en
Feedback
Χάων

Χάων

Open in Telegram

Второе плавание полуварвара из Хаонии Для доната: spasibomir.ru/pay/21481 Репост означает интересность, но не обязательно согласие.

Show more
1 539
Subscribers
No data24 hours
+137 days
+4430 days
Attracting Subscribers
Sep '26
September '26
+96
in 9 channels
August '26
+96
in 11 channels
Get PRO
July '26
+114
in 6 channels
Get PRO
June '26
+56
in 6 channels
Get PRO
May '26
+59
in 9 channels
Get PRO
April '26
+51
in 7 channels
Get PRO
March '26
+37
in 3 channels
Get PRO
February '26
+49
in 6 channels
Get PRO
January '26
+104
in 10 channels
Get PRO
December '25
+52
in 7 channels
Get PRO
November '25
+96
in 10 channels
Get PRO
October '25
+92
in 17 channels
Get PRO
September '25
+85
in 7 channels
Get PRO
August '25
+49
in 9 channels
Get PRO
July '25
+111
in 4 channels
Get PRO
June '25
+51
in 4 channels
Get PRO
May '25
+142
in 12 channels
Get PRO
April '25
+57
in 7 channels
Get PRO
March '25
+59
in 7 channels
Get PRO
February '25
+35
in 5 channels
Get PRO
January '25
+91
in 6 channels
Get PRO
December '24
+94
in 9 channels
Get PRO
November '24
+90
in 7 channels
Get PRO
October '24
+79
in 5 channels
Get PRO
September '24
+58
in 11 channels
Get PRO
August '24
+86
in 10 channels
Get PRO
July '24
+63
in 5 channels
Get PRO
June '24
+74
in 8 channels
Get PRO
May '24
+56
in 6 channels
Get PRO
April '24
+106
in 10 channels
Get PRO
March '24
+425
in 23 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
30 September+1
29 September+2
28 September+1
27 September+4
26 September+3
25 September+4
24 September+1
23 September+4
22 September+4
21 September+12
20 September+11
19 September0
18 September+7
17 September0
16 September+1
15 September0
14 September+2
13 September+1
12 September0
11 September+3
10 September+3
09 September+5
08 September+2
07 September+4
06 September+3
05 September+3
04 September+3
03 September+5
02 September+4
01 September+3
Channel Posts
Но кто из нас не потомки "жителей того дома"? Статически сущность описывается тем, из чего оно состоит и какой вид оно имеет. Что это ("металл и дерево") и как оно выглядит ("как короб"). Динамически сущность описывается тем, из чего оно исходит и к чему стремится; в случае несамодвижных сущностей — кем оно сделано ("столяр-ларечник", автор замысла) и для чего оно сделано ("хранить в себе вещи"). Так же удобно рассматривать и общественные сущности. Из каких именно людей они состоят? Как выстроены отношения между ними? Что (или кто) их "зачинает", и чего они хотят, к чему устремлены в конце? Одни и те же кирпичи могут слагать из себя замок, а могут свинарник. Более того, свинарник можно разобрать обратно на кирпич и реставрировать из них замок. Я сейчас Любчанский замок описал, такой курьёз на небольшом удалении от Минска. Очевидно, материальное описание сущности "лишь в себе" не даёт нам её понимания — мало ли какие материалы циркулируют и мутируют. Доски в корабле Тесея заменяют — а форма та же. Форма определяется замыслом, а замысел преследует цель. Материально же "не связаны с исторической Россiей" одни тувинцы разве что. А вот с начальным побуждением и конечным устремлением интереснее. Я вот замечу, пане Енутрiе, что согласно вашим же листам в СССР 20-х был интересный период коренного разрушения общества и быта в целях погреться кострищем из рубленой резной дубовой мебели, ой, то есть, перестроить всё иным чудесным манером, под Новый Замысел. А потом он резко — как пуля в голову — закончился. А почему🤯 А что случилось🐸 А закончились иностранные агенты, также известные как профессиональные революционеры — их массово и пристрастно убили в Большом терроре, руками глубинарных гоблачей из Сталинского призыва в Партию. А что это за сталинский призыв? Таки новые люди... И с ними пришлось жить с иными целями: закончился анальный карнавал, решительным ударом сокрушены тщетные мечтания о перманентных революциях. Голь перекатная в поисках заказа сжечь трансформатор была пригвождена к месту и принуждена пустить корни, когда не принуждена умереть от рабского труда. И так, в массовых расстрелах по градусам, появилась "новая историческая общность". Её раньше не было. Её породил Сам, идеей социализма в отдельно взятой стране. Доживи Ленин до 1937, расстреляли бы и его как иностранного шпигуна и сознательного вредителя рабочему классу и вообще потомственного дворянина как он позволил себе дышать мразь. Выжившие градусники же пустили корни и начали спариваться между собой, порождая невиданное. Во-первых, их порождали уже не только лишь голоса Великих Неизвестных по градусным шифровкам, но и собственное своего рода хозяйское положение: статусно, у себя дома, они уже не были маргиналами в поисках покровителя. Во-вторых, они уже более не жили ради Великого Потлача и Вечной Сатурналии, но считали себя дома и вправе — отчего настала Великая Обида, когда их не приняли в "западный круг". А с чего бы принимать наёмника на зарплате? "Враг уничтожен, пост сдал, прибыл на базу, ожидаю дальнейших указаний" — почему не так? Почему вы, Vladimir Dracula, не можете как Горбачёв? Зачем вам, цирковым гномам, "статус сверхдержавы" и это пятно на всю карту? Россiйский иноагент спокойно и счастливо уехал бы на Капри трахаться с мальчонками на пансионе. Цель — достигнута, замысел — исполнен. А вот это вот всё СВО устраивать. Никакие новиопы не имперские. Это наименее имперская сущность из наличных. После тувинцев.

2
Идея, что язык дан человеку для ясной и точной передачи другому своего понимания мира — философская. Это окультуренное историческое состояние языка-глоссы, и лишь одно из его многих состояний — а не его прирождённое качество. Нельзя исключать, что такое представление о языке может быть и в корне ошибочно, лишь пожелательным, и что человеческий язык сможет точно и верно передавать идеи — примерно никогда (глосса не логос). Природное качество племенного языка — различение своих от чужих, с передачей верных сигналов своим и ложных-пугающих чужим. Неприродные качества языка-глоссы наносятся на него и в него принудительно, и даются человеку так же легко, как четверолапой обезьяне было дано прямохождение (и с ней боль в спине да коленях). Основной сигнал принадлежности к своим это болтовня: "я считаю тебя своим, ты в безопасности со мной, абизяны вместе сила" есть первая цель и смысл "речевого акта", будь то разговоры о погоде, о половом, об идеологии. Основной сигнал не-принадлежности к своим это ругань: "я не считаю тебя своим, я хочу тебя съесть, я более крутой абизян тут", есть вторая цель и смысл "речевого акта", будь то уличная матная ругань или хохлосрач в интернете. Уже дополнительно к основным целям природно идут указующая и побуждающая роль в самых буквальных проявлениях — "там нашим будет хорошо, мясо-ягоды, давайте брать" или "там нашим плохо, немец занял мясо-ягоды, давайте немцу плохо делать". А больше природного и нет. Что можно заметить по народам извергнутым из культурного состояния в неблагородное дикарство, вся молва которых обратно сводится к "мы самые самые, потому что это мы" и "ааа ыыы бля гэть всех кто не мы". Почему типичное самоназвание народа это "словяне", с понятными словами, а Эти Другие это "немцы", "барбары", лишённые правильных сигналов свой-чужой. Если язык не служит больше ни поэтической задаче очарования миром, ни философской задаче понимания мира, то его носителям нет смысла развивать в нём выразительные или описательные способности — не его, языка, свойства, а в нём, в языке, привнесённые. А раз привнесённые произвольно и чуть ли не насильно, то требующие усилия для их поддержания. Что не используется, то атрофируется. Так природный язык приобретает свойства шифра, который намеренно усложняет и запутывает себя, чтобы Эти Другие ничего не понимали, кроме того, что им должно гэть. Просто, вследствие невероятной численного охвата, "обновление мовы" распространяется неравномерно, так что невозможно вовремя определиться — гвинтокрыл, геликоптыр или вертолит? — главное только бы не "вэртольёт", как у Этих Других. Наш секретный племенной клуб не должен "палить годноту" "этим". Вопросы "будем ли мы так яснее чувствовать тональность и ритмичность жизни" или "будем ли мы так яснее и вернее понимать разумность мироздания" даже не поднимаются. За отсутствуем поэтов и философов. Каво? Куды? Шо, вы не наш? Варварство неприятно, но дикарство прямо отвратительно.
329
3
Реконструкция "Гнёздово" в раннем XI веке периода Древнерусского государства, что в скором будущем переместится и станет собс
Реконструкция "Гнёздово" в раннем XI веке периода Древнерусского государства, что в скором будущем переместится и станет собственно Смоленском. Нет, это кельтский оппид в будущей Австрии периода полукочевых бомжей-убийц на II век до нашей эры. Устроением и площадью всё же примерно то же. "Средневековье", но не то приятное белокаменное начала-cередины XV века. "Древнерусское государство" это интересная обратная проекция, учитывая, например, насколько карта церковных епархий Франции прямо соотносится с примерными регионами обитаний ещё кельтских племён, чьи ставки стали римскими городами. Даже не меняя название епископата. Французский "епископат Шартра" на церковнороманском всё тот же Dioecesis Carnutensis, ставка названа по имени местного же "пригвождённого" римской администрацией племени. Больше чтоб никаких тут этих самых колесничьих покатушек через полконтинента (племя боиев из Бо(г)иемии имело полных тёзок в центре нынешней Франции, не только лишь предальпийских бомжей терроризировавших некогда Рим же), и чтоб всё под надзором имперского легата. Это интересный вопрос, считать ли какого-нибудь "епископа Смоленска" же "имперским легатом". Учитывая, например, что его прямая и официальная и кафолическая и православная крыша пребывает в Константинополе. Очень даже Империи. Ромской вполне. А смоленский князь не окажется ли тогда наёмной зверушкой🤪 Всё же обошлось без прямого завоевания десантом какого-нибудь Иулия Cклера в согласии с местными племенными клиентами — но было бы завоевание "Древлефранского государства" Юлием Кесарем менее внушительным, приди он условно отрядом в 5000 испанских конкистадоров — как командным центром 100 000 армии "союзных" тлашкальтеков и прочих тотонаков против ацтеков. Не то что бы епископ мог прямо запрещать смоленскому князю активно участвовать в своих личных семейных рюриковичных разборках стенка-на-стенку. Да и должен ли? Столь ли важно, пока не пострадали церковные приходы? Но тогда русское ли вообще было то государство? Рѡсiйское... Или же это тогда был... ну... Рим. Не "Второй", "церковный", а просто вот ну какой был-дожил. Который нанимал племенных клиентов, в этом вопросе не отличаясь от сношений с варварскими князьями же вовне за Лимитом, от Ивернии до Армении. Собственно самовластной сущностью, как бы государством, а не куклой-перчаткой более высокоразвитой сущности, эта Русь нашла себя...в 1547 году. Интересно, что практически одновременно с подъёмом протестантизма — то есть, выхода некоторых феодальных князей из двойного подчинения Попу в Риме и его императору ("типа тоже император"). Следовательно, всем нынешним государствам Европы никак не более 500 лет — поскольку невозможно там найти "туземное" политическое образование, так или иначе не включённое как церковная провинция в один из Римов, либо не завоёванная его автономной провинцией с полного одобрения Предстоятеля. Кроме Франции. Франция это "старички" такие европейской самостийности. Полновластие короля Франции во Франции утвердили аж в 1438 году. Впрочем, и ту "Прагматическую санкцию" откатили от самостийности до широкой автономии в 1516 году. Что пригодилось Риму против крепнущих и численно растущих гугенотов.
313
4
Полагаю, что гастрономические ассоциации первых гелленских ещё поселенцев в Египте связаны с их культурным фоном — завозных наёмников с острыми палками на ладьях черночревых, большинство из которых явно не отличались архилохической ли анакреонтической словесностью, но более отмороженностью иже отвагой от слабоумия. Оттуда и понятные тем ассоциации с вертелом под гѵрос и наградным сладким пирожком конической формы. Более спокойные и разборчивые, культурные наконец греки прибывали позже по торговым и культовым вопросам, находя в отведённом для них порту уже расплодившуюся общину потомственных наёмников в Наѵкратиде — и своего рода апартеид с местными. Оттуда — "а, Великие Кексы, ясно, понятно, ну раз тут так принято". Что ещё было принято из забавного в греческой колонии в Египте? "Общепонятный", например. Что, если койне не "появилось с Александром в его империи", но ждало его за два века до того? XVI династия завозила ионийских вагнеров, вместе с карийскими пиратами, из-под союзной Лѵдии, так что ионийцы же стали основой для греческой колонии. В дальнейшем в неё прибывали уже не только ионийцы, особенно когда скупали адресные услуги от дорийцев вроде родийских пращников — но ионийцы были и остались основой, и речь их лагеря стала основой "общепонятного тута". Когда Египет был завоёван Персией, то там значительная греческая община жила уже дольше 50 лет. Эта община никуда и не исчезала, лишь сменив нанимателя/покровителя на другого варвара. Применялись они и за пределами Египта, и пополнялись они из Греции же (так греческими наёмниками Персии в войне с македонцами командовал родиец). На какой речи они между собой общались, когда сталкивались отряды из разных племён? Не на "общепонятном" ли? "Тут так принято". Поскольку аттический диалект был близкородственным ионийскому, тем меньше требовалось адаптировать высокую речь под приземлённую — македонцы нашли уже начатый и приготовленный "общегреческий" проект. В Персии, но даже не персами.
335
5
Древние греки ("вы эллины вечные дети, древний грек это противоречие", да-да), даже в эпоху плотной колонизации Египта в Арха
Древние греки ("вы эллины вечные дети, древний грек это противоречие", да-да), даже в эпоху плотной колонизации Египта в Архаике и смешанных браков, были скорее полностью отделённые от жреческой культуры кастой местных переводчиков — что сами учили эллинский, но злостно хранили свою посредническую монополию на чтение письмен или культурные регистры древнеегипетского. Поэтому заморские дитачки называли встречное египетское как умели. Например, пирамиды. От древнегреческого слова пѵрамис (3.склонение, род.пад. "пѵрамидос"). Пирамис — это сладкая выпечка характерной формы. Да, греки увидели Великие Кексы. О что такое "обелиск", например? Уменьшительная форма от "обелос", конечно! А что такое "обелос"? Вертел. На котором мясо вращают над огнём. Шампур
891
6
..благодаря некоторому сходству сюжетов мы теперь лучше понимаем, как относиться к рассуждениям вида "какие мы несчастные, ничего у нас нет" - реальных людей или литературных персонажей - о первой мировой войне. Вообще крайне важно в точности понимать, о чем в принципе рассуждают и сокрушаются люди той эпохи, где манипулируют, а где недоговаривают: «Свидетельства современников негативного характера необходимо, как говорилось, корректировать с учетом "семантической инфляции". <...> это слово ["голод" — прим.] характеризовало не только ситуацию недорода хлебов, оно было дежурным обозначением малейшего нарушения ценового статус-кво в сторону удорожания». Это, кстати, заставляет задуматься ещё и том, что именно имели в виду современники, говоря о "снарядном голоде". Точно ли нехватку снарядов как таковую? Снарядов, коих, как мы знаем, даже в тяжелейшем 1915 году в армию поступило более 18 миллионов, из них до 10 млн — в первом полугодии. При этом за пять месяцев оборонительных боев в Польше и Галиции израсходовано было менее 5 млн выстрелов. Вновь цитируя Давыдова: «Очевидно, что это совсем не тот контекст, в котором термин "голод" употребляется в русском языке с 1920-х гг.; ясно, что в конце XX — начале XXI вв. мы сформулировали бы данную мысль иначе». Cui prodest? «Из 630 опрошенных новобранцев оказывается 25%, так сказать, вылетевших из гнезда ранее 17-летнего возраста, 30% в 18-летн. возрасте, 30% в 19-летн. возрасте, и только 15% дожили в семье (семьи с достатком) до призывного возраста. Только среди последней категории в продукты питания, и то по праздникам, входило мясо. В первых 3-х категориях около 40% молодых людей почти в первый раз ели мясо по поступлении на военную службу. Не мудрено, что при таких условиях питания в ряды войск ежегодно вливается громадный процент физически недоразвитых молодых людей, опротестуемых после приема на службу». Д.П. Багратион. «По статистическим данным опросов новобранцев оказывается, что 40% из них почти первый раз по поступлении на службу ели мясо — и дома без горячей пищи не умерли, — пришли на службу здоровыми и крепкими». Инж. Вемт. Те же 40%, но как круто меняется посыл. А все потому, что Вемту нужно было доказать, что солдат при переездах на железных дорогах горячими и мясными блюдами можно не кормить — для железнодорожного ведомства это слишком хлопотно и затратно. И от того у него новобранцы здоровые и крепкие, в отличие от багратионовских недоразвитых доходяг, которых суровая деревенская жизнь к 21 году делает чуть ли не полукалеками (а потому надо, соответственно, понизить призывной возраст до 18 лет). Или вот ещё: ...учитель самим фактом своего социального положения в дореволюционной России оказывался фигурой двусмысленной: с одной стороны, авторитетной, с другой стороны, массовой и не очень хорошо оплачиваемой. Я видел подсчёт расходов гимназического преподавателя, сделанный дореволюционными специалистами. Предполагалось, что у него неработающая жена, два сына, две дочери, и он мог содержать эту семью на своё жалованье, а также нанять для дочери учительницу фортепиано, иметь прислугу в количестве двух человек и снимать для одного старшего сына квартиру в университетском городе (последнее благо потребовало бы от него ещё работы репетитором, но вполне посильной). Нам сейчас кажется, что это прекрасные условия, но тогда считалось, что это нищета. И действительно, на фоне других представителей интеллигентных профессий гимназический учитель не роскошествовал: чиновник железнодорожной конторы мог получать втрое больше, банковский клерк – в полтора раза больше, а образованны они обычно были не лучше, а хуже. Да, человек может позволить себе обеспечивать четверых детей и неработающую жену, снимать жилье для большой семьи и для сына, даже иметь прислугу, но в глазах «прогрессивной общественности» тех лет он — чуть ли не нищий! И вот, после беглого знакомства с содержанием пары номеров какого-нибудь третьесортного провинциального журнала не за 1913 даже, а, скажем, за 1905 год, иные сверхразумы без тени сомнения несут в массы несусветный бред свои удивительные открытия: о перманентном дефицитоголоде по всей стране, систематическом недофинансировании народного образования, повсеместной нищете, «мы будем разбиты» и всё такое прочее. И хорошо ещё, если сверхразум это самое содержание хотя бы верно истолковал.
375
7
Как человек, который работает с «отверженными», переживаю за тех кто не отличился умом. Весь мир [рехнулся] на умных, стройных, успешных. Но ведь основная масса людей не отличаются высоким интеллектом и живут себе обычную жизнь. Почему нельзя написать программу для обычных людей? К чему этот нарциссизм и стремление к совершенству? Очевидно, что «выструганные» до совершенства Буратины упускают в этой жизни, на мой взгляд, способность радоваться жизни и чувствовать чувства. Быть искренними и просто любить. Я не против образования. Я против «дрессировки» детей и лишения этим самым их чувств. Увидел в комментариях чудесного малого канала. "Почему нельзя написать программу для обычных людей" — так давно уже, все 666 образовательных стандарта, только для них самых⚓️Так и живём, результаты за окном. Оскорбление ("к чему этот нарциссизм?") вызывает ведь сама постановка задачи (какая ещё там реализация), а не "обывалы недоучиваются". Как мы смеем? Вот так вот... Обыденное мнение в том, что поведенческие качества людей различны между собой примерно как телесные же: если в вашей популяции средний рост мужчин 180 сантиметров, то 190см хлопцы будут иметь известное преимущество над 170см — и понятно, кого желательно брать в баскетбол или в почётный караул, а кому порекомендуют зазиповаться в танк ли в подлодку ли. Но если бы в обществе предполагалось возможным и желательным оказывать всякое вспоможение и передавать все блага исключительно 200см+ росликам, мы бы действительно считали его малость [рехнувшимся] — настолько ли различны их телесные потребности и способности для параллельных режимов избранных и остальных-карликов для безусловно предпочтительного режима? Для вообще отдельного режима? Это совсем не то же самое, как в воображаемой фентези-популяции, где с одного края распределения метр-с-шапкой полурослики из царства гномиков, а с другой "полугиганты" трёх метров роста вползающие к человечкам на полусогнутых — ни те, ни те к другим в их обитель не пролезут банально, то пробивая потолки теменем и косяки боками, то не допрыгивая с разбега до дверной ручки. Или того ближе и обиднее, потому что без фентези-обёртки: как русская шавка 25 сантиметров высотой и русская же борзая 80 сантиметров роста — пускай даже они одного вида одного подвида и даже имеют общего собачьего предка сотню собачьих поколений тому назад — имеют очевидно разные и несовместимые потребности к доступному пространству или весу порции корма. К счастью, никто не выводил людей намеренно в породы гномиков ли (пигмеи это другое) в акромегаликов 250см роста ли. Тем более, что после двух метров с лишком у людей начинаются проблемы системного плана неизлечимые без изначально иного устроения всей телесной конструкции. Вы уже подозреваете, что наследуемые и значимые человеческие признаки не обязательно различаются не в большей степени, чем рост. И поведенчески мы попадаем в ситуацию "три метра против одного" — где несовместимость природы с предложенным единственно верным государём стандарторежимом калечит&убивает. Думаю, это жестоко. Это более жестоко, чем апартеид со взаимной неприязнью. Всё же параллельные режимы бытия не требуют истребления всех иных, кто не вмещается в миксер общечеловеческого модернолюдства. Разовое истребление не приводит к тому же результату, как растянутая в поколениях пытка неприложимостью и неприспособленностью?
501
8
Когда-то сверстники постоянно, чуть не круглые сутки обсуждали Ультрамена, Грендайзера, черепашек-ниндзя; эти разговоры были как бы константой. Спустя годы Бибоп, Рокстеди, мыши-рокеры с Марса etc. эволюционировали в президентов и премьеров: такие же важные, интересные и отлично знакомые фигуры с экрана; и дискуссии продолжились с тем же задором, убеждённостью и, разумеется, компетентностью.
430
9
- Мы немного идиоты, потому что хотим жить одновременно сообразно приличиям и понятиям, как аристократы - но с нравственным компасом и моральным стержнем, как интеллигенты - но с деньгами, комфортом и успехом, как буржуа - но с художественностью, вытребеньками и фиолетовыми руками на эмалевой стене, как богема. - Это мотивы, узоры, из которых каждый шьёт себе костюм. - Именно, и в итоге хочется белое жабо, но и черкеску с газырями, а ещё байкерскую косуху и заодно галстук с булавкой. (Из разговоров с Якубом)
461
10
No text...
493
11
Проблемы для философа возникают в озвученном ими же аспекте, что человек есть животное политическое, и для хорошей философской жизни философу требуется располагающее к тому общество. Себя же философы назначили лучшими правителями, потому что тогда они одни лишь подняли вопросы личной и общественной справедливости как проблему умопостижимую и скорее уморазрешимую же — то есть, поставили саму возможность лучшего положения дел отличного от только лишь преобладания моих-друзей над этими-врагами любыми средствами. Философу не требуется несправедливая власть, поскольку он не извлекает выгод для своей жизни через несправедливости, и он отказывается от несправедливых способов достижения той власти (поскольку нет выгод для себя же). Из чего не следует, что философ не вынужден участвовать в политическом. Что в том числе может означать "философы берутся за оружие" — хотя исторически было проще помочь "начать философствовать" приезжему тирану или царю. Наскидку — Гермий из Атарнея, как человек обработанный, или Архит Тарентский как именно что избранный практически царём философ. Был Никокл Саламинский, которому посылал наставления философствующий ретор Исократ. Некому царю малого полиса на Кипре Темисону посвятил свой "Протрептик" Аристотель. Идеальное чёрное тело — скорее философ, который может просто заниматься ѳеорiей без ущерба для себя и общественного блага, потому что вокруг всё и так отлично.
521
12
Следовательно, не существовало "платонизма" и "аристотелизма". Не в смысле даже "Маркс не был марксистом", то есть не строил тоталитарную риторическую систему из себя сам (хотя сам крутил-вертел образцового систематизирующего Гегеля с ног на голову), а — таких интересов и задач не было ни у Платона ни у Аристотеля. Они просто исследовали своими методами интересные им явления и представления, ради именно что знания как конечной цели, удовольствия от созерцания — и, через такое причастие, изменения себя к этому более лучшему, истинному, красивому. Трактаты Аристотеля — побочное. Диалоги Платона — в философском плане скорее да, если первее во многих прославление Сократа как образца такого искателя. Справедливости ради к христианам, в своём "изобретении теософской системы" для подмены философии, они не были некими уникальными извергами Поздней Античности. "Неоплатонизм" в себе тоже очень сомнителен — а что у одних иудейские пророки, а у других халдейские оракулы, "телефон к Истине" — так не оказалось ли оттого проще скопировать систему для схожих нужд.
577
13
Примером такого разделения в типажах можно привести неразличение систематического философа с систематизирующим философом. Аристотеля называют образцовым систематическим философом, поскольку его интересы простирались от законного устроения политических уложений иных народов до телесного устроения внутренностей каракатиц — в понимании чего ему помогал его же Метод и выведенные для него общие принципы, та самая система, со-поставление на общих началах. Так Аристотель занимался теорией в античном-философском смысле. Но он не систематизирующий философ — в смысле, непротиворечиво и дедуктивно связывающий и спрягающий вообще всё между собой, хочет оно того или нет, с обламыванием и обрубанием и отвержением противоречий — в некую тотальную и тоталитарную самозамкнутую, ну, "энциклопедию философских навук", освоивший-де которую аколит поймёт-де Вообще Всё Навсегда — вот она, в руках его, Истина в Книге. И побежит причинять добро и наносить справедливость опираясь на своё знание Законов Диалектики Истории, или что там было в моде у ополоумевших террористов новейшего извода иезуитствующей монархомахии.
538
14
Заметил в параллельном канале некоторое замешательство от таких листов. Оно понятное и оправданное, если считать философию в истории Европы чем-то сущностно одинаковым во времени. Вы уже подозреваете, что её можно таковой и не считать. Мало ли различных сущностей омонимичны? Будучи подобны лишь поверхностно и лишь отдалённым первопредком же. Что такое Античная философия? Это личная практика преображения и создания своего мировоззрения и характера (эѳос) через размышление, рассуждение и созерцание умопостигаемых первоначал всего (ѳеория), что равно означает первоначал и самого человека — что позволяет привести этому человеку свой характер-поведение-этос в соответствие с истиной, и тем обрести софию-мудрость — конечное состояние, когда "всё верно, всё понятно, всё хорошо". Ну или же, хотя бы, приблизиться к нему насколько возможно. Философ не мудрец, поскольку отрицает актуальное наличие людей постигших мудрость — согласно наблюдаемым свойствам их характера, их состояния — но полагает её возможной потенциально, через исследование себя и мира и стройное рассуждение о нём. Истина точно неизвестна — но предвосхищаема, путём особых практик размышления и созерцания. Практики же инструментальны, а производимые через них тексты — это побочный продукт. Средневековая философия, она же христианская, утверждает реальное историческое и полное выражение Истины в человеческой природе и истории, и доступное каждому. Конечно же это Иисус Христос. «"Что есть истина?" — иронически спросил Понтий Пилат, смотря Истине в лицо и видя там блаженного еврейского бомжа» — примерно в таком духе излагается Святая История. Не догоняли глупые античные идолопоклонники до Живой Истины, ну что ж тут поделаешь? Если не все они принимают личные мистические или ритуальные практики приближения к этому Живому Богу, а то и принципиально отвергают их верность и потребность? Например, присвоишь понятийный и категориальный аппарат философских школ Античности из наиболее стойких и авторитетных, в основном стоиков и немного неоплатоников — но конечной целью поставишь приведение своего характера в соответствие с (хм) реальной актуальной и человеческой уже достигнутой Истиной — Иисусом Христом. "Сбылись чаяния", бери и делай как Он. Если присвоенный с иной конечной целью инструмент не подводит к ней, либо выдаёт результаты советски признанные неправославными и некафоличными, то аппарат требуется доработать напильником и топором, пока тот, если не будет выдавать ожидаемое верное решение, хотя бы перестать выдавать неправильные и неприменимые. Цель Античной и Средневековой философии — иная. Вследствие чего с ходом веком вся конструкция изменилась, сохранив лишь поверхностное сходство. Побочный продукт Античной философии стал основным инструментом Средневековой — способом доказать глупым нехристям истую Истину, обернув её в привычные и приятные тем формы, взятые у людей считающихся сравнительно мудрыми, интересными и авторитетными по жизненным вопросам. "Всё же сходится, ну чё вы". Философия стала риторическим приспособлением. Не предвосхищает и разыскивает возможную скрытую Истину, но разворачивает и вдалбливает уже раскрытую Книгой. В свою очередь стратегическая такыйя позволяла более покладистым нехристям (аскалонская школа там, скажем, в отличие от фрондирующей александрийской или непримиренческой афинской) имитировать свою христность в достаточной мере, чтобы хунвейбины тех перестали терроризировать. Но в 1934 году в советской стране Аристотеля читать было некому. Кроме молодёжи с рабфака и седых старичков из бывших. А полемика, если и была, шла в ключе «да нахрен нам Аристотель, у нас Маркс есть» - «не скажи, братишка, Маркс сам Аристотеля читал, у того Аристотеля знаешь сколько материализьму?» Своё же особенное эзотерическое как-бы-христианство не-все-поймут по самому краюшку допустимого... им же и стало сущностно. Маска приросла к лицу и тем стала лицом и выражением. Античная же философия просто вымерла. Исчезли динозавры. Тысячу лет спустя "теологии и служанки её философии" стечением факторов ли промыслом богов ли (не одно ли...) стала возможна некоторая переоценка ценностей, людей и смыслов — через отстранение от неё, выход за пределы одной ногой, опираясь там на свежепривезённые кости упомянутых динозавров. "Кто я? Где я? Всё ли я правильно делаю в своей жизни?" Закормленные до тошноты "Арыстотелем" всякие Ренаты из Картов и Франциски Буковы (совпадение нормандской фамилии Бэкон с солёной свиной грудинкой "бекон" вероятно случайно) отвоевали себе пространство для своей мысли, создав Новый Метод в пику старому Методу "Арыстотеля" доминирующей над ними Партии, риторически приобретая авторитет через апелляции к проверяемому и воспроизводимому научному знанию Что это говорит о философии Нового времени? Что это всё ещё скорее Средневековая философия, с нюансами. Что это жанр боевой риторики (эристики). "Ты неновучный". "Новая Философия" это фабрика ножей (боевая.риторика.) которыми должно "зарезать веруна". Фабриканты на ней заняты материаловедением сталей, вопросами эргономики рукоятей и формами клинков, способами скорой надёжной заточки — или вторичным рассматриванием и обсасыванием общественных достижений и личных свойств Заслуженных Фабрикантов. Спросите их "зачем", увидите там: 🤯🤯🤯??? "Ачовсмысли? Деньги за кафедру дают же." Кто? 🦞 "Чудище морское". Смертный Бог, Левиафан, самая хладная из всех склизких тварей, "секулярная Церковь", "Я, Государство, есть народ, история и смысл, Путь и Истина и Жизнь, никто не приходит к Отцу коммунизму/рыночку, как только через Меня". То есть, с точки зрения Античности, философия в Новом времени это случайность и побочный продукт собственно Научного Метода. Как ненужную и неприменимую случайность, её отбраковывают и выбрасывают вон в отвал. Если она сама не выбегает вон раньше, не вынося запах.
526
15
Побочным наблюдением для концептов вроде "Большой Финляндии" будет находка, что Большой Нейтрал может обеспечить себе сравнительный покой только Большой Палкой на основе нефиктивной армии практически орденского типа устанавливающей в своих офицеров эсхатологические ожидания помимо дачно-банных. Сравнительный — потому что "нейтральной Югославии" все мажоры света сразу засунут по щупальцу и захотят учинить той Югославизацию же, включая стравливание отрезков народов отличных между собой как белгородцы с харьковлянами иной раз — каждой присоске щупальца по опорнику. Попытка учинить же себе эксклюзивную Боснию ли Ракхинию же закончится как... вышеупомянутые сущности. Даже не как шведский боевой лимитроф, совсем не как он.
711
16
Читаю любопытную книгу от издательства параллельного канала, автор которой пишет не то что бы строгое новучное исследование но и никак не мимолётную тележную эссеистику — как примерно могли бы писать русскiе востоковеды от себя о Балканах и Катаях? Доживи до нынешнего дня, опираясь на именно свой взгляд и ценностный выбор, вместо трепыхания усушенного университетского консенсуса ли разведывательных донесений в ставку ли. Как явление эта книга интересна именно самородностью, "от сложного русского человека интересующемуся русскому человеку" — "что мы можем увидеть в Мьянме для себя, а чего и своего"? Разбалован ли русский человек вообще самиздатом? Явно недостаточно, пока вся крупная печать занята колониальными прачками же полощущими свои синекуры в нечистых водах. Лично я всё же предпочёл бы на порядок более заострённый и пристрастный стиль изложения — но то я, с моей любовью к конкретным человекам поверх описываемых ими лишь событий и пристрастием к острой еде. В целом такую книгу можно только приветствовать. Сам автор книги, впрочем, просит не воспринимать его творение как лишь сборник ориентальных приколов — но зачем тогда выборка и описание событий такие увлекательные🤪? Богатый и пёстрый стол закусок — хорошая русская традиция, и с первой главы до описания собственно буддийского-бамарского мировоззрения орденского типа армии таких закусок интересных русскому языку хватает. Ну как то, в рамках одно главы: Как почти весь исторический бомонд следующего полувека 15-20-миллионной страны в студенчестве не только знали друг друга в лицо, но чаи гоняли в одной обломовской "чатке" в одном клубе, называя себя, утомлённых безблагодатностью колониальных макак, господами нынешними и будущего дня — и ведь дожили же до. Японские имперцы через своего Роуренса Бирманского создают задел будущей армии коллаборантов. В число первых офицеров попадает буквально основатель и первый генсек Бирманской коммунистической партии. Что бы могло пойти не так? Как противояпонский Антифашистский комитет Бирмы, состоявший в значительной степени из созданных японцами же коллаборантов, в юности большей частью состава весело зиговал и скандировал анимэ круто. Как антиколониальный и антибританский Отец Отечества почти договаривается с британцами, нацменами и армией и закладывает основы реальной независимости своей страны — чтобы его убийство организовали джеймсбонды, а родная дочь вышла замуж за британского Белого Человека и получила британские градусные синекуры и Нобеля Мира за расшатывание исторической родины. Как государство от полного развала спасает один последний батальон из бывших заяпонцев, отличившийся в отражении нашествия китайских бомжей-убийц проигравшего Гоминьдана ("Белая Армия отступает от коммунистов вторгаясь в Турцию"). Как коммунистические партизаны Бирмы изгоняют свою бирманскую же номенклатуру в Китай и воплощают чаяния младонародные — сепаратизм в Героиновом Треугольнике, где того ранее окопалась главная угроза режиму в Бирме: китайского происхождения нацменский сепаратист окормлявшийся ЦРУ и просто опиумный наркобарон с картелем на двадцать тысяч гром-палок — пока внешние доброжелатели ещё и джихадистов не надуют. Кто бы мог подумать, что исторические пути и события расово, религиозно и регионально чуждой страны могут быть столь узнаваемы в Восточных Европах. В исторической секции, к сожалению, легко запутаться в обилии постоянно мутирующих триграмматонов и третраграмматонов и пентаграмматонов — сводный список в конце книги на пять дюжин аббревиатур не спасает, если нет краткой сноски или хотя бы условного символа кто это вообще такие. Но таков знак времён...
963
17
Стиль письма человека интеллектуально на пару стандартных отклонений удалённого от вас в большую сторону будет для вас неподъёмным, если он заранее не адаптирован для простоты восприятия, "распакован". Часто адаптировать такие тексты их авторам хочется не больше, чем объяснять детям малым откуда берутся дети — или силачу переносить большую ношу в два десятка переходов малыми порциями вместо одного решительного. Но любая манера изложения подвержена имитации, не исключение и такая. Следовательно — шарлатан уже наготове, если за филёзофию он получит наградную булку, символический капитал, нездоровое внимание или ещё что желаемое. Кажущаяся простота может быть хуже явной сложности, где ёмкий афоризм можно понимать превратно, «откручивать ножом шурупы» — или, иначе, развести ясную понятную Толковательщину в Телеге. Как можно отличить бездаря шарлатана от человека необходимо говорящего малодоступно о малодоступном — по только лишь стилю письма? Никак🤯 На то мимикрия и возможна. Впрочем, со временем под лупой-то всё видно — для чего древние греки к Аристотелю изобрели Инструмент: без нормальной человеческой логики, моральных сил уже не было существовать в окружении инфоцыган. Но если человек сам Инструмент ещё не освоил? Смотреть приходится на повадки этих внешне схожих зверушек, а не их вид. С кем они вращаются и зачем, того вернее — в кого вляпываются. Если те ещё живы и поддаются наблюдению, либо хоть хадисы об их эѳосе достоверны. Если они мертвы или иным образом удалены в недоступные измерения, то применим латинский метод к их текстам: "@Грек, что это сейчас было? Размотай!" И грек разматывает — создаёт парафраз, или усушенный пересказ, собственно адаптацию. Если на один и тот же текст дают радикально отличные парафразы, и согласие улемов невозможно... Шарлатанов просто численно больше, чем эпохальных гениев, так что вероятности не в пользу странного писателя. Это в сложном случае. В простом же парафраз под лупой логического анализа превратится в очевидный прикол и обсуждать будет нечего за ненадобностью. Не у всех есть домашний грека, но говорят тех разводят в академиях... На случай непонятого недотёпами гения "опередившего время" есть метод выдержки временем же: отчего незабытые величины вероятно не балабольстовавали — иной раз вековые величины в последующем веке становится беглой сноской, а до иных же древних сносок дорастают сто лет тому спустя и хватаются за головы от сокровищницы. Чем и приятны классические образцы же — "настоялось" — для сравнения с нынешними и обороны от мимикрирующих паразитов, охочих до синекур ли влияния ли. Особенно же если тех хотят с чего-то прямо не запретить, так дёгтем измазать. А что случилось? Отчего взрыв неприязни? Читайте сперва проверенную тысячелетиями классику и будьте здоровы. Хотя быстро выяснится, что там единственная Голова, адаптированная им же самим для широкого читателя с тех пор — один Платон. И частичная реконструкция Протрептика от Аристотеля. Доступные работы иных классиков же, диалоги Аристотеля к примеру — «утонули». Потому что обыденные люди Античности не проходили дрессуру в школе любить Святую Новуку и ожидать в Массовой Печати свежее Эксперты Доказали связанную с какой-нибудь очередной подлостью, которую те могли бы с радостью Просвещённых Аколитов доносить: за неимением Новук, Экспертов, МассМедиа, ВсеОбуча, Просвещения и прочих диаволов нынешней эры. Простые люди были удовлетворены своей бодрой тупостью, люди посложнее не нуждались в "популяризаторах новуки" поскольку популяров считали за коноводов, а сами же предпочитали читать крепкое (отчего разведённые тексты как-то и не сохранились к Тёмным векам...). А если же и те не догоняли, то Античные историки, например, Дион Кассий, упоминали, что Траян настолько уважал философа Диона Хрисостома, что часто возил его с собой в императорской колеснице во время триумфов, открыто заявляя: «Я не понимаю, что ты говоришь, но люблю тебя как самого себя». Более высокоразвитая цивилизация. Остальное оставшееся же — "эзоѳерическое учение». В смысле — скрываться намеренно даже не приходится: такое в голову обывателю всё равно не приходит, и не пролезает туда, и не надо ему. А за последний донат🏆 сердечно благодарен😝
600
18
No text...
1
19
Перед вторым нюансом, по горячим следам в чате, вынужден повторить: философия не технология. Не в том смысле технологии, как понятного и проверяемого и передаваемого способа что-то совершить. Не описание принципов действия и устройства холодильника и способов его воплощения. Это личная практика для создания кого-то — самого себя (gnōthi seauton), через создание и исправление концепций через которые понимается мир. Во всяком случае, такова философия сократическая — другой ли много осталось? даже пифагорейцы осократились в «неоплатоников». Например, хотя бы создания «Технолога» (не путать с омонимом: оратором Классики пишущим пособия по риторике) — человека с характерным пониманием мира, через такие-то выработанные им самим в себе концепты (латинское буквально "схватывание"). Это понимание есть Техника — как философского происхождения мировоззрение. А есть технологии — продукты людей (техников же) смотрящих на мир "технично". Философов "Технологов" так-то все знают на курсе истории науки. Их отдалённым, зато многочисленным подобием являются "технологи" в переносном смысле — учёные исследователи Природы в рамках Новой (400 лет тому назад-то...) Науки, работающих в "рамке" усвоенных от тех концептов — работающие в "производстве научного знания" и его "техническом приложении". Уже третьей степенью отдаления являются так называемые технари, и прочие пигмеи папуасные, и их поделия коими полны каналы-чаты Телеги. Ни вторые, ни третьи не являются философами, получив свои мировоззрения "в готовом виде" через подражание (вторая ступень) и подражание подражателям (третья). Но они, подражатели и подражатели подражателям, склонны смотреть на философию технически же: как на набор описаний принципов работы холодильника и способов сборки и ремонта холодильника же — что должны быть просты, понятны, перенимаемы и применимы, как рецепт сладкой булочки, иначе же отброшены как негодные. Особенно от этого страдает политическая философия. Которая действительно производит "описания принципов работы холодильника", ну или политического сообщества — как побочный продукт размышлений гражданина о самом себе и своей роли в обществе — целью же является "метанойя", изменение-ума для нового и лучшего взгляда на мир. Но (намеренно) не выводит из этого "инструкций по сборке" — собирает философский человек себя сам: а не Вождь Всевеликий свой человечкоресурс сгоняет в пирамиды посреди Сибири во славу Архитектора. Технический человек ждёт чёткую и ясную технологию превращения Северного Ледовитого океана в Лимонад со Льдом через массовые жертвоприношения сакральных слоёв общества в ритуальнях подвального типа. Ну или там в Рыночно Равновесное Равное Ролзобщество с бесплатным героином для уличных торчей, или что там ещё породили из себя советский и американский народы-близнецы столь неискуссные в свободных науках. Так скорпион жалит себя сам, а порождения порождений философии хотят ту закопать и забыть отказываясь понимать — как саму возможность появления иных мировоззрений, или радикального смещения своих. Технологиями же можно считать логику и риторику — оба вполне отделяемы от философии и применимы вовне. Молотом можно сколотить табурет, а можно расколоть камни и кости, а можно купить в ЦУМ за 333 тысяч рублей и положить на полку символизировать собой — сущность молота же неизменна, как инструмента в руке и продолжения руки.
1 043
20
Один из активных подписчиков канала несколько раз находил повод повторить, что концепции "философы не умеют писать" три тысячи лет в обед. В целом, он прав. Но есть нюансы. Всякое обращение настроено для кого-то, под чьи воображаемые интересы и способности идёт отбор речевых средств. Философы — это такая порода людей, которым безынтересны обыватели во всех их проявлениях, а следовательно они не отбирают речевые средства из общей речи про обыденные темы. Следовательно, философы не умеют писать для нефилософов — за ненадобностью. Это первый нюанс. Вот и весь "эзотеризм письма по Лео Штраусу", столь манящий непуганых свободными искусствами американцев и жаждущих буквоедной талмудистики тожеамериканцев. «Философский текст не адаптирован для детей». В остальном же эта концепция есть оправдание для вчитывания произвольных смыслов в авторитетные тексты — и потому должна быть отброшена как лишь уловка, и хуже того — как потакание паранойяльному психозу сложного обывателя. Философское письмо не требует шифровки, поскольку не включает в себя технологии: там "нечего собирать". Это не алхимический трактат о том, как можно из смеси выварок древнего навоза, древесного угля и отрыжки вулкана смешать чёрный порох бочками и тем взорвать весь замок вместе со своей алхимической колдовальней, если алхимик того раньше насмерть не нанюхался паров ртути выпаривая амальгаму — для чего все эти секреты технического производства шифровались сказами о том, как получить яйцо василиска от коня, чёрного петуха и рыжего чорта. Философское письмо не "инструкции по сборке чего-то" — но есть "средство сборки кого-то". В этом и состоит суть обвинения в "порчи молодёжи" — в производстве новых людей, ранее невиданных, а потому непостижимых обывателю в их интересах и повадках. Для таких будущих людей оно и пишется, в будущее. Публика не осваивается и манипулируется:она создаётся какой та ещё не было. Действует оно не по площадям, но только лично, и превращает чтеца — если того заблаговременно не вырвало — в иную форму жизни. Однако, есть второй нюанс.
1 007