РАЦМС

Сегодня, дорогие подписчики, мы предлагаем вам самим ответить на этот вопрос, прочитав роман Ибн Туфайля. Мы прикладываем оригинальный текст книги "Хай ибн Якзан", содержащую также очерк о жизни ее автора, а кроме того один из русских переводов этого выдающего произведения арабской литературы. Приятного чтения!

Эта глубокая мысль нашла отклик в сердцах не одних только арабов, но оказалась созвучна идеям Просвещения. Много веков спустя, в самом конце XVII в., "Хай ибн Якзан" был переведен на латынь под названием "Philosophus Autodidactus", т.е. "Философ-самоучка" (имя автора при этом было указано как Abubacer). , после чего этот роман был переведен и на другие европейские языки. Так, в 1708 г. "Хай ибн Якзан" был переведен на английский. Вполне возможно, что его читал Даниэль Дефо, который и использовал сюжет Ибн Туфайля как один из источников вдохновения для своего бессмертного "Робинзона Крузо". В свою очередь "Приключения Робинзона Крузо" вдохновляли великого Жан-Жака Руссо, который, быть может, искал оправдание своей идеи "благородного дикаря" в том числе и в старинном арабском романе. Влияние философии Ибн Туфайля можно проследить в трудах Вольтера и Канта. И кто знает, каким бы путем пошла история человеческой мысли, каким был бы мир сегодня, не сохрани счастливый случай повесть о Живом, сыне Бодрствующего...

Философский роман Ибн Туфайля является аллегорией, описывающей познание человеком мира и самого себя. Сюжет книги незамысловат и покажется современному читателю очень знакомым: на необитаемом острове таинственным образом появляется ребенок, который вынужден выживать в дикой природе самостоятельно. Постепенно этот ребенок, получивший имя Хай ибн Якзан (т.е. "Живой, сын Бодрствующего" по-арабски), не только узнает об окружающих его живых существах, но также получает от самой Природы первые уроки нравственности, развивает абстрактное мышление, доходя до высоких философских и религиозных истин: так от сна неведения человек переходит к свету познания. Уже в зрелом возрасте Хай обнаруживает существование других людей, однако их суетность и развращенность глубоко разочаровывают героя, который предпочитает вернуться в уединенность своего родного острова.

В истории мировой литературы найдется, пожалуй, не так уж много поистине великих книг, которые на протяжении веков оказывали бы влияние на умы представителей различных культур, живущих на разных континентах в разных эпохах. Одной из таких необычных книг стал роман арабского философа и медика Ибн Туфайля (ум. 1185 г.) "Хай ибн Якзан", один из первых философских романов в истории. Абу Бакр Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Туфайль аль-Андалуси (таково полное имя человека, оставшегося известным в истории под коротким прозвищем Ибн Туфайль) родился неподалеку от Гранады. Он был секретарем эмира Танжера, занимал должность судьи, постепенно поднявшись до звания визиря (министра) и лекаря самого халифа.

Какими терминами доисламские арабы называли верблюдов?🐪🐪 Арабский язык богат на эпитеты, которыми присваивают как животных, так и неодушевленные предметы. Для одного только льва (أسد/ asad) существует более 10 синонимов , таких как qaswara (قسورة), hamza (حمزة), leyth (ليث), haydar (حيدر), usama (أسامة), dirgham(ضرغام), labu'a(львица /لبؤة)... (последний синоним имеет очень древние корни: слово labu'a на реконструированном прасемитском языке также означало льва, как и на аккадском языке - древнейшем семитском языке). Но как доисламские арабы называли крупный домашний скот, например, верблюдов❓ Для домашнего верблюда существовало 4 термина, которыми арабы называли это животное , в зависимости от того, самка это или самец. Перечислим: 1️⃣Бахира (بحيرة) - так называлась верблюдица, принесшая большой приплод и которой (часто после пятых родов, причём последний верблюжонок должен был быть самцом) надрезали ухо, её отпускали вольно пастись и она посвящалась идолу. 2️⃣Саиба(سائبة) - верблюдица, отпускавшаяся на волю по дававшемуся её хозяином обету в честь его(хозяина)благополучного возвращения из длительного похода или его выздоровления после тяжёлой болезни или другого недуга. 3️⃣Васила(وصيلة) - так называли овцу или верблюдицу. Когда она приносила в приплод самку, то доисламские арабы оставляли её себе , а если самца- то его приносили в жертву идолу. Когда же овца/верблюдица приносила разнополых двойняшек, то барашка/верблюжонка не забивали, а оставляли в живых , посвящая какому-либо божеству. 4️⃣Хам(حام) - самец, давший потомство десять раз и потому освобождавшийся ото всех обязанностей(на нём больше не ездили , не перевозили грузы) посвященный идолу язычников. ‌Первенцы обозначались словом "бакр" (بكر)

Какими терминами доисламские арабы называли верблюдов?🐪🐪 Арабский язык богат на эпитеты, которыми присваивают как животных, так и неодушевленные предметы. Для одного только льва (أسد/ asad) существует более 10 синонимов , таких как qaswara (قسورة), hamza (حمزة), leyth (ليث), haydar (حيدر), usama (أسامة), dirgham(ضرغام), labu'a(львица /لبؤة)... (последний синоним имеет очень древние корни: слово labu'a на реконструированном прасемитском языке также означало льва, как и на аккадском языке - древнейшем семитском языке). Но как доисламские арабы называли крупный домашний скот, например, верблюдов❓ Для домашнего верблюда существовало 4 термина, которыми арабы называли это животное , в зависимости от того, самка это или самец. Перечислим: 1️⃣Бахира (بحيرة) - так называлась верблюдица, принесшая большой приплод и которой (часто после пятых родов, причём последний верблюжонок должен был быть самцом) надрезали ухо, её отпускали вольно пастись и она посвящалась идолу. 2️⃣Саиба(سائبة) - верблюдица, отпускавшаяся на волю по дававшемуся её хозяином обету в честь его(хозяина)благополучного возвращения из длительного похода или его выздоровления после тяжёлой болезни или другого недуга. 3️⃣Васила(وصيلة) - так называли овцу или верблюдицу. Когда она приносила в приплод самку, то доисламские арабы оставляли её себе , а если самца- то его приносили в жертву идолу. Когда же овца/верблюдица приносила разнополых двойняшек, то барашка/верблюжонка не забивали, а оставляли в живых , посвящая какому-либо божеству. 4️⃣Хам(حام) - самец, давший потомство десять раз и потому освобождавшийся ото всех обязанностей(на нём больше не ездили , не перевозили грузы) посвященный идолу язычников. ‌Первенцы обозначались словом "бакр" (بكر)

Все эти драматические события, катком проходившие по судьбам миллионов простых людей, населявших Ирак, не могли не найти место в размышлениях такого же простого учителя, Зу-н-Нуна Айюба. Возможно, именно поэтому главным героем прозы этого писателя стал "маленький человек", самая заурядная, но все-таки личность со своими мечтами, желаниями, своим взглядом на мир и собственным жизненным укладом. Именно жизни простого народа, обыденной и убогой, но от этого не менее ценной, посвящены рассказы и романы Айюба. Сегодня мы предлагаем вам познакомиться с творчеством этого выдающегося иракского писателя и представляем вашему вниманию полный сборник рассказов Зу-н-Нуна Айюба. Приятного чтения!

Первая половина XX века — эпоха, перевернувшая весь мир, прежний уклад вещей и представления людей о жизни. То была эпоха, насыщенная важнейшими политическими событиями, и в этом плане Ирак (как и многие другие арабские страны) отнюдь не оставался в стороне от всего мира. Этот исторический регион, получивший свое бытие как самостоятельное государство после распада Османской империи в 1918 г, пережил и унизительную британскую оккупацию, а затем и столь же унизительное существование в качестве британского вассала; государственный переворот, устроенный в 1941 г. пронацистски настроенными генералами, а впоследствии и непрестанное, грозившее вылиться в гражданскую войну противостояние между министрами, тянувшими Ирак то под крыло Британской империи, то к союзу с Гитлером.

Выдающийся иракский писатель-реалист, журналист, публицист, педагог и общественный деятель Зу-н-Нун Айюб (1908—1996 гг.) является одним из родоначальников национальной литературы Ирака. Всю жизнь разрываясь между творчеством и общественным служением, этот человек не только стремился ярко запечатлеть окружающую его действительность, но и научить людей стремиться к лучшему, преодолевая невзгоды и препятствия, расставляемые жизнью. Родившийся в семье мосульского торговца, Зу-н-Нун Айюб в начале своего жизненного пути избрал карьеру преподавателя. Он окончил высшие курсы учителей в Багдаде и с 1929 г. преподавал математику и естественные науки в различных школах. Позднее он стал занимать должности директоров в школах и институтах в разных городах Ирака. Богатый жизненный опыт и многочисленные наблюдения за народом впоследствии побудили Айюба обратиться к писательству: в 1935 г. он выпускает свой первый рассказ.