en
Feedback
РАЦМС

РАЦМС

Open in Telegram

Русско-арабский центр многопррфильного сотрудничества 📚 Курсы арабского языка | Курсы ближневосточной каллиграфии Для вопросов и записи: @Marabouuu 📿 Каждый месяц посвящен определённой арабской стране Мы в ВК: https://vk.com/racmdc

Show more
636
Subscribers
No data24 hours
-57 days
-630 days

Data loading in progress...

Attracting Subscribers
January '25
January '25
+7
in 0 channels
December '24
+8
in 11 channels
Get PRO
November '24
+7
in 0 channels
Get PRO
October '24
+8
in 2 channels
Get PRO
September '24
+27
in 4 channels
Get PRO
August '24
+16
in 0 channels
Get PRO
July '24
+32
in 2 channels
Get PRO
June '24
+91
in 6 channels
Get PRO
May '24
+52
in 6 channels
Get PRO
April '24
+61
in 6 channels
Get PRO
March '24
+18
in 0 channels
Get PRO
February '24
+7
in 0 channels
Get PRO
January '24
+24
in 1 channels
Get PRO
December '23
+19
in 1 channels
Get PRO
November '23
+837
in 1 channels
Get PRO
October '23
+462
in 18 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
18 January0
17 January0
16 January0
15 January0
14 January0
13 January0
12 January0
11 January+1
10 January+1
09 January+1
08 January+1
07 January0
06 January0
05 January+1
04 January0
03 January0
02 January0
01 January+2
Channel Posts
Где Хомс, где город тот, что праведности полн, Как сладких вод река, что протекает в нем? Он был среди столиц – столпов для всей земли; Не долог век её, когда столпы ушли! В отчаяньи фонтан не сдерживает слез, Как любящий, снося возлюбленной уход; Михрабов слышен плач, хоть из камней они, Из дерева минбар, но даже он скорбит! О ты, кто слеп, хотя предупреждён Судьбой: Пусть ты беспечно спишь, Судьбе же чужд покой! Ты весел, и тебя лишь отвлекает дом, Потерян Хомс! — кого отвлечь способен он? Столь многое забыть старались в горе том, Но до конца времён – все в памяти оно! Как часто слабых зов, кто видел смерть и плен, Был обращён лишь к тем, кому заботы нет! Тех, Верой связан кто, как смеешь разделять? Слуга Аллаhа, ты по-прежнему наш брат! Неужто больше нет геройских смелых душ, Кто защитить готов единой правды путь? Униженных теперь кто силу возродит, Которую враги у них отнять смогли? Вчера в домах своих они были цари, Тиран пришёл – рабы ничтожные они! Такими видишь их: их некому вести, Одежды из стыда теперь на них узри, Смотри на них в слезах, когда их продают, И сердце страх и боль в оковы закуют. Увы, как часто мать и бедное дитя Разделены навек, как тело и душа! И сколько юных дев, прекрасных, как звезда, Как солнце, что встаёт в рубинах, жемчугах, Насильно варвар в грязь толкает, не щадя, Разбиты их сердца, лишь слезы в их глазах. Кто видит это – в миг растает сердце в том, Коль веры часть жива, Ислам не умер в нем!

2
📖 Один из самых известных текстов андалузской поэзии — رثاء الأندلس / Ritha' alAndalus (Плач по Андалузу), написанный в конц
📖 Один из самых известных текстов андалузской поэзии — رثاء الأندلس / Ritha' alAndalus (Плач по Андалузу), написанный в конце тринадцатого века андалузским поэтом абу Бака’ ар-Рунди (abu alBaqa' ar-Rundi / أبو البقاء الرندي) (годы жизни 1204-1285гг). Ар-Рунди, уроженец города Ронда, сравнивает Севилью, тогдашнюю столицу государства Альмохадов (годы существования халифата Альмохадов: 1121-1269гг), после падения Кордовы с сирийским городом Хомс. Это сравнение с Хомсом часто использовали андалузские арабы, жившие в аль Андалусе: большинство арабов Иберийского полуострова были родом из Сирии/ Шама. Говорят, что они называли так Севилью, ибо она напоминала им о великолепной красоте Хомса в Сирии. Ар-Рунди был свидетелем крушения большинства крупных городов Андалусии, таких как Кадис (قادس / Qadis), Кордова (قرطبة / Qurtuba), Севилья (إشبيلية / Ishbiliya) (в стихотворении упоминаемая как "Хомс" ) и другие под ударами кастильских, португальских и арагонских королей: Альфонсо Восьмого Кастильского и его внука Фердинанда Третьего, Санчо Седьмого Наваррского и Педро Второго Арагонского. Большая часть наиболее важных городов арабской Иберии были завоеваны в течение последующих ста лет после краха халифата Альмохадов в 1260-е годы. Ар-Рунди написал свою поэму, оплакивая падение аль-Андалуса и призывая исламские королевства на североафриканском побережье, в частности, султанат Маринидов, когда эмир Гранады начал уступать города и крепости кастильскому королевству. Характерной поэтической особенностью нижеприведённого стихотворения является то, что все его двустишия оканчиваются на букву "нун" "ن" : в арабской поэзии это называется "nuniyyat / نونيات ": وأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ * ونهرها العذب فياض وملآنُ قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما * عسى البقاء إذا لم تبقى أركان تبكي الحنيفيةَ البيضاءَ من أسفٍ * كما بكى لفراق الإلف هيمانُ حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ * حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ * إن كنت في سِنَةٍ فالدهر يقظانُ وماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ * أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ تلك المصيبةُ أنْسَتْ ما تقدَّمها * وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُ كم يستغيث بنا المستضعفون وهم * قتلى وأسرى فما يهتز إنسان لماذا التقاطع في الإسلام بينكمُ * وأنتمْ يا عباد الله إخوانُ ألا نفوسٌ أبيَّاتٌ لها هممٌ * أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهُمُ * أحال حالهمْ جورُ وطغيانُ بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم * واليومَ هم في بلاد الضدِّ عبدانُ فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ * عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ * لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ يا ربَّ أمٍّ وطفلٍ حيلَ بينهما * كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُ وطفلةٍ مثل حسنِ الشمسِ * إذ طلعت كأنما ياقوتٌ ومرجانُ يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً * والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُ لمثل هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ * إن كان في القلب إسلامٌ وإيمانُ –"ابو بقاء الرندي “رثاء الأندلس”
235
3
🗣📹🇬🇧🇮🇱🇵🇸 Речь Сьюзан Абулхавы на дебатах Оксфордского союза на тему Израиля и Палестины (28 ноября 2024 г.). 1️⃣ Что
🗣📹🇬🇧🇮🇱🇵🇸 Речь Сьюзан Абулхавы на дебатах Оксфордского союза на тему Израиля и Палестины (28 ноября 2024 г.). 1️⃣ Что за дебаты, участники, скандалы. 2️⃣ Речь Сьюзан Абулхавы (часть 1). 3️⃣ Речь Сьюзан Абулхавы (часть 2). 4️⃣ Речь Сьюзан Абулхавы (часть 3). 5️⃣ Речь Сьюзан Абулхавы (часть 4).
192
4
🟢 Делимся с вами речью писательницы и правозащитницы Сьюзан Абулхавы. Считаем важным, чтобы как можно большее количество людей обратило на нее внимание – по ссылкам ниже можно ознакомиться с переводом ⬇️
198
5
🇸🇾 С начала демонстраций Арабской весны в Сирии в 2011 году более миллиона сирийцев покинули свою страну. Но один из сирийс+4
🇸🇾 С начала демонстраций Арабской весны в Сирии в 2011 году более миллиона сирийцев покинули свою страну. Но один из сирийских художников, Мамдух Кашлан, продолжал жить в Дамаске. 👨🏻‍🎨 Мамдух Кашлан, родившийся в Дамаске в 1940 году, был выдающимся сирийским художником, известным своими яркими произведениями, изображающими сирийскую культуру и повседневную жизнь. Получив образование в области живописи и скульптуры на факультете изящных искусств в Дамаске, Кашлан получил признание как на местном, так и на международном уровне за свой экспрессивный стиль. Вплоть до своей кончины он посвящал свою жизнь изображению изгнания с родины, с точки зрения пассивного, но критического свидетеля болезненной реальности. 🎨 В его работе «Переселение» страна опустошается прямо у него на глазах, и исход представлен в самых ярких, радостных одеждах, подчеркивая красоту народа, а не несчастье его судьбы.
437
6
🔴 Уважаемые подписчики из Москвы, эта новость для вас! Приглашаем на лекцию одного из основателей нашего центра, Глеба Волощенко, «Экзистенциальные мотивы творчества писателя Али аль-Маамари» в культурный центр Франкотека. 🇴🇲 Вас ждет увлекательный разговор об одном из самых выдающихся оманских писателей. ⏰ Лекция пройдёт 21 декабря 2024, в 17:30—18:30. Регистрация на мероприятие доступна по ссылке ниже: https://libfl.ru/ru/event/ekzistencialnye-motivy-tvorchestva-pisatelya-ali-al-maamari
367
7
🎓 Ислам подарил миру целую плеяду выдающихся ученых, как в сфере богословия, так и в светских науках. Особенно расцвет светс
🎓 Ислам подарил миру целую плеяду выдающихся ученых, как в сфере богословия, так и в светских науках. Особенно расцвет светской науки пришелся на период Исламского ренессанса, с восьмого по тринадцатый век. 💊 В области медицины мусульманские ученые достигли огромного научного прорыва: госпитали и больницы впервые были построены в Арабском халифате, и там же появились первые мединституты. Ученые Ислама были первыми в области исследования глазных болезней. Первым из врачей, который описал ответный рефлекс зрачка, стал Абу Бакр Мухаммад ар-Рази, и он же описал такие заболевания, как лихорадка и ветряная оспа. 👨🏻‍⚕️Еще один мусульманский ученый, которого знают на Западе под именем Авиценны, ибн Сина открыл впервые целый ряд заразных заболеваний. Ему же принадлежит первенство в открытии анестезии, он также сделал ряд важных наблюдений в остальных областях медицины. Ибн Сина является автором научного труда «Канон врачебной науки», который как учебник использовался в мединститутах Европы. 🩻 Первый хирург, который внедрил швы с применением овечьих кишок в постоянную практику, тоже был мусульманином – доктор Абуль-Касим аль-Захрави из Андалузии изобрел такие применяемые в медицине и сегодня инструменты как шприцы и скальпели, хирургические иглы и щипцы. Первая хирургическая операция по онкологии также была сделана исламским ученым Али ибн Аббасом.
290
8
🇸🇾 Изображение повседневной борьбы стало центральной темой в творчестве сирийского художника Луая Каяли в течение его плодо+3
🇸🇾 Изображение повседневной борьбы стало центральной темой в творчестве сирийского художника Луая Каяли в течение его плодовитой, но недолгой карьеры. Художник, родившийся в Алеппо, начал рисовать в возрасте 11 лет и провел свою первую персональную выставку в 18 лет. 🧑‍🎓 Каяли, который получил стипендию в 1956 году для обучения в Римской академии изящных искусств, участвовал в ряде ярмарок во время своего пребывания в Италии, в том числе представлял Сирию вместе с Фатехом Мударресом на Венецианской биеннале 1960 года. После поражения арабов в Шестидневной войне с Израилем в 1967 году Каяли погрузился в глубокую депрессию и уничтожил серию политически заряженных рисунков углем, которые олицетворяли арабскую борьбу. Страдая от стресса и зависимости в свои 30 с небольшим, Каяли перестал рисовать. Художник трагически погиб в пожаре в возрасте 44 лет.
266
9
Здравствуйте! مرحبا بكم ! Телеграм-канал и группа ВКонтакте для всех, кто любит арабскую каллиграфию, и хотел бы практиковаться в этом не онлайн, а в компании единомышленников ;-) Цель – создание клуба любителей арабской каллиграфии в Санкт-Петербурге. Телеграм-канал для интересующихся: https://t.me/Kalamrukaserdca
340
10
❓«Алхимия» – арабское слово? Термин попал в Европу с Ближнего Востока, однако сама алхимия не сугубо арабское изобретение. По
❓«Алхимия» – арабское слово? Термин попал в Европу с Ближнего Востока, однако сама алхимия не сугубо арабское изобретение. Под другими названиями она была известна на всем Древнем Востоке. Арабское ал-кимия — это, скорее всего, греческое «химия» (khumeía — в переводе «флюид»). «Импортозамещение» этого понятия произо­шло в период Аббасидского хали­фата, куда переместился мировой центр учености. Арабы бережно сохраняли и развивали античное наследие, перево­дили наиболее выдающиеся труды на свой язык. 📕 Из многих наук, принятых арабами, самой важной была ал-кимия (в значении «химия»). Это были не только поиски философского камня, но и реальные опыты и экспери­менты. В частности, арабский врач и астро­ном Джабир ибн Хайян (721–815) и персид­ский философ Мухаммад ар-Рази (865–925) развили теорию Аристотеля о пер­воначаль­ных свойствах веществ. Позже их тру­ды и трактаты попали в Европу из мусульман­ской Испании, которая была завоевана арабами еще в VIII веке.
363
11
🇪🇬🇵🇸 Уважаемые подписчики, просим обратить ваше внимание на набирающую популярность песню египетского музыканта Амира Эйд
🇪🇬🇵🇸 Уважаемые подписчики, просим обратить ваше внимание на набирающую популярность песню египетского музыканта Амира Эйда под названием Telk Qadeya («Это дело»). ❗️Клип широко обсуждается не только в арабских СМИ и инфополе – даже Никита Михалков в своей программе «Бесогон» его упомянул. https://youtu.be/PUKbtvXB02k?si=CwiDeirUIzyB-9m0
374
12
Кого византийцы считали наиболее опасным, серьёзным и храбрым противником, который способен учиться у врага и которого не стО
Кого византийцы считали наиболее опасным, серьёзным и храбрым противником, который способен учиться у врага и которого не стОит недооценивать? Викинги? Персы? Славяне? Авары? Франки? Болгары? Нет. С 7 по 10 века (вплоть до прихода в регион турок-сельджуков) самым подготовленным оппонентом, который мог на равных вести боевые действия с Византией, являлся Халифат ("сарацины"/арабы), который отбил у Византии огромные территории от Сицилии до Леванта, и который сделал так, чтобы арабо-византийский фронт проходил по всей юго-восточной Анатолии: этот фронт был стабилен до прихода в 10-11 веках в регион турок-сельджуков, никогда не изменяясь (лишь периодически арабы и византийцы предпринимали взаимные рейды вглубь Анатолии и Сиро-Месопотамии соответственно: так, в ходе приграничных кампаний византийцами был разгромлен эмират Алеппо, а арабами-разграблены Фессалоники). К слову, боевые качества персов в этом трактате оцениваются не ахти как высоко – крайне низко, в том числе и за счёт того, что армии персов не отличались дисциплиной (это будет заметно в ходе арабского завоевания Персии). Итак, отрывок из византийского военного трактата "Тактика Льва", составленного в 10 веке: "<...> 109. Поскольку мы упомянули о боевых построениях и установлениях различных народов, мы напомним тебе, наконец, по мере возможности и о племенах сарацин, которые ныне тягостны для нашей Ромейской державы, — какова их природа, какие средства вооружения они используют в походах, каковы их обычаи, как, если это случится, следует вооружаться против них и им противостоять, и какие для этого мероприятия следует осуществить. 110. Итак, сарацины, принадлежащие к роду арабов, некогда, в самом начале, обитали в изобильной Аравии. Со временем они рассеялись по Сирии и Палестине первоначально в качестве переселенцев, а позднее, после рождения их суеверного пророка-основателя Мухамета, покорили силою оружия и названные провинции, и Месопотамию, и Египет, и другие области — те самые, которые позволила им удержать благоприятная для них обстановка войны Ромейской державы с персами. <...> 112. Вместо повозок они используют нагруженных верблюдов, а в качестве вьючных животных — ослов и мулов. В боевых построениях используют кимвалы и тимпаны, к которым их лошади приучены, но из-за шума и грохота которых лошади противостоящего им войска в страхе обращаются в бегство. Да и сам вид верблюдов также пугает и приводит в смятение непривыкших лошадей, не позволяя им двигаться вперед. 113. Пожитки, размещенные на верблюдах и тягловых животных, они часто используют для того, чтобы произвести впечатление большой массы, располагая их посреди боевых сил и устанавливая сверху частокол знамен, чтобы казалось, что в их общей массе солдаты составляют большинство. 114. Им свойственна горячность, поскольку горячим является климат мест их расселения. Они используют пехотное построение эфиопов, при котором, как мы знаем, впереди кавалеристов располагаются солдаты наподобие псилов, лишенные тяжелого вооружения. Вооруженные луками, они используют их, зная, что иначе им противника не одолеть. 115. Когда поход происходит вблизи их областей, они перевозят своих пехотинцев либо верхом на лошадях, либо рассаживая их позади кавалеристов. Из оружия кавалеристы используют луки, мечи, копья, щиты и секиры. Носят полное защитное вооружение, такое как панцири, клибании, шлемы, наголенники, наручи и все остальное, по ромейскому образцу. Свои перевязи, конскую упряжь и мечи они из честолюбия украшают серебром. 116. Они не разрушают своего боевого порядка ни тогда, когда преследуют других, ни тогда, когда сами подвергаются преследованию. Если же удается этот строй разрушить, то им, рассеявшимся и неспособным сопротивляться, остается лишь спасаться бегством.
370
13
👨🏻‍🎨 Жан-Леон Жером, пожалуй, самый известный из всех художников-ориенталистов, часто путешествовал по Турции и Египту. Хо
👨🏻‍🎨 Жан-Леон Жером, пожалуй, самый известный из всех художников-ориенталистов, часто путешествовал по Турции и Египту. Хотя он часто смешивал фантазию с реальностью, такая картина, как «Всадники, пересекающие пустыню», были бы немыслимы без опоры на знание региона из первых рук. 🇪🇬 Жером впервые отправился в египетскую пустыню в 1856 году. Это было путешествие, которое оставило на него неизгладимое впечатление. Он был поражен ее масштабом, ее красотой и ее безжалостной суровостью.
287
14
🇪🇬 Почему в Египте власти пытались запретить кофейни? ☕️ Кофе не чужд арабской и ближневосточной культуре, особенно Египту,+1
🇪🇬 Почему в Египте власти пытались запретить кофейни? ☕️ Кофе не чужд арабской и ближневосточной культуре, особенно Египту, где можно найти всевозможные кофейни на каждом углу. Тем не менее, в этой стране кофейни приветствовались далеко не во все времена. Кофе впервые проник в Египет в 16 веке. Группа студентов Аль-Азхара в то время стала свидетелем того, как некоторые выходцы из Йемена потягивали темный напиток перед занятиями или выполнением длительных религиозных ритуалов. Естественно, любопытство студентов Аль-Азхара росло; вскоре они решили попробовать тот же напиток, надеясь достичь желаемого эффекта. 🗣️ Вскоре после этого кофейни начали открываться на каждом углу, и кофе стал доступен широким массам. Эти кофейни стали сродни социальным клубам, позволяя людям собираться в общественных местах только для того, чтобы выпить кофе во время разговора. Такие собрания привлекли внимание властей, так что они приравняли кофе к алкоголю. Именно тогда возник вопрос о допустимости кофе. Некоторые исламские школы и ученые также усматривали в кофе проблему; одним из примеров был шейх Али Ахмед Сонбати, который в 1572 году утверждал, что кофе опьяняет и поэтому должен быть запрещен. Опасения возникли, когда кофейни начали становиться местом для общения, а не просто местом для распития кофе. Опасаясь характера дискуссий, которые там возникали, египетские власти попытались запретить кофейни. ☕️ Несмотря на попытки остановить деятельность кофеен, они оставались популярными в Египте и на всем Ближнем Востоке.
351
15
🐈 «Калила и Димна» — это сборник назидательных рассказов о животных, названный по именам главных героев, шакалов Калилы и Ди+1
🐈 «Калила и Димна» — это сборник назидательных рассказов о животных, названный по именам главных героев, шакалов Калилы и Димны. 📕 Книга была переведена на арабский язык в VIII веке Абдаллахом ибн ал-Мукаффой и арабизирована – были добавлены цитаты из Корана, арабские реалии, пословицы и стихи. «Калила и Димна» имеет рамочную композицию, которую ибн ал-Мукаффа заимствовал из оригинала при переводе. В «Калиле и Димне» обрамляющий рассказ — история индийского царя и философа-брахмана. В начале каждой главы царь задает вопрос и просит философа ответить в занимательной форме. ❔ Вопрос этот обычно касается той или иной нравственной идеи или жизненной ситуации. Основная притча, призванная проиллюстрировать центральную идею главы, и составляет ее рамку.
363
16
📕 С Шехерезадой мы разобрались, но что же такое рамочная композиция? Сказки «Тысячи и одной ночи» имеют так называемую рамоч+1
📕 С Шехерезадой мы разобрались, но что же такое рамочная композиция? Сказки «Тысячи и одной ночи» имеют так называемую рамочную композицию, которая уходит корнями в индийский фольклор и древнеиндийскую литературу. 👑 Царь Шахрияр разочаровывается в женщинах, решает каждый вечер жениться на новой девушке, а каждое утро ее убивать, а Шехерезада выходит за него замуж и на протяжении тысячи и одной ночи рассказывает ему истории — это рамка книги. Истории, которые рассказывает Шехерезада, могут быть никак не связаны между собой. Иными словами, их связывает только личность рассказчицы. В сказках «Тысячи и одной ночи» рамочная композиция используется не только для обрамления всего сборника, но и для отдельных циклов сказок и рассказов. Ученые полагают, что в европейскую литературу (например, «Декамерон» Дж. Боккаччо) рамочная композиция попала именно из арабской литературы, в том числе через переводы «Калилы и Димны».
347
17
✨ Кто такая Шехерезада? Главная героиня обрамляющей истории сказок «Тысячи и одной ночи» — Шехерезада. У ее имени несколько в+1
✨ Кто такая Шехерезада? Главная героиня обрамляющей истории сказок «Тысячи и одной ночи» — Шехерезада. У ее имени несколько вариантов написания: Шехерезада, Шахерезада, Шахразада и т. п. 📕 В сказках «Тысячи и одной ночи» это красивая, умная и образованная девушка, решившая выйти замуж за царя Шахрияра, чтобы положить конец ежедневному убийству: разочаровавшийся в первой жене Шахрияр каждый день женился на невинной девушке, которую наутро казнил. 💍 Выйдя замуж за царя, Шехерезада в первую брачную ночь начала рассказывать историю, которую с наступлением утра прервала. Шахрияр решил отложить казнь до следующего утра, чтобы дослушать рассказ. Но на следующее утро все повторилось, и Шехерезада ночь за ночью рассказывала царю все новые и новые истории. Царь был очарован умом и красноречием девушки и передумал ее убивать. Имя Шехерезада давно уже вышло за рамки сказок и, во-первых, ассоциируется с манящим загадочным Востоком, во-вторых, олицетворяет символ женского ума, находчивости и красноречия.
383
18
Прасемитская религия и попытки её реконструкции. 🧑🏻‍🏫 Исследователям сложно по очевидным причинам (за отсутствием письменн
Прасемитская религия и попытки её реконструкции. 🧑🏻‍🏫 Исследователям сложно по очевидным причинам (за отсутствием письменности у носителей прасемитской языковой общности) воссоздать во всей полноте ту религиозную картину, те верования, которых придерживались общие предки семитских народов (="прасемиты"), впоследствии расселившиеся на больших пространствах Ближнего Востока, Северной и Восточной Африки и создавшие такие цивилизации, как Угарит, Аккад, Сабейское царство, Эбла и т.д. Но как бы то ни было, вопреки тёмным пятнам, мы можем пролить хоть какой-то свет на, казалось бы, неизвестные верования носителей прасемитской языковой общности. В реконструкции прасемитской религии большую услугу исследователям-семитологам, сравнительным религиоведам и лингвистам оказывают мифы, в первую очередь мифология жителей Угарита, западносемитской цивилизации, существовавшей приблизительно с 6000 года до н.э. и разрушенной в 1190 году до н.э. в результате нашествий "народов моря". Угарит был городом-государством, расположенным на территории современной западносирийской провинции Латакия, в городище Рас-Шамра (Ra's-Shamra / رأس شمرة). Это одна из самых ранних семитских цивилизаций, обладавшей своим собственным, базировавшемся на шумеро-аккадской клинописи, алфавитным письмом, появившемся намного раньше финикийского алфавита (этот факт ставит под сомнение версию о первоначально финикийском происхождении алфавитного письма). https://youtu.be/ctSjPLmqsDE?si=0qyQnyhKncjIGRx5 https://youtu.be/vBKxnf-3iyc?si=kuonBcmks59qslZX 🛐 Итак, реконструированные прасемитские боги/божества (подробнее всего они раскрыты в мифах Угарита/Ханаана, что как бы намекает нам об изначальной прародине всех семитских народов): 1️⃣'il - (Бог) – по-видимому, верховное божество пантеона. Его имя означало просто "Бог", с точной конкретизацией. 2️⃣'Aʃiratu / 3aʃirat / 'Ilatu – по всей видимости, жена 'il, но насчёт этого есть разногласия; у доисламских арабов она известна как al-Lat. 3️⃣3aʃtar – гендер этого божества неясен: так, в Йемене/южной Аравии это было божество мужского пола, а в Сиро-Палестине и Месопотамии – женского: Астарта/Иштар. Есть маргинальная теория, согласно которой теоним 3aʃtar прасемиты на каком-то этапе переняли у индоевропейцев (на праиндоевропейском языке слово "h*ster" означало звезду). 4️⃣Haddadu / B3l – бог бури и грома; в Аравии был известен под именем Hubal, в Сиро-Палестине под именем B3l-Haddad. Слово b3l до сих пор в арабском языке означает "муж"(в значении супруг). 5️⃣ʃams – бог солнца; shams/shapash/shamash: в разных регионах семитского мира его имя могло слегка видоизменяться, равно как и гендер: в Угарите это была богиня женского рода, Shapash. Тогда как в Йемене – божество мужского рода – Shams. 6️⃣Yarih/Yarikh – бог луны. 7️⃣Yam – бог моря. Это божество позже переняли египтяне (правда, непонятно, на каком этапе: после гиксосского завоевания или в результате торговых контактов с семитскими городами-государствами Сиро-Палестины). Кроме них реконструированы следующие божества-стихии или божества-явления: 8️⃣*tihām / *tihāmtu – это, скорее, олицетворение первобытного морского хаоса. Отсюда и шумеро-аккадская Тиамат, а также прибрежная полоса на западе Аравийского полуострова, именуемая Тихама. 9️⃣Mot – божество смерти.
289
19
🕌 В 1598 году шах Аббас I Великий перенес столицу Сефевидского государства из Казви­на в центр Персии — в Исфахан. Церемо­ни+2
🕌 В 1598 году шах Аббас I Великий перенес столицу Сефевидского государства из Казви­на в центр Персии — в Исфахан. Церемо­ниальным центром города стала огромная площадь Накш-э Джахан, обстроенная галереями базаров; по сторонам вытянутого прямо­угольника расположились дворец Али-Капу, небольшая мечеть шейха Лотфоллы и огром­ная мечеть Шаха, законченная в 1618 году. 🇮🇷 Основой ее планировки стал сформировав­шийся в архитектуре Ирана тип четырех­айванной мечети, центром которой стал двор, в середине сторон которого расположены открытые во двор сводчатые помещения — айваны. 💠 Особенностью убранства мечети Шаха является покрытие всех поверхностей расписной глазурованной плиткой с орна­мен­том. Кера­мическая облицовка способствует как выдающейся акустике, так и сохранению прохлады внутри молитвенных залов.
261
20
📹 18 Разыскиваемых (The Wanted 18) – это история 18 коров, купленных палестинцами в качестве средства для производства молок
📹 18 Разыскиваемых (The Wanted 18) – это история 18 коров, купленных палестинцами в качестве средства для производства молока 🥛 С помощью покадровой анимации, рисунков и интервью режиссеры Амер Шомали и Пол Кауэн воссоздают поразительную реальную историю времен Первой палестинской интифады. Преследование израильской армией восемнадцати коров, чье производство молока на палестинской коллективной ферме было объявлено «угрозой национальной безопасности государства Израиль». 🇵🇸 Это небольшая история о сопротивлении и редкий кинематографический портрет продолжающегося конфликта.
269
РАЦМС - Statistics & analytics of Telegram channel @racmdc