en
Feedback
أصحاب الحديث

أصحاب الحديث

Open in Telegram

عقيدة أصحاب الحديث وسيرة أئمة السنة وآثار السلف الصالح ونقول العلماء في الاعتقاد والتوحيد والاتباع. قال ابن المبارك رحمه الله: « لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ».

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel أصحاب الحديث

Channel أصحاب الحديث (@hadithowners) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 16 940 subscribers, ranking 4 871 in the Religion & Spirituality category and 4 298 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 16 940 subscribers.

According to the latest data from 03 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 90 over the last 30 days and by -11 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 17.66%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 4.77% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 2 993 views. Within the first day, a publication typically gains 808 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as لَيلَة, رَمَضَان, كِتَاب, نَبِيّ, إِنسَان.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
عقيدة أصحاب الحديث وسيرة أئمة السنة وآثار السلف الصالح ونقول العلماء في الاعتقاد والتوحيد والاتباع. قال ابن المبارك رحمه الله: « لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ».

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 04 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

16 940
Subscribers
-1124 hours
-627 days
+9030 days
Attracting Subscribers
September '26
September '260
in 1 channels
August '26
+318
in 11 channels
Get PRO
July '26
+386
in 17 channels
Get PRO
June '26
+575
in 22 channels
Get PRO
May '26
+696
in 27 channels
Get PRO
April '26
+360
in 8 channels
Get PRO
March '26
+140
in 30 channels
Get PRO
February '26
+165
in 9 channels
Get PRO
January '26
+134
in 17 channels
Get PRO
December '25
+141
in 20 channels
Get PRO
November '25
+185
in 26 channels
Get PRO
October '25
+308
in 38 channels
Get PRO
September '25
+241
in 40 channels
Get PRO
August '25
+167
in 25 channels
Get PRO
July '25
+195
in 41 channels
Get PRO
June '25
+180
in 55 channels
Get PRO
May '25
+189
in 23 channels
Get PRO
April '25
+208
in 27 channels
Get PRO
March '25
+441
in 68 channels
Get PRO
February '25
+263
in 38 channels
Get PRO
January '25
+824
in 57 channels
Get PRO
December '24
+1 390
in 55 channels
Get PRO
November '24
+2 090
in 47 channels
Get PRO
October '24
+1 534
in 28 channels
Get PRO
September '24
+892
in 34 channels
Get PRO
August '24
+791
in 33 channels
Get PRO
July '24
+882
in 45 channels
Get PRO
June '24
+959
in 53 channels
Get PRO
May '24
+1 023
in 21 channels
Get PRO
April '24
+1 237
in 42 channels
Get PRO
March '24
+1 176
in 27 channels
Get PRO
February '24
+748
in 36 channels
Get PRO
January '24
+527
in 36 channels
Get PRO
December '23
+687
in 29 channels
Get PRO
November '23
+281
in 21 channels
Get PRO
October '23
+237
in 13 channels
Get PRO
September '23
+208
in 0 channels
Get PRO
August '23
+102
in 0 channels
Get PRO
July '23
+165
in 0 channels
Get PRO
June '23
+175
in 0 channels
Get PRO
May '23
+69
in 0 channels
Get PRO
April '23
+125
in 0 channels
Get PRO
March '23
+157
in 0 channels
Get PRO
February '23
+75
in 0 channels
Get PRO
January '23
+79
in 0 channels
Get PRO
December '22
+128
in 0 channels
Get PRO
November '22
+52
in 0 channels
Get PRO
October '22
+59
in 0 channels
Get PRO
September '22
+64
in 0 channels
Get PRO
August '22
+70
in 0 channels
Get PRO
July '22
+119
in 0 channels
Get PRO
June '22
+194
in 0 channels
Get PRO
May '22
+413
in 0 channels
Get PRO
April '22
+33
in 0 channels
Get PRO
March '22
+34
in 0 channels
Get PRO
February '22
+26
in 0 channels
Get PRO
January '22
+47
in 0 channels
Get PRO
December '21
+74
in 0 channels
Get PRO
November '21
+100
in 0 channels
Get PRO
October '21
+143
in 0 channels
Get PRO
September '21
+184
in 0 channels
Get PRO
August '210
in 0 channels
Get PRO
July '210
in 0 channels
Get PRO
June '210
in 0 channels
Get PRO
May '21
+211
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
04 September0
03 September0
02 September0
01 September0
Channel Posts
من رام النجاة فليلزم كتب السنة والأثر وليحذر تصانيف أهل البدع فإن فيها العقارب وقد يتعذر الترياق قال السجزي في رسالته لأهل زبيد : من رام النجاة من هؤلاء -أهل البدع- والسلامة من الأهواء فليكن ميزانه الكتاب والأثر....وليكثر النظر في كتب السنن لمن تقدم مثل : أبي داود السجستاني وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبي بكر الأثرم وحرب بن إسماعيل الكرماني وخشيش بن أصرم النسائي وعروة بن مروان الرقي وعثمان بن سعيد الدارمي السجستاني وليحذر تصانيف من تغير حالهم فإن فيها العقارب وربما تعذر الترياق.
[ رسالة السجزي لأهل زبيد ص١٥٠ ]

2
قال أبو جعفر: سمعت إبراهيم بن عيسى السكري إذا قيل له: كيف أصبحت يا أبا إسحاق؟ قال: أصبحنا في أجل منقوص وعمل محفوظ والموت في رقابنا والنار من ورائنا ولا ندري ما يفعل الله بنا . [الكنى والأسماء للدولابي ٥٤٧ ]
763
3
منقول
منقول
1 172
4
﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّة جَمِيعًا﴾ قال قتادة رحمه الله: "من كان يريد العِزَّة، فليتعزَّز بطاعة الله تعالى". [ تفسير ابن أبي زمنين ٢٦/٤ ]
1 311
5
كتب عقائد السلف وأخلاقهم ، لا يحسن بطالب العلم الجهل بها
كتب عقائد السلف وأخلاقهم ، لا يحسن بطالب العلم الجهل بها
2 119
6
لو كان خيراً لسبَقُونَا إِليه لو كان المولد ديناً، لبلَّغه النبي ﷺ. ولو كان قُربة، لسبق إليه الصحابة. ولو كان خيراً، ما خفي على القرون المفضلة ثم ظهر لمن بعدهم. فإن قيل: إنما نفعله محبة للنبي ﷺ؛ قيل: أكان الصحابة أقلَّ منكم له محبة؟! أم عرفتم من حقِّ النبي ﷺ ما خفي على أصحابه؟! هم عرفوا مولده، وعرفوا فضله، وعاشوا على سنته، ثم لم يجعلوا يوم مولده عيداً، ولا موسماً، ولا عبادةً تتكرر كل عام. ومن زعم أن في تعظيم النبي ﷺ طريقاً لم يعرفه أصحابه، فقد ادَّعى خيراً خفيَ على خير القرون حتى جاء هو فعرفه. وهنا لا يبقى للمخالف إلا أحد أمرين: إما أن يكون هذا خيراً عرفه السلف فتركوه، وحاشاهم؛ وإما أن يكون خيراً جهله السلف وعرفه المتأخرون، وهذا أبطل؛ فلم يبق إلا أن الخير كل الخير فيما كان عليه الصحابة.
3 501
7
ما أكثرَ الدعاوى، وما أقلَّ الصادقين! قال عبّاد بن عبّاد الشامي رحمه الله: «انتحالُ السُّنَّة دون العمل بها، كذبٌ بالقول مع إضاعةٍ للعلم». [ سنن الدارمي (٦٧٥)] ليس الشأنُ أنْ تنتسب إلى السنة بلسانك، ولكن الشأنُ في لزومها والثبات عليها. فمن خالف السنة بفعله، لم ينفعه ادِّعَاؤُه بلسانه.
3 010
8
قال عبد الله بن أحمد: كان أبي ساعة يصلي عشاء الآخرة ينام نومة خفيفة، ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو. وقال: ما سمعت بصاحب حديث إلا يقوم بالليل. [الآداب الشرعية ١٦٩/٢ ]
3 454
9
قال الحسن البصري رحمه الله : تعش العشاء مع أمك تُقرّ به عينها أحب إليَّ من حجة تحجها تطوعًا. [البر والصلة ص٧٢]
3 788
10
كتاب السنة للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.. سفر جليل قمع الله به أهل البدع الأهواء، بين دفتي هذا السِّفر العظيم تجد العقيدة ا
كتاب السنة للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.. سفر جليل قمع الله به أهل البدع الأهواء، بين دفتي هذا السِّفر العظيم تجد العقيدة النقية الصافية، ساق فيه مصنفه اعتقاد الصحابة والتابعين بالأسانيد الجياد، صاحبه حافظ جبل ابن إمام أهل السنة، فهو قرة عيون الموحدين وغصة في حلق كل مبتدع .
58
11
من مواقف علماء السلف في الذبّ عن السنّة ومنابذة الأشعرية نقل أبو إسماعيل الهروي الأنصاري (ت 481 هـ) في كتابه المسند مواقف شدي
من مواقف علماء السلف في الذبّ عن السنّة ومنابذة الأشعرية نقل أبو إسماعيل الهروي الأنصاري (ت 481 هـ) في كتابه المسند مواقف شديدة وصارمة لعلماء ومحدّثي وقته في الإنكار على أهل الكلام والأشاعرة: - موقف الإمام النهاوندي: «سمعتُ أحمد بن حمزة وأبا علي الحداد يقولون: وجدنا أبا العباس أحمد بن محمد النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير الأشعرية». - موقف الإمام أبي المظفر الترمذي: «سمعتُ أبي يقول: سمعتُ أبا المظفر الترمذي -حبال بن أحمد-: يشهد عليهم بالزندقة (أي على الأشعرية)». - موقف الخطيب الجنيد بن محمد: «سمعتُ إسماعيل بن أحمد البشوزقاني المتفقه يقول: سمعتُ الجنيد بن محمد أبو سعد الخطيب يشهد على الأشعري بالزندقة». - موقف الإمامين يحيى بن عمار وعمر بن إبراهيم: «ورأيتُ يحيى بن عمار ما لا أُحصي من مرّة على منبره يكفّرهم ويلعنهم (الأشعرية)، ويشهد على أبي الحسن الأشعري بالزندقة، وكذلك رأيتُ عمر بن إبراهيم ومشايخنا». [ كتاب ذم الكلام وأهله للهروي الأنصاري]
4 562
12
قال إبراهيم البُوشَنْجِي : صلّوا على أحمد بن حنبل في المصلى، وظهر اللَّعن على الكَرَابيسي، فأخبر بذلك المتوكل فقال: مَن الكَرابيسي؟ فقيل: إنه رجل أحدث قولاً لم يتقدَّمه أحد، فأمره بلزوم بَيته حتى مات. قال جعفر بن محمد النَّسَوي : شهدتُ جنازة أحمد بن حنبل وفيها بَشر كثير، والكرابيسي يُلعن لَعناً كثيراً بأصواتٍ عالية، والمريسي أيضاً. [ مناقب الإمام أحمد ص ٥٦١]
3 653
13
إسكات الكلاب العاوية بفضائل خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه يُعد هذا الكتاب من أجمع وأفضل ما كتب في بيان مناقب أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، والردود على شبهات الطاعنين فيه رضي الله عنه وعن أصحاب محمد أجمعين.
4 337
14
كيف أصبح الطاعن في معاوية مدافعاً عن الدين؟! من أعجب الفواجع المنهجية أن يُصدَّر أقوام لادعاء نصرة العقيدة السلفية والترويج لهم كحماة للدين؛ وهم يحملون عقائد الرفض ويطعنون في أصحاب رسول الله ﷺ؛ وفي مقدمة هؤلاء المتناقضين المدعو محمد عيد عباسي، الموقع على ما يسمى "بيان مشايخ سوريا" للدفاع عن علماء الأشاعرة! وهو في حقيقته رأس من رؤوس الطعن في خال المؤمنين فقد تجرأ هذا الرافضي الخبيث فوجه سهام طعنه إلى خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فوصفه مجترئاً بأنه رأس الفئة الباغية وأعلن بغضه في الله! ونفى عنه شرف كتابة الوحي زاعماً ومفترياً أنه فضّل بطنه على كتابة الوحي! فبالله عليكم كيف يُجعل هذا الطعان حكماً ومدافعاً عن عقيدة المسلمين، وكان الأولى بهؤلاء المتباكين أن يوقعوا بيان البراءة منه ومن جرأته الفاجرة؟! فمعاوية رضي الله عنه هو المحك الذي يُعرف به السني من المبتدع، وكما قال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله: «مَعاويةُ عِنْدَنَا مِحْنَةٌ، فَمَنْ رَأَيْنَاهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ شَزْراً اتَّهَمْنَاهُ عَلَى القَوْمِ» يعني الصحابة. وتواطؤ أصحاب البيان معه هو صك غفران وتغطية لعواره العَقدي المقيت، فتباً لمنهج منكسر يغض الطرف عن الطعن في الصحابة ليذبوا ويدافعوا عن علماء الأشاعرة، نعوذ بالله من عمى القلوب وعفن المناهج.
4 552
15
أقنعة تتساقط: حقيقة منهج عبد القادر البكور بين الطعن في الصحابة ومداهنة أهل البدع عجيب أمر هذا الرجل وموازينه المقلوبة! يخرج علينا عبد القادر البكور بكل جرأة ليتطاول على صحابي جليل من أهل بدر، وهو قدامة بن مظعون رضي الله عنه، فيتهمه ظلماً وباطلاً بأنه "استحل الخمر". والطامة الكبرى تظهر في تناقضه المفضوح؛ ففي الوقت الذي يرفض فيه البكور أن يعذر صحابياً جليلاً أخطأ في فهم آية وعوقب وتراجع، تراه يستميت في الدفاع المخزي عن رؤوس الأشاعرة الذين يحرفون صفات الله! بل ويصيبه الخرس التام والسكوت العجيب عن أشاعرة سوريا والمؤسسات التي تبث العقائد المخالفة لمنهج السلف في منطقته وأمام عينيه. من خبثه : جعل الصحابة الكرام غرضاً للطعن والتشهير، بينما فتح صكوك الإعذار لعلماء الأشاعرة، ليثبت للجميع أنه يداهن الواقع الذي يعيشه ويوجه سهامه المسمومة نحو الصحابة وأهل السنة. فاحذروا من هذا التخبط المنهجي؛ والكيل بمكيالين ينضحان بالهوى والمداهنة.
3 784
16
صلّوا على من شرَّفه ربُّه بأن يجلسه معه على العرش. ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «يُجْلِسُهُ مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ» - السنة للخلّال اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ.
3 354
17
من الأسباب التي تعين على الخشوع في الصلاة : النظر إلى موضع السجود روى أحمد في الناسخ والمنسوخ عن التابعي ابن سيرين رحمه الله: «أن النبي ﷺ كان يقلب بصره إلى السماء، فنزلت {الذين هم في صلاتهم خاشعون} فطأطأ رأسه. وفي رواية أخرى فجعل رسول الله ﷺ ينظر حيث يسجد. وروى سعيد بن منصور في سننه عن ابن سيرين رحمه الله قال : كانوا يستحبون للرجل أن لا يجاوز بصره مصلاهُ، لأنه أخشع، وأكف لنظره . وقال النخعي: كان يستحب أن يقع الرجل بصره في موضع سجوده. وفسر قتادة الخشوع في الصلاة بذلك. ‏قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : الخشوع في الصلاة أن ينظر إلى موضع سجوده ، ولا يجاوز إلى غيره في الصلاة، وينبغي له أن يقبل على صلاته ، فإن في الصلاة شغلاً . [ زاد المسافر ٢/٢٠٥ ] قال ابن المنذر رحمه الله: والنظر إلى موضع السجود أسلم وأحرى أن لا يلهو المصلي بالنظر إلى ما يشغله عن صلاته، وهذا قول عوام أهل العلم غير مالك .. [الأوسط في السنن لابن المنذر ٣/٢٧٣]
3 981
18
وبعد هذه الآثار الثابتة عن أئمة السلف؛ أحمد، وابن المبارك، وإسحاق بن راهويه رحمهم الله، يتبين بطلان دعوى الشيخ عبد الرزاق المهدي أن السلف كانوا يتركون تكفير المعيَّن ويقتصرون على تكفير الطوائف والمقالات. فهذا التفريق لا يعرف عن أئمة السلف، بل الثابت عنهم أنهم كفَّروا الأعيان بأسمائهم عند ظهور موجب الكفر، كما كفَّروا المقالات والطوائف، ولم يجعلوا بينهما هذا التفريق المحدث. والتفريق الذي يذكره بعض الناس بين تكفير المقالة وتكفير المعيَّن ليس على إطلاقه؛ فإن أئمة السلف كانوا يكفِّرون المعيَّن في المسائل الظاهرة التي هي من أصول الدين، كإنكار علو الله، والقول بخلق القرآن، وإنكار رؤية الله تعالى في الآخرة، ونحو ذلك من المقالات التي قامت عليها حجج الكتاب والسنة. وإنما كان التفصيل في بعض المسائل الخفية، أما جعل عدم تكفير المعيَّن أصلًا مطردًا في كل باب فليس من مذهب السلف. وخلافنا مع الشيخ عبد الرزاق المهدي إنما هو في أمثال السيوطي والنووي وابن حجر، ممن وقعوا في مقالات الأشاعرة والجهمية في مسائل ظاهرة من أبواب الاعتقاد، فليس الكلام عن مسائل خفية، بل عن أصول عظيمة خالفوا فيها أهل السنة. ومن تدبر كلام السلف علم أن الامتناع المطلق عن تكفير المعيَّن ليس من مذهبهم، بل هو من آثار الإرجاء الذي خالف به أصحابه سبيل أئمة الأثر والله المستعان.
3 186
19
تكفير المعيَّن عند الإمام إسحاق بن راهويه رحمه الله تتمة لما سبق من الآثار عن الإمامين أحمد بن حنبل وعبد الله بن المبارك رحمهما الله، وخلافًا لما ذكره الشيخ عبد الرزاق المهدي من أن أئمة السلف كانوا يبتعدون عن تكفير المعيَّن، فإن المنقول عن الإمام إسحاق بن راهويه يدل على خلاف ذلك. الإمام إسحاق بن راهويه رحمه الله 🔹 تكفير إسحاق بن راهويه للجهمي المعيَّن عن إسحاق بن راهويه أنه قال: «سألني رجلٌ من الجهمية فقال: إذا نزل إلى السماء الدنيا يَخلو منه العرش؟ فقلت: يقدر أن ينزل ولا يَخلو منه العرش؟ فسكت، فقلت: إن قلت: يقدر، خُصِمت، وإن قلت: لا يقدر، كفرت، ولأن تكون مخصومًا خيرٌ من أن تكون كافرًا». 📚 إبطال التأويلات (1/267). 🔹 إسحاق بن راهويه يصف من لا يكفِّر تاركي الفرائض بالإرجاء! قال إسحاق بن راهويه: «غَلَتِ المُرْجِئَةُ حَتَّى صَارَ مِنْ قَوْلِهِمْ: مَنْ تَرَكَ المَكْتُوبَاتِ وَصَوْمَ رَمَضَانَ وَالزَّكَاةَ وَالحَجَّ وَعَامَّةَ الفَرَائِضِ مِنْ غَيْرِ جُحُودٍ بِهَا إِنَّا لَا نُكَفِّرُهُ، يُرْجَأُ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ بَعْدُ إِذْ هُوَ مُقِرٌّ، فَهَؤُلَاءِ المُرْجِئَةُ الَّذِينَ لَا شَكَّ فِيهِمْ». 📚 مسائل حرب الكرماني. وقال ابن رجب الحنبلي: «وكثير من علماء أهل الحديث يرى تكفير تارك الصلاة، وحكاه إسحاق بن راهويه إجماعًا منهم، حتى إنه جعل قول من قال: لا يكفر بترك هذه الأركان مع الإقرار بها من أقوال المرجئة». 📚 فتح الباري لابن رجب.
2 702
20
تتمة لما سبق من الآثار عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، وخلافًا لما ذكره الشيخ عبد الرزاق المهدي من أن أئمة السلف لا يكفّرون المعيَّن؛ فإن آثار أئمة السنة تدل على خلاف ذلك. ومن ذلك : الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله 🔹 تكفير عبد الله بن المبارك لجهم بن صفوان عن المعلّى بن سويد قال: «ذُكر الجهم عند عبد الله بن المبارك فقال: عجبت لشيطانٍ أتى إلى الناس داعيًا إلى النار، واشتُقَّ اسمه عن جهنم!». 📚 شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي (544). 🔹 إرادة عبد الله بن المبارك قتل بشر المريسي حدثني محمد بن عباس صاحب الشامة قال: سمعت يوسف بن نوح، قال أبو عبد الرحمن: ثم سمعت أنا من يوسف بعد يقول: سمعت أبا عصمة يقول: سمعت ابن المبارك يقول: «خَيْبَةٌ لِلْأَبْنَاءِ مَا فِيهِمْ أَحَدٌ يَفْتِكُ بِبِشْرٍ» يعني: المريسي. 📚 السنة لعبد الله بن أحمد (ص 72). 🔹 تكفير عبد الله بن المبارك لمن وضع كتاب الحيل (أبو حنيفة) وذكر لـ عبد الله بن المبارك كتاب الحيل فقال: «مَنْ وَضَعَ هَذَا الْكِتَابَ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ سَمِعَ بِهِ فَرَضِيَ بِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ حَمَلَهُ مِنْ كُورَةٍ إِلَى كُورَةٍ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَرَضِيَ بِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ، أَوْ أَعَانَ عَلَيْهِ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ فَهُوَ كَافِرٌ». 📚 ذكره ابن تيمية في الفتاوى الكبرى(3/168)، ونقله الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.
2 479