الرواق التيمي
Open in Telegram
1 108
Subscribers
No data24 hours
+37 days
+730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+10
in 0 channels
June '26
+40
in 2 channels
Get PRO
May '26
+45
in 2 channels
Get PRO
April '26
+47
in 2 channels
Get PRO
March '26
+46
in 6 channels
Get PRO
February '26
+104
in 6 channels
Get PRO
January '26
+27
in 2 channels
Get PRO
December '25
+57
in 5 channels
Get PRO
November '25
+49
in 2 channels
Get PRO
October '25
+28
in 0 channels
Get PRO
September '25
+29
in 1 channels
Get PRO
August '25
+57
in 2 channels
Get PRO
July '25
+62
in 6 channels
Get PRO
June '25
+70
in 5 channels
Get PRO
May '25
+55
in 5 channels
Get PRO
April '25
+56
in 3 channels
Get PRO
March '25
+95
in 6 channels
Get PRO
February '25
+42
in 5 channels
Get PRO
January '25
+110
in 2 channels
Get PRO
December '24
+76
in 2 channels
Get PRO
November '24
+61
in 3 channels
Get PRO
October '24
+23
in 0 channels
Get PRO
September '240
in 1 channels
Get PRO
August '240
in 1 channels
Get PRO
July '240
in 0 channels
Get PRO
June '240
in 0 channels
Get PRO
May '240
in 2 channels
Get PRO
April '240
in 1 channels
Get PRO
March '240
in 1 channels
Get PRO
February '24
+12
in 0 channels
Get PRO
January '24
+62
in 1 channels
Get PRO
December '23
+65
in 9 channels
Get PRO
November '23
+37
in 2 channels
Get PRO
October '23
+419
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 12 July | 0 | |||
| 11 July | 0 | |||
| 10 July | +2 | |||
| 09 July | 0 | |||
| 08 July | +1 | |||
| 07 July | +1 | |||
| 06 July | +1 | |||
| 05 July | +1 | |||
| 04 July | +1 | |||
| 03 July | +1 | |||
| 02 July | +1 | |||
| 01 July | +1 |
Channel Posts
عن الرازي:
هو ملك الجهمية وسلطانهم في فضائله وفنونه وعلومه ومجادلاته ومع هذا فلم يكن جهميا محضا.
ابن تيمية.
*منقول عن صفحة الشيخ عبد العزيز أحمد.
| 2 | فالناس أربعة أقسام:
• الأول: ضال في علمه غاو في قصده وعلمه وهؤلاء شرار الخلق وهم مخالفوا الرسل.
• الثاني: مهتد في علمه غاو في قصده وعمله وهؤلاء هم الأمة الغضبية ومن تشبه بهم وهو حال كل من عرف الحق ولم يعمل به.
• الثالث: ضال في علمه ولكن قصده الخير وهو لا يشعر.
• الرابع: مهتد في علمه راشد في قصده وهؤلاء ورثة الأنبياء وهم وإن كانوا الأقلين عددًا فهم الأكثرون عند الله قدرًا وهم صفوة الله من عباده وحزبه من خلقه.
[شمس الدين ابن القيّم]. | 69 |
| 3 | كان رسول الله أشجع الناس وأعلمهم وأجملهم وأجلهم.
[ابن القيّم]. | 65 |
| 4 | قالَ الحسنُ: إذا قُمْتَ إلى الصَّلاةِ فقُمْ قانتاً كما أمَرَكَ اللهُ، وإيَّاكَ والسَّهْوَ والالتفاتَ أنْ ينظُرَ اللهُ إليكَ وتنظُرَ إلى غيرِه، وتسألَ اللهَ الجنَّةَ، وتعوذَ به مِنَ النَّارِ وقلبُكَ ساهٍ، لا تدري ما تقولُ بلسانِكَ.
#كلام_الكبار | 104 |
| 5 | قالَ الحسنُ: إذا قُمْتَ إلى الصَّلاةِ فقُمْ قانتاً كما أمَرَكَ اللهُ، وإيَّاكَ والسَّهْوَ والالتفاتَ أنْ ينظُرَ اللهُ إليكَ وتنظُرَ إلى غيرِه، وتسألَ اللهَ الجنَّةَ، وتعوذَ به مِنَ النَّارِ وقلبُكَ ساهٍ، لا تدري ما تقولُ بلسانِكَ.
#كلام_الكبار | 1 |
| 6 |  قال أبو عمران الجونيُّ: أوحى اللهُ عز وجل إلى موسى عليه السَّلامُ:
يا موسى! إذا قُمْتَ بين يديَّ، فقُمْ مَقَامَ العبدِ الحقيرِ الذَّليلِ، وذُمَّ نفسَكَ، فهيَ أولى بالذَّمِّ، وناجِني بقلبٍ وجِلٍ، ولسانٍ صادقٍ.
[مجموع رسائل ابن رجب]. | 99 |
| 7 |  +1#صدر_حديثا | 172 |
| 8 | ولله در شهاب الإسلام السمعاني حيث قال: جل جناب الجلال، عن أن يوزن بميزان الاعتزال.
[الفخر الرازي|| التفسير الكبير]. | 116 |
| 9 | ﴿یسۡـٔلهۥ من فی ٱلسمـو ت وٱلۡأرۡض كل یوۡم هو فی شأۡنࣲ﴾.
يغفر ذنبا، ويفرج هما، ويكشف كربا، ويجبر كسيرا، ويغني فقيرا، ويعلم جاهلا، ويهدي ضالا، ويرشد حيران، ويغيث لهفان، ويفك عانيا، ويشبع جائعا، ويكسو عاريا، ويشفي مريضا، ويعافي مبتل، ويقبل تائبا، ويجزي محسنا، وينصر مظلوما، ويقصم جبارا، ويقيل عثرة، ويستر عورة، ويؤمن روعة، ويرفع أقواما، ويضع آخرين، لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل. حجابه النور: لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلفه، ويمينه ملأى لا تغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار. أرأيتم ما أنفق منذ خلق الخلق فإنه لم يغض ما في يمينه. قلوب العباد ونواصيهم بيده، وأزمة الأمور معقودة بقضائه وقدره.
[شمس الدين ابن القيّم]. | 141 |
| 10 | كان رسول الله أشجع الناس وأعلمهم وأجملهم وأجلهم.
[ابن القيّم]. | 149 |
| 11 | المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة، وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر، وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة، حتى أن الرجلين إذا كانا من بلد واحد، ثم اجتمعا في دار غربة، كان بينهما من المودة، والائتلاف أمر عظيم، وإن كانا في مصرهما لم يكونا متعارفين، أو كانا متهاجرين.
وذاك لأن الاشتراك في البلد نوع وصف اختصا به عن بلد الغربة، بل لو اجتمع رجلان في سفر، أو بلد غريب، وكانت بينهما مشابهة في العمامة أو الثياب، أو الشعر، أو المركوب ونحو ذلك لكان بينهما من الائتلاف أكثر مما بين غيرهما. وكذلك تجد أرباب الصناعات الدنيوية يألف بعضهم بعضاً، ما لا يألفون غيرهم، حتى أن ذلك يكون مع المعاداة والمحاربة: إما على الملك، وإما على الدين.
وتجد الملوك ونحوهم من الرؤساء، وإن تباعدت ديارهم وممالكهم بينهم مناسبة تورث مشابهة ورعاية من بعضهم لبعض. وهذا كله موجب الطباع ومقتضاه، إلَّا أن يمنع من ذلك دين أو غرض خاص.
شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه|| اقتضاء الصراط المستقيم ص549]. | 183 |
| 12 | إن الله تعالى جبل بني آدم بل سائر المخلوقات، على التفاعل بين الشيئين المتشابهين، وكلما كانت المشابهة أكثر كان التفاعل في الأخلاق والصفات أتم، حتى يؤول الأمر إلى أن لا يتميز أحدهما عن الآخر إلَّا بالعين فقط. ولما كان بين الإنسان وبين الإنسان مشاركة في الجنس الخاص، كان التفاعل فيه أشد، ثم بينه وبين سائر الحيوان مشاركة في الجنس المتوسط فلا بد من نوع تفاعل بقدره، ثم بينه وبين النبات مشاركة في الجنس البعيد مثلاً، فلا بد من نوع ما من المفاعلة.
ولأجل هذا الأصل وقع التأثر والتأثير في بني آدم، واكتساب بعضهم أخلاق بعض بالمعاشرة والمشاكلة.
وكذلك: الآدمي إذا عاشر نوعاً من الحيوان اكتسب بعض أخلاقه، ولهذا صار الخيلاء والفخر في أهل الإبل، وصارت السكينة في أهل الغنم، وصار الجمَّالون، والبغَّالون فيهم أخلاق مذمومة، من أخلاق الجمال والبغال، وكذلك الكلَّابون، وصار الحيوان الإنسي، فيه بعض أخلاق الناس من المعاشرة والمؤلفة وقلة النفرة.
فالمشابهة والمشاكلة في الأمور الظاهرة، توجب مشابهة ومشاكلة في الأمور الباطنة على وجه المسارقة والتدريج الخفي.
شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه|| اقتضاء الصراط المستقيم ص547]. | 167 |
| 13 | فالعبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته، قلّت رغبته في المشروع وانتفاعه به، بقدر ما اعتاض من غيره، بخلاف من صرف نهمته وهمته إلى المشروع، فإنه تعظيم محبته له ومنفعته به ويتم دينه، ويكمل إسلامه.
ولذا تجد من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه تنقص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه، ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنّة، ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع، ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام، ونظير هذا كثير.
[شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه|| اقتضاء الصراط المستقيم ص543]. | 144 |
| 14 |  No text... | 278 |
| 15 | ![[اقتضاء الصراط المستقيم ص527].](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} [اقتضاء الصراط المستقيم ص527]. | 207 |
| 16 | «طالب الرئاسة والعلو في الأرض قلبُه رقيقٌ لمن يُعينه عليها»
(ابن تيمية) | 197 |
| 17 | وقوة القلب المحمودة غير قسوته المذمومة فإنه ينبغي أن يكون قويا من غير عنف ولينا من غير ضعف. وفي الأثر: (القلوب آنية الله في أرضه فأحبها إلى الله أصلبها وأرقها وأصفاها).
ابن تيمية | 212 |
| 18 |  استشفع الإمام الرازي رحمه الله لبعضٍ في معاصريه بكذا:
رفعت حاجتي إليك فإن أعطيت فالله تعالى هو المعطي وأنت مشكور وإن منعت فالله تعالى هو المانع وأنت معذور.
[المصدر: شرح الجلال الدواني على العقائد العضدية ـــ حاشية قول أحمد على حاشية الخيالي على العقائد النسفية]. | 217 |
| 19 | من كلمات ابن تيمية في الحسين رضي الله عنه وقبره:
🔸"المشهد المنسوب إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما الذي بالقاهرة كذب مختلق بلا نزاع بين العلماء المعروفين عند أهل العلم الذين يرجع إليهم المسلمون في مثل ذلك لعلمهم وصدقهم، ولا يُعرف عن عالم مسمى معروف بعلم وصدق أنه قال: إن هذا المشهد صحيح"
🔸"أصل هذا المشهد القاهري: هو ذلك المشهد العسقلاني، وذلك العسقلاني محدث بعد مقتل الحسين بأكثر من أربعمائة وثلاثين سنة، وهذا القاهري محدث بعد مقتله بقريب من خمسمائة سنة، وهذا مما لم يتنازع فيه اثنان ممن تكلم في هذا الباب من أهل العلم على اختلاف أصنافهم"
🔸"لو كان رأسه بعسقلان لكان المتقدمون من هؤلاء أعلم بذلك من المتأخرين فإذا كان مع توفر الهمم والدواعي والتمكن والقدرة لم يظهر ذلك عُلم أنه باطل مكذوب مثل من يدعي أنه شريف علوي، وقد علم أنه لم يدع هذا أحد من أجداده مع حرصهم على ذلك لو كان صحيحا فإنه بهذا يُعلم كذب هذا المدعي"
🔸"يمتنع أن يكون أهل العلم والصدق: على الباطل وأهل الجهل والكذب: على الحق في الأمور النقلية التي إنما تُؤخذ عن أهل العلم والصدق لا عن أهل الجهل والكذب"
🔸"كان من أشدهم تحريضا عليه شمر بن ذي الجوشن، ولحق بالحسين طائفة منهم، ووقع القتل حتى أكرم الله الحسين ومن أكرمه من أهل بيته بالشهادة رضي الله عنهم وأرضاهم، وأهان بالبغي والظلم والعدوان من أهانه بما انتهكه من حرمتهم واستحله من دمائهم"
🔸"أشار عليه مثل عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهما بأن لا يذهب إليهم، وذلك كان قد رآه أخوه الحسن واتفقت كلمتهم على أن هذا لا مصلحة فيه وأن هؤلاء العراقيين يكذبون عليه ويخذلونه إذ هم أسرع الناس إلى فتنة وأعجزهم فيها عن ثبات"
🔸"كان ذلك من نعمة الله على الحسين وكرامته له لينال منازل الشهداء حيث لم يجعل له في أول الإسلام من الابتلاء والامتحان ما جعل لسائر أهل بيته كجده ﷺ وأبيه وعمه وعم أبيه رضي الله عنهم، فإن بني هاشم أفضل قريش وقريشا أفضل العرب والعرب أفضل بني آدم كما صح ذلك عن النبي ﷺ"
🔸"كان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، كانا قد ولدا بعد الهجرة في عز الإسلام ولم ينلهما من الأذى والبلاء ما نال سلفهما الطيب فأكرمهما الله بما أكرمهما به من الابتلاء ليرفع درجاتهما وذلك من كرامتهما عليه لا من هوانهما عنده، كما أكرم حمزة وعليا وجعفرا وعمر وعثمان وغيرهم بالشهادة"
🔸"قد علم الله أن مصيبته تُذكر على طول الزمان، فالمشروع إذا ذكرت المصيبة وأمثالها أن يقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها"
🔸"أهل العلم يختارون فيمن عُرف بالظلم ونحوه مع أنه مسلم له أعمال صالحة في الظاهر -كالحجاج بن يوسف وأمثاله- أنهم لا يلعنون أحدا منهم بعينه؛ بل يقولون كما قال الله تعالى: {ألا لعنة الله على الظالمين} فيلعنون من لعنه الله ورسوله عاما"
🔸"من أصول أهل السنة التي فارقوا بها الخوارج: أن الشخص الواحد تجتمع فيه حسنات وسيئات فيثاب على حسناته ويعاقب على سيئاته، ويُحمد على حسناته ويذم على سيئاته، وأنه من وجه مرضي محبوب ومن وجه بغيض مسخوط"
🔸"يزيد بن معاوية: قد أتى أمورا منكرة…
ولهذا قيل للإمام أحمد: أتكتب الحديث عن يزيد؟ فقال: لا ولا كرامة أوليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل وقيل له -أي في ما يقولون- أما تحب يزيد؟ فقال: وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر؟ فقيل: فلماذا لا تلعنه؟ فقال: ومتى رأيت أباك يلعن أحدا"
🔸"نقل رأس الحسين إلى الشام لا أصل له في زمن يزيد، فكيف بنقله بعد زمن يزيد؟ وإنما الثابت: هو نقله من كربلاء إلى أمير العراق عبيد الله بن زياد بالكوفة، والذي ذكر العلماء: أنه دُفن بالمدينة"
🔸"دُفن بدن الحسين بمكان مصرعه بكربلاء ولم ينبش ولم يُمثّل به، فلم يكونوا يمتنعون من تسليم رأسه إلى أهله كما سلّموا بدن ابن الزبير إلى أهله، وإذا تسلم أهله رأسه فلم يكونوا ليدعوا دفنه عندهم بالمدينة المنورة عند عمه وأمه وأخيه وقريبا من جده ﷺ ويدفنونه بالشام"
🔸"قد عُلم أن سعي الحجاج في قتل ابن الزبير وأن ما كان بينه وبينه من الحروب: أعظم بكثير مما كان بين الحسين وبين خصومه"
🔸"وما زال الناس في مصنفاتهم ومخاطباتهم يعلمون أن هذا المشهد القاهري من المكذوبات المختلقات، ويذكرون ذلك في المصنفات حتى من سكن هذا البلد من العلماء بذلك وما زال ذلك مشهورا بين أهل العلم حتى أهل عصرنا من ساكني الديار المصرية: القاهرة وما حولها" | 313 |
| 20 |  تم ✅ | 275 |
