en
Feedback
أصحاب الحديث

أصحاب الحديث

Open in Telegram

عقيدة أصحاب الحديث وسيرة أئمة السنة وآثار السلف الصالح ونقول العلماء في الاعتقاد والتوحيد والاتباع. قال ابن المبارك رحمه الله: « لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ».

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel أصحاب الحديث

Channel أصحاب الحديث (@hadithowners) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 16 499 subscribers, ranking 5 144 in the Religion & Spirituality category and 4 503 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 16 499 subscribers.

According to the latest data from 29 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 507 over the last 30 days and by 13 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 15.44%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.48% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 2 546 views. Within the first day, a publication typically gains 903 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as لَيلَة, رَمَضَان, كِتَاب, نَبِيّ, إِنسَان.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
عقيدة أصحاب الحديث وسيرة أئمة السنة وآثار السلف الصالح ونقول العلماء في الاعتقاد والتوحيد والاتباع. قال ابن المبارك رحمه الله: « لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم ».

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 30 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

16 499
Subscribers
+1324 hours
+997 days
+50730 days
Attracting Subscribers
June '26
June '26
+570
in 21 channels
May '26
+696
in 27 channels
Get PRO
April '26
+360
in 8 channels
Get PRO
March '26
+140
in 30 channels
Get PRO
February '26
+165
in 9 channels
Get PRO
January '26
+134
in 17 channels
Get PRO
December '25
+141
in 18 channels
Get PRO
November '25
+185
in 26 channels
Get PRO
October '25
+308
in 38 channels
Get PRO
September '25
+241
in 40 channels
Get PRO
August '25
+167
in 24 channels
Get PRO
July '25
+195
in 41 channels
Get PRO
June '25
+180
in 55 channels
Get PRO
May '25
+189
in 23 channels
Get PRO
April '25
+208
in 27 channels
Get PRO
March '25
+441
in 68 channels
Get PRO
February '25
+263
in 38 channels
Get PRO
January '25
+824
in 57 channels
Get PRO
December '24
+1 390
in 55 channels
Get PRO
November '24
+2 090
in 47 channels
Get PRO
October '24
+1 534
in 28 channels
Get PRO
September '24
+892
in 34 channels
Get PRO
August '24
+791
in 33 channels
Get PRO
July '24
+882
in 45 channels
Get PRO
June '24
+959
in 53 channels
Get PRO
May '24
+1 023
in 21 channels
Get PRO
April '24
+1 237
in 42 channels
Get PRO
March '24
+1 176
in 27 channels
Get PRO
February '24
+748
in 36 channels
Get PRO
January '24
+527
in 36 channels
Get PRO
December '23
+687
in 29 channels
Get PRO
November '23
+281
in 21 channels
Get PRO
October '23
+237
in 13 channels
Get PRO
September '23
+208
in 0 channels
Get PRO
August '23
+102
in 0 channels
Get PRO
July '23
+165
in 0 channels
Get PRO
June '23
+175
in 0 channels
Get PRO
May '23
+69
in 0 channels
Get PRO
April '23
+125
in 0 channels
Get PRO
March '23
+157
in 0 channels
Get PRO
February '23
+75
in 0 channels
Get PRO
January '23
+79
in 0 channels
Get PRO
December '22
+128
in 0 channels
Get PRO
November '22
+52
in 0 channels
Get PRO
October '22
+59
in 0 channels
Get PRO
September '22
+64
in 0 channels
Get PRO
August '22
+70
in 0 channels
Get PRO
July '22
+119
in 0 channels
Get PRO
June '22
+194
in 0 channels
Get PRO
May '22
+413
in 0 channels
Get PRO
April '22
+33
in 0 channels
Get PRO
March '22
+34
in 0 channels
Get PRO
February '22
+26
in 0 channels
Get PRO
January '22
+47
in 0 channels
Get PRO
December '21
+74
in 0 channels
Get PRO
November '21
+100
in 0 channels
Get PRO
October '21
+143
in 0 channels
Get PRO
September '21
+184
in 0 channels
Get PRO
August '210
in 0 channels
Get PRO
July '210
in 0 channels
Get PRO
June '210
in 0 channels
Get PRO
May '21
+211
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
30 June+12
29 June+13
28 June+15
27 June+23
26 June+20
25 June+19
24 June+10
23 June+9
22 June+28
21 June+4
20 June+16
19 June+19
18 June+22
17 June+8
16 June+13
15 June+19
14 June+21
13 June+14
12 June+34
11 June+27
10 June+24
09 June+19
08 June+29
07 June+29
06 June+30
05 June+14
04 June+14
03 June+24
02 June+22
01 June+19
Channel Posts
يا أمةَ الله... إلى أين؟! أما تخشين أن تكون أول خطوة في سفرك خطوة إلى معصية؟ أما تخافين أن تلقي الله وقد بلغكِ نهيُ نبيه ﷺ، ثم اخترتِ مخالفته؟ لقد قال رسول الله ﷺ: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، وهذا نهي عن سفر المرأة إلا مع ذي محرم، فليس بعد بيانه بيان، ولا بعد حكمه اختيار. فالمؤمنة إذا سمعت أمر نبيها ﷺ خضعت، وسلمت، وقالت: سمعنا وأطعنا. فإياكِ أن يخدعك الشيطان فيزين لكِ المخالفة بأسماءٍ براقة؛ مرة باسم الضرورة، ومرة باسم العادة، ومرة لأن الناس يفعلون ذلك. اسألي نفسكِ قبل أن تُقدمي على السفر: هل أستطيع أن أقول بين يدي الله: يا رب، بلغني حديثُ رسولك ﷺ، ولكني فعلت كما يفعل الناس؟ فإن كان الجواب لا، فقفي عند حد الله، ولا تتجاوزيه. فاتقي الله يا أمة الله، وعظمي سنة رسولك ﷺ، ولا تسافري إلا مع ذي محرم، فإن السلامة في الاتباع، والخير في لزوم الأثر، ومن عظم أمر النبي ﷺ عظَّم الله شأنه، ومن وقف عند حدوده كان على سبيل المؤمنين. ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.

2
لذةُ قيامِ الليل عند السلف: نعيمٌ لا يعرفه إلا من ذاقه قال محمد بن المنكدر رحمه الله: ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث: قيام الليل، ولقاء الإخوان، والصلاة في جماعة. وقال ثابت البناني رحمه الله: ما شيء أجده في قلبي ألذّ عندي من قيام الليل. وقال يزيد الرقاشي رحمه الله: بطول التهجد تقر عيون العابدين، وبطول الظمأ تفرح قلوبهم عند لقاء الله. موسوعة ابن أبي الدنيا ٢٧٧/١
1 582
3
من أدب السلف في التعريف بالنفس عند الاستئذان قال المروذي: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل : ما أكثر ما نلقى من الناس يدقون الباب فيقولون: أنا، أنا، ألا يقول: أنا فلان؟ لما في الصحيحين: أن النبي ﷺ جعل يقول للمستأذن عليه، وهو جابر: "أنا، أنا"، كأنه كرهها. وليزول اللبس فذكر ما يميزه من كنية أو غيرها، كقول أم هانئ، وقول أبي قتادة: أبو قتادة للنبي ﷺ. [ الآداب الشرعية ١٥/٢ ] فمن حسن الأدب، وموافقة هدي النبي ﷺ، أن يذكر المستأذن اسمه إذا قيل له: من؟، فيقول: فلان بن فلان، ولا يقتصر على قوله: «أنا».
1 878
4
التوسعة على العيال في يوم عاشوراء قال ابن رجب البغدادي : قال ابن منصور: قلت لأحمد: هل سمعت في الحديث الذي جاء: من وسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر السنة؟ فقال: نعم، رواه سفيان بن عيينة، عن جعفر الأحمر، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر- وكان من أفضل أهل زمانه- أنه بلغه: أنه من وسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته. قال ابن عيينة: جربناه منذ خمسين سنة أو ستين سنة فما رأينا إلا خيرًا. [ لطائف المعارف ص ٥٤ ]
2 212
5
يا أمة الله.. أما سمعتِ قول الله تعالى: ﴿ولا يبدين زينتهن﴾؟! فكيف انقلبت الموازين حتى صار الحجاب الذي شُرع لإخفاء الزينة زينةً في نفسه؟! نقاب أحمر، ونقاب أبيض ناصع، ونقاب أزرق لافت، ثم يُقال بعد ذلك: هذا نقاب شرعي! كلا والله، إن الحجاب الشرعي إنما شُرع ليُخفِي المرأة عن أعين الرجال، لا ليجعلها مميزةً بينهم، وليقطع أسباب الفتنة، لا ليجمع الأبصار عليها. ولهذا نص الفقهاء على أن الثياب نفسها قد تكون زينةً يُنهى عنها؛ فقال ابن قدامة في الألوان المصبوغة للتحسين: "كالأزرق الصافي والأخضر الصافي والأصفر"، ثم قال: "تحرم ولا يجوز لبسه". وقال العمراني في الثياب المنقوشة والمطرزة: "حرم عليها لبسها لأنها زينة ظاهرة". فإذا كان أهل العلم يمنعون المحتدة من لباسٍ فيه زينة وهي في قعر بيتها، فكيف يُزيَّن للنساء الخروج بين الرجال بثيابٍ ونقابٍ تتعلق به الأبصار من أول وهلة؟ وما عرف السلف الصالح هذا التوسع في ألوان الحجاب وزخارفه، بل كانوا يرون أن خير لباس المرأة ما كان أبعد عن الشهرة وأقرب إلى الستر وأحجز للفتنة. فالحذر الحذر من تلبيس أهل الأهواء والعصرنة الذين يريدون تحويل الحجاب من جلباب سترٍ وعفاف إلى مظهرٍ من مظاهر التجمل والتزين، فإن الشرع جاء بحجب الزينة لا بإبرازها، وبقطع أسباب الفتنة لا بتوسيعها.
2 560
6
قال أبو حفص ابن المسلم العكبري الحنبلي رحمه الله: سألني سائل عن رجل حلف بالطلاق ثلاثًا أن معاوية رحمه الله في الجنة، فأجبته أن زوجته لم تطلق، وليقم على نكاحه، وذكرت له: أن أبا بكر محمد بن عسكر سئل عن هذه المسألة بعينها؟ فأجاب بهذا الجواب. [ طبقات الحنابلة ١٦٤/٢ ] فهذا فقه أهل الحديث والأثر في أصحاب رسول الله ﷺ؛ محبةٌ وترضٍّ، وكفٌّ للسان عما شجر بينهم، وحسن ظنٍّ بمن شرّفه الله بصحبة نبيه ﷺ. رضي الله عن معاوية وعن سائر الصحابة أجمعين.
2 457
7
قال ابن سمعون الحنبلي رحمه الله: «رأيتُ المعاصي نذالة؛ فتركتُها مروءة؛ فاستحالت ديانة». فإن السلف لم يكونوا ينظرون إلى المعصية على أنها مجرد مخالفة، بل كانوا يرونها خِسَّةً لا تليق بمن شرَّفه الله بالإسلام والسنة. فحجزتهم المروءة عنها أولًا، ثم ساقهم الإيمان إلى تركها تعظيمًا لله وخوفًا منه. فمن استقبح المعصية في قلبه، هان عليه فراقها، ومن عظَّم الله في صدره، لم يجد للذنوب في نفسه موضعًا.
2 774
8
قال الإمام أحمد رحمه الله: «إنما مجلسنا مجلس مذاكرة حديث رسول الله ﷺ وحديث أصحابه». فما أكثر المجالس التي انتسبت إلى العلم، ثم صار همُّ أهلها تتبع الخصومات، ونقل الخلافات، وكثرة الأخذ والرد، حتى غاب عنها ذكر الحديث والآثار. كان السلف يجتمعون على السنة والآثار، فإذا غابت الآثار حضرت الخصومات، وإذا قلّ العلم كثر الجدل. فطوبى لمجلسٍ يُذكر فيه حديث رسول الله ﷺ وآثار أصحابه، وويلٌ لمجلسٍ أكثر أهله من الجدل والمراء، وقلّ فيه ذكر الوحي والسنن.
2 544
9
يا أهلَ الأثر، إن من علامة صدق العبد في طلب السنة أن يكون له حظٌّ من دواوين الحديث؛ فإن السلف إنما كانوا يتربَّون على الآثار، بعيدًا عن الكلام وأهله. ومن أجلِّ تلك الدواوين مسند الإمام أحمد رحمه الله، وقد قال فيه مؤلفه إمام أهل السنة: «قد جمعتُ هذا الكتاب وانتقيتُه من أكثر من سبعمائة ألف حديث وخمسين ألف حديث، فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله ﷺ فارجعوا إليه ... ». فأيُّ ديوانٍ أحقُّ بالملازمة من كتابٍ هذه منزلةُ مصنفه، وهذه وصيته فيه؟ فأكثروا من قراءة المسند ومدارسته؛ فإن القلوب تحيا بحديث رسول الله ﷺ كما تحيا الأرض بالغيث، وكثرةُ النظر في الآثار تورث تعظيم السنة وحسن الاتباع.
2 618
10
https://t.me/sunnahwadeha?livestream
https://t.me/sunnahwadeha?livestream
2 330
11
قال الإمام عبد الله بن الإمام أحمد رحمهما الله: «كان أبي إذا صلى العشاء نام نومة يسيرة، ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو». وقال: «ما رأيت صاحب حديث إلا يقوم بالليل». [الآداب الشرعية 2/169] هكذا كان أهل الحديث؛ يحيون الليل بالقيام، ويعمرون النهار بطلب العلم، قلوبهم معلّقة بالآخرة، اللهم ارزقنا صدق الاتباع، وحسن الاقتداء بأهل السنة .
2 372
12
No text...
2 528
13
يعاملك الله بما تعامل به الناس هذه ليست مجرد كلمةٍ تُقال، بل هي سنةٌ نبويةٌ عظيمة دلَّت عليها النصوص الصحيحة: فمن ستر مسلمًا ستره الله، ومن يسَّر على معسرٍ يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن أقال نادمًا من بيعته أقال الله عثرته يوم القيامة، ومن رحم عباد الله رحمه الله، ومن كان في عون أخيه كان الله في عونه. وكذلك الجزاء في جانب العقوبة: فمن تتبَّع عورات المسلمين تتبَّع الله عورته، ومن شقَّ على الناس شقَّ الله عليه، ومن ضارَّهم ضارَّه الله. فيا عبد الله، عامل المسلمين بما تحب أن يعاملك الله به؛ فإن الجزاء من جنس العمل، والرب سبحانه كريمٌ عدل، يثيب المحسن بإحسانه، ويجازي المسيء من جنس إساءته. فاستر تُستر، وارحم تُرحم، ويسِّر يُيسَّر عليك، وأعِن يُعِنك الله، وأنفق يُنفق الله عليك؛ فما عند الله لا يُنال إلا بطاعته والإحسان إلى عباده.
2 641
14
قال ابن القيم رحمه الله: «الذي بين أهل الحديث والجهمية من الحرب أعظم مما بين عسكر الكفر وعسكر الإسلام». [اجتماع الجيوش] كلمةٌ تهزُّ القلوب هزًّا، ولا يعرف قدرها إلا من عرف قدر السنة. فإن الكافر إنما يقاتل أهل الإسلام من خارج الحصن، أما الأشعري الجهمي فإنه يفتح الثغرة من داخله. الكافر يعلن مخالفته للوحي، وأما الأشعري فينتسب إليه ثم يؤول نصوصه، أو يرد بعضها، أو يصرف الناس عن فهم السلف لها، فتكون الفتنة به أعظم، والبلية بسببه أعم. ولهذا لم يكن السلف يخشون على الأمة من كثرة الأعداء بمعسكر الكفر بقدر ما كانوا يخشون عليها من فساد المناهج، وانحراف المعتقدات، وظهور الأقوال المحدثة التي تزاحم الوحي في القلوب. فيا عبد الله... إذا كثرت الرايات، واختلفت الأقوال، فزن كل شيء بميزان السلف: هل كان هذا عليه محمد ﷺ وأصحابه؟ فما وافق آثارهم فالزمه، وما خالفها فدعه. فالنجاة في الاتباع، والهلكة في الابتداع.
2 568
15
فائدة: تيسير المهور من محاسن الشريعة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. من الآفات الظاهرة في هذا الزمان: المغالاة في المهور، حتى صار كثير من الناس يجعلون كثرة المهر مفخرةً وشرفاً، مع أن هدي النبي ﷺ وسنته يدلان على التيسير لا التعسير. وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «ألا لا تُغالوا صدقة النساء»، ثم ذكر أن النبي ﷺ لم يُنكح شيئاً من بناته، ولم ينكح شيئاً من نسائه، على أكثر من اثنتي عشرة أوقية. فأين هذا الهدي ممن يكلِّف الخاطب ما لا يطيق، ويثقله بالديون والتكاليف، وربما حال بينه وبين العفاف بسبب مطالب لا أصل لها في الشرع؟ إن المرأة تُكرم بدينها وعفتها وصلاحها، لا بغلاء مهرها، وخير البيوت ما بُني على السنة واليسر، لا على التفاخر والتكلف. فليتق الله الأولياء، وليعلموا أن البركة في اتباع السنة، وأن تيسير النكاح من أسباب العفاف وانتشار الخير، وأن ما وافق هدي النبي ﷺ فهو الخير والبركة، وما خالفه فبحسب مخالفته يفوت صاحبه من الفضل.
1 798
16
لا تشتد على أهل البدع، بل اشتد على من يحذر منهم. لا تتكلم في الانحرافات العقدية، بل تكلم في الذين يكشفونها. لا تغضب إذا طُعن في عقيدة السلف، بل اغضب إذا دافع عنها أحد. ثم بعد ذلك سَمِّ كل هذا: حكمةً، واعتدالًا، وفقهَ واقع! فيا للعجب! الأشاعرة لم يتراجعوا عن أصولهم، بل لا يزالون يقررونها ويذبون عنها ويعادون ويكفرون من خالفهم. أما بعض المنتسبين إلى السلفية، فقد صار أكبر همِّه أن يخفف وقع كفر الأشاعرة في قلوب الناس، وأن يجعل الكلام فيهم ضربًا من التشدد الذي لا يليق بهذا العصر! فإن تكلمت في الأشاعرة قالوا: شققت الصف. وإن حذرت منهم قالوا: فرقت الأمة. وإن نقلت كلام الأئمة فيهم قالوا: أثرت الفتن. أما الأشعري نفسه فلا يكاد يجد منهم كلمةً واحدةً تضايقه أو تكشف باطله. حتى صار المرء يرى العجب: لينًا مع المخالفين، وشدةً على أهل السنة. وسكوتًا عن الباطل، وضجيجًا على من ينكره. وتعظيمًا لشعارات الاجتماع، مع إهدارٍ لأصول الاعتقاد التي كان عليها السلف من التحذير من المخالفين.
2 907
17
محاسبة النفس كان التابعي الأحنف بن قيس يضع أصبعه على المصباح، ثم يقول: حس. ثم يقول: «ما حملك يا أحنف على أن صنعت كذا يوم كذا». [سير أعلام النبلاء 4/91] محاسبة النفس باب النجاة، ومن أهملها أوردته موارد الهلكة وهو لا يشعر .
3 158
18
ما ضرَّ البدع وأهلها مثل من يلبسها ثوب السنة، ويهوِّن شأنها في قلوب الناس، ويجعل الانحراف عن سبيل السلف مجرد خلافٍ سائغٍ لا يستحق الإنكار. فإذا قيل: الأشاعرة ملحدين في باب أسماء الله وصفاته، ثارت حميته لهم، وكأن حرمة مذاهبهم أعظم عنده من حرمة النصوص وآثار السلف. وما تجرأ كثير من الناس على تمييع العقيدة إلا حين وجدوا من يزخرف لهم الباطل، ويصور لهم أن مخالفة السلف في هذا الباب العظيم أمر يسير. فليتق الله أقوام جعلوا همهم الذب عن الرجال والفرق الضالة الكافرة، ولم يجعلوا همهم الذب عن السنة والأثر. فإن الحق لا يعرف بالأسماء، وإنما يعرف بموافقته لما كان عليه الصحابة والتابعون وأئمة الهدى. ومن رضي بترك سبيل السلف، أو هون من شأن مخالفته، فقد فتح بابًا من الشر على الأمة، وإن تسمى بما تسمى، وانتسب إلى ما انتسب.
3 380
19
قال الإمام مالك رحمه الله: «كان عند محمد بن عبدالرحمن بن يزيد امرأة صالحة، ما تراه أصابها إلا بالدعاء». فمن أجلِّ ما يُرزَق العبد في هذه الدنيا زوجةٌ صالحة تعينه على دينه، وتذكره بربه، وتحثه على السنة، وتصبر معه على ضيق العيش وشدته، وتطلب ما عند الله لا ما عند الخلق. وكذلك المرأة، من أعظم نعم الله عليها زوجٌ صالح، مستقيم على السنة، قائم بحق الله في أهله، يأمرهم بالمعروف، ويعلمهم الخير، ويأخذ بأيديهم إلى ما ينفعهم عند الله. وكان السلف يرون صلاح الأهل من تمام نعمة الله على العبد، فإن المرء قد يُحرَم الرفيق الصالح الذي يعينه على طاعة الله، وقد يُرزق زوجًا أو زوجةً صالحة فيكون ذلك من أعظم أسباب الثبات والنجاة. فليس الغنى في كثرة المال، ولا السعادة في حسن الصورة، وإنما السعادة أن يرزق الله العبد بيتًا قائمًا على التقوى، وزوجين متعاونين على طاعته، يرجوان رحمته ويخافان عذابه. فمن رزقه الله زوجةً صالحة أو زوجًا صالحًا، فليعرف قدر هذه النعمة، وليكثر من حمد الله عليها، فإنها من الأرزاق التي لا تُنال بالحول والقوة، وإنما هي فضل الله يؤتيه من يشاء.
3 446
20
من كمال القِوامة وحُسنها أن تكون عناية الرجل بدين أهله مقدَّمة على عنايته بدنياهم؛ فالنفقة والكسوة حقٌّ لازم، ولكن تعليم الأهل أمر دينهم، وتفقيههم في العقيدة والسنة، أجلُّ قدرًا وأعظم مسؤولية. وكان السلف رحمهم الله يعدُّون تعليم الأهل وتأديبهم من أعظم الواجبات، إذ كيف يُرجى النجاة لبيتٍ أُقيم على الدنيا، وأُهمل فيه أمر الآخرة؟ فكم من رجلٍ اجتهد في إصلاح معاش أهله، وقصَّر في إصلاح دينهم، وإنما الفقيه من جعل أول عنايته نجاةَ أهل بيته، فدلَّهم على الخير، وربَّاهم على السنة، وأخذ بأيديهم إلى ما يقرِّبهم من الله عز وجل. قال عمرو بن قيس رحمه الله: إن المرأة لتخاصم زوجها يوم القيامة عند الله، فتقول: إنه كان لا يؤدبني ولا يعلِّمني شيئًا، كان يأتيني بخبز السوق. أي: الرجل الذي لا يُعلِّمها دينها.
3 081