على اعتِقادِ ذي السَّـدادِ الْحَنبــلي

• لا يمنعنكم الحر من صيام يوم الاثنين. قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "صوموا يوماً شديداً حره لحر يوم النشور وصلوا ركعتين في ظلمة الليل لظلمة القبور"

📚 حلية الأولياء ( ١٦٦)

- صيام الاثنين والوتر

عن أبي الجوزاء قال: قلت لابن عباس: أخبرنا عن قوله {فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا} وقد يأتي على الرجل اليوم وما يذكر أباه فيه! فقال ابن عباس: "ليس كذلك، ولكن يقول: تغضب لله إذا عصي، أشد من غضبك إذا ذكر والدك بسوء، أو أشد" [تفسير ابن أبي حاتم 21869]

من أقرب التلاوات إلى قلبي

العلامة المريسي والعلامة الثلجي 👇

قال أبو الوليد: حدثني حماد بن زَيْدٍ، عن أيوب السختياني أنه دُعِيَ إلى ميت، يُريد أن يُغَسِّله، فلمَّا نَزَعَ الرِّداءَ عَنْ وَجْهِهِ، قَالَ لَهُمْ: شَأْنَكُم بصاحبكم، قُلنا له: وَلِمَ ذلك ؟ قال : رأَيْتُهُ يُكَلِّمُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ البِدَعِ. وعن أبي الوليد، عن حماد بن زيد، عن أيوب، قال: مَرَّ إبراهيم النخعي برجل من أصحابه جالسًا على دكان من دكاكين أصحاب البدع، فمكث سَنَة لَمْ يُكَلِّمْهُ، فَلَقِيَهُ بعد فَقالَ له: يا أبا عمران! أَحْدَثْتُ حَدَثًا؟ قَالَ: وَأَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ، تَجْلِسُ عَلَى دَكاكينِ أَهْلِ البِدَعِ، وَمَا علمتَ أَنَّ شَرَّ البَقَاعِ بِقَاعَهُم؟ وعن مُوسى قال: وَسَمِعْتُ الفُضَيْلِ يَقُولُ: إِنِّي أُحِبُّ مَنْ أَحَبَّهُ أهل السُّنَّة، وأبغض أصحاب الأهواء والبدع. [ أحاديث في السنة والبدعة لأحمد بن يزيد المعلم القرشي ] تأمل صنيع إبراهيم وأيوب رحمة الله تعالى عليهما وأنهما هجرا وزجرا وشددا ليس على صاحب البدعة نفسه بل على من جالسه أو كلمه. فأين مثل هذا الصنيع اليوم من طلبة العلم والمنتسبين إليه؟

● أركان الدعوة الأثرية : 1. بيان منهج السلف في التعامل مع غلاة الجهمية (الأشاعرة) . 2. بيان قول أهل الحديث في أهل الرأي (أبو حنيفة وأصحابه) وأنهم ليسوا من أهل السنة . 3. التصدي لفقه الظاهرية الذي دخل على السلفية المعاصرة ونتج عنه مخالفة الإجماعات وهجران فقه الصحابة والتابعين . 4. التصدي للتوسع في رد الأخبار التفسيرية بحجة الإسرائيليات . 5. ضبط مسائل التكفير التي صارت اليوم تدور بين الغلو والجفاء تأثرََا بالأهواء السياسية والحركية . 6. إحياء الآثار وكتب السلف التي صارت مهجورة بشكل عام . 7. بيان منهج السلف في التعامل مع بعض الأحاديث خلافََا للمنهج المعاصر، فنجد أحاديث ضعيفة تُطرَح اليوم ولا يُعمَل بها بحجة الضعف رغم قبول السلف لها والعمل بها، وأحاديث أخرى قد حكم عليها أئمة العلل بالنكارة والبطلان نجدها تصحح اليوم وتصير أشهر من الأحاديث الصحيحة . • أبو جعفر عبدالله بن فهد الخليفي -حفظه الله-

يقول تعالى : « كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ » قال ابن كثير رحمه الله تعالى : «قَالَ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ: فِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَئِذٍ وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ، فِي غَايَةِ الْحُسْنِ، وَهُوَ اسْتِدْلَالٌ بِمَفْهُومِ هَذِهِ الْآيَةِ، كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ مَنْطُوقُ قَوْلِهِ: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ » ووجه دلالة هذه الآية على رؤية الله سبحانه أنه لو كان كل الناس مؤمنهم وكافرهم لا يرونه ومحجوبون عنه لما اختص الكافرين بالحجب في قوله : «إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون» فتخصيص الكفار بالحجب دل على رؤية المؤمنين له، جعلنا الله وإياكم من الذين يُرزقون لذّة النظر إلى وجهه الكريم

أحرق هذه الكتب أيضا ! 👇

أوصي كلَّ من ابتُلي بالغفلة في الآونة الأخيرة بقراءة هذا الكتاب وعلى الأقل إن لم يقرأه كاملًا فليقرأ بابَي منزلة المحاسبة ومنزلة التوبة، من الصفحة ٣٤ إلى الصفحة ٨٧

[ التلفية يحرقون كتب السلف بحجة فيها لوثات حزازية ] رأيت هذا المنظر المحزن للجهلة الحساد المجانين هؤلاء الذين تجدهم يعظمون كتب الجهمية والمشركين ويقتنونها مع ما فيها من زندقات وتجهم وشرك ووو ، لكن يتحسسون من كتب الاثار والسلف والأئمة فقط لأن المحقق لا يرد على الاثار بل يقبلها ويعمل بها ويؤيدها بآثار أخرى وفوائد أثناء تحقيقه . أخزاهم الله ولا بارك فيهم ، تلفية الجهل المركب والغباء ، تجد الواحد فيهم قاعد يكرر في الأصول الثلاثة من عشر سنوات خوفا من دراسة ( الكتب المسندة الخطيرة جدا !!!) ثم إذا تشجع قليلا يدرس عقيدة أهل الرأي الطحاوية ، ويظن نفسه طالب علم ، ثم يرد على السلف برأي شيخه المعاصر ويسمي نفسه سلفي عادي بكل ثقة وبعضهم صار يكتب أثري لأنه يغار من أهل السنة الأثرية الحقة ، لهذا تجد أغلبهم يبقون عواما حتى لو طلبوا العلم مليار سنة . أما تحقيقات الشيخ عادل ال حمدان رضي الله عنه فهي من أعظم ما يوجد في عصرنا وهو شيخ سلفي أثري حقا نحسبه ، وكلامه الشخصي فيها قليل بل غالب كلامه اثار وفوائد ونقول للسلف والأئمة ، وتحقيقاته حلوة طيبة ممتعة قل ما تجد لها مشابه إن وجدت .

كلام الشيخ ابن باز عن القارئ علي جابر رحهما الله

١٧٠٩١- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك: أن عبد الله بن كعب قال: سمعت كعبَ بن مالك يقول: لما قدم رسول الله ﷺ من تبوك، جلس للناس. فلما فعل ذلك جاء المخلفون فطفقوا يعتذرون إليه، ويحلفون له، وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله ﷺ علانيَتهم، وبايعهم، واستغفر لهم، ووكل سرائرهم إلى الله، وصَدَقته حديثي. فقال كعب: والله ما أنعم الله عليّ من نعمة قطُّ، بعد أن هداني للإسلام، أعظمَ في نفسي من صدْق رسول الله ﷺ، أن لا أكون كذبتُه فأهلك كما هلك الذين كذبوا، إن الله قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي، شرَّ ما قال لأحد: ﴿سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون﴾ ، إلى قوله: ﴿فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين﴾ . تفسير ابن جرير

قال أبو جعفر: سمعت إبراهيم بن عيسى السكري إذا قيل له: كيف أصبحت يا أبا إسحاق؟ قال: أصبحنا في أجل منقوص وعمل محفوظ والموت في رقابنا والنار من ورائنا ولا ندري ما يفعل الله بنا . [الكنى والأسماء للدولابي ٥٤٧ ]

ليلة الجمعة ويومها. إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) أكثروا من الصلاة والسلام على خليل الله وحبيبه ورسوله وجليسه على العرش يوم القيامة. صلى الله عليه وسلم.