывается также и ногайскому бию Мусе, которого восточные источники характеризуют как хакима Дешт-и Кипчака. В среде казахов начала 19 века был известен Достан-бий с тридцатью сыновьями. Видимо число "тридцать" имело условное значение, призванное подчеркнуть многочисленность потомства. | 614 |
