en
Feedback
لُبابُ البَيان

لُبابُ البَيان

Open in Telegram

فكرة إلهام هذه القناة كانت ببركة السماع لشيخنا أبي موسى -حفظه الله- وبفضله عرفنا قيمة المعنى وحلاوة المبنى! وهُنا نحاول أن ندل ما دلنا عليه، ونتفرّع في بسط قيمة المعنى وحلاوة المبنى من كل لون وفنّ. https://tellonym.me/Wesam114

Show more
7 169
Subscribers
No data24 hours
-197 days
-1330 days
Attracting Subscribers
February '26
February '26
+33
in 0 channels
January '26
+149
in 1 channels
Get PRO
December '25
+199
in 1 channels
Get PRO
November '25
+193
in 1 channels
Get PRO
October '25
+214
in 3 channels
Get PRO
September '25
+160
in 0 channels
Get PRO
August '25
+189
in 3 channels
Get PRO
July '25
+143
in 5 channels
Get PRO
June '25
+162
in 1 channels
Get PRO
May '25
+254
in 4 channels
Get PRO
April '25
+280
in 5 channels
Get PRO
March '25
+246
in 9 channels
Get PRO
February '25
+210
in 3 channels
Get PRO
January '25
+461
in 3 channels
Get PRO
December '24
+508
in 0 channels
Get PRO
November '24
+621
in 2 channels
Get PRO
October '24
+629
in 3 channels
Get PRO
September '24
+423
in 4 channels
Get PRO
August '24
+343
in 2 channels
Get PRO
July '24
+66
in 9 channels
Get PRO
June '24
+92
in 13 channels
Get PRO
May '24
+117
in 8 channels
Get PRO
April '24
+43
in 3 channels
Get PRO
March '24
+129
in 10 channels
Get PRO
February '24
+223
in 7 channels
Get PRO
January '24
+299
in 2 channels
Get PRO
December '23
+309
in 2 channels
Get PRO
November '23
+97
in 6 channels
Get PRO
October '23
+172
in 21 channels
Get PRO
September '23
+144
in 0 channels
Get PRO
August '23
+201
in 0 channels
Get PRO
July '23
+243
in 0 channels
Get PRO
June '23
+245
in 0 channels
Get PRO
May '23
+142
in 0 channels
Get PRO
April '23
+149
in 0 channels
Get PRO
March '23
+52
in 0 channels
Get PRO
February '23
+80
in 0 channels
Get PRO
January '23
+113
in 0 channels
Get PRO
December '22
+250
in 0 channels
Get PRO
November '22
+312
in 0 channels
Get PRO
October '22
+189
in 0 channels
Get PRO
September '22
+391
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
12 February+4
11 February+2
10 February+4
09 February+1
08 February0
07 February+4
06 February+3
05 February+4
04 February+1
03 February+4
02 February+3
01 February+3
Channel Posts
اللهم أرني الوجهَ الذي ترضى، وخذ بناصيتي فلا أصرف وجهي عنه، واجعل آخر أيامي كفارةً لأولها، واصرف عني لغوَ هذه الدنيا ولغوبها، وارزقني الفهمَ، وأعنّي على نفسي، واجعل لي من نورك نورًا في حياتي وعند مماتي، وفي قبري ويوم ألقاك، اللهم ارزقني استجابة الرجاء، ولا تردّ لي عندك حاجة، وصلّ يارب على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. ..
من دعاء شيخنا أبي موسى رضي الله عنه.

2
طول الممارسة لدقائق علم من العلوم، ومكث الليالي الطوال مع كلام أئمته، وكثرة الحل والترحال بين كتبه المتنوعة، ومُدارسة الأقران في تحرير مسائله= خير وأنفع مائة مرة من الحرص على تقسيم هذا العلم إلى مدارس ومناهج وحفظ الفروقات النظرية بينها، والاستكثار من معرفة أسماء الكتب والأئمة مع الاقتصار على حكم عام مجمل مُتسرع عليها. فارق بين من مارَس الصنعَة وعالج دقائقها وخالط دهاليزها، ومن يُحسن وصفها والحديث عنها، كالفرق بين فقيه راسخ يفتي الناس، ومستشرق أعجمي يحدّثنا عن الفقه.
1 950
3
🔷أوائل في تاريخ البلاغة لا ينبغي أن يغفل عنها طالبها: ------------------------------ ■ أول من وضع بذور علمي المعاني والبيان هو سيبويه. [ذكره المراغي في تاريخ علوم البلاغة]. ■ أول من أُطلق عليه مؤسس البلاغة العربية هو الجاحظ. [ذكره شوقي ضيف في البلاغة تطور وتاريخ]. ■ أول من ألف كتابًا بعنوان (نظم القرآن) هو الجاحظ. [ذكره محمود شاكر في مداخل الإعجاز]. ■ أول من ألف تأليفًا مستقلًّا في علم البديع بمعناه العام هو ابن المعتز. [ذكره المراغي في تاريخ علوم البلاغة]. ■ أول من أطلق مصطلح (علم البلاغة) هو أبو هلال العسكري. [ذكره بدوي طبانة في كتابه عن أبي هلال]. ■ أول من حول النقد إلى بلاغة هو أبو هلال العسكري [ذكره محمد مندور في النقد المنهجي]. ■ أول من فصَل بين مباحث المعاني والبيان فصلا تامًّا هو عبد القاهر. [ذكره شوقي ضيف في كتابه]. ■ أول من ألف كتابًا يحمل عنوان (إعجاز القرآن) هو الواسطي. [ذكره محمود شاكر في مداخل الإعجاز]. ■ أول من شيد نظرية النظم ووسعها وأقام الدلائل عليها ودفَع الشبه عنها هو عبد القاهر. [ذكره شوقي ضيف في كتابه]. ■ أول من فسر القرآن تفسيرًا بلاغيًّا قائمًا على علمي المعاني والبيان هو الزمخشري. [ذكره العلوي في مقدمة الطراز]. ■ أول من أطلق مصطلحي علم المعاني وعلم البيان هو الزمخشري. [ذكره شوقي ضيف في كتابه]. ■ أول من جعل علم البدبع علمًا مستقلًّا بنفسه وقسيمًا ثالثًا لعلمي المعاني والبديع هو بدر الدين بن مالك. [ذكره شوقي ضيف في كتابه]. ■ أول من اختصر القسم الثالث من مفتاح السكاكي هو بدر الدين بن مالك. [ذكره شوقي ضيف في كتابه]. ■ أول من اختصر دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة وفتح باب التلخيص وهيأه للمتأخرين هو الرازي. [ذكره شوقي ضيف في كتابه]. ■ أول من ألف بديعية في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صفي الدين الحِلٍّي. [ذكره شوقي ضيف في كتابه]. ■ أول من أحيا بلاغة عبد القاهر في العصر الحديث هو محمد عبده. [ذكره محمد رشيد رضا في مقدمة تحقيقه لدلائل الإعجاز]. ■ أول من أخرج دلائل الإعجاز إلى عالم الطباعة هو محمد رشيد رضا. [ذكره محمود شاكر في مقدمته للدلائل]. ■ أول معهد علمي قُرئ فيه دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة هو الجامع الأزهر الشريف. [ذكره رشيد رضا في مقدمة تحقيقه للدلائل]. ■ أول من حقق دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة تحقيقًا علميًّا مضبوطًا مفقًّرًا معنونًا مرقَّمًا هو محمود شاكر رحمه الله. ■ ولعل أول من جمع هذه الأوائل في موضع واحد هو الشنفرى العربى غفر الله له ولوالديه!
2 024
4
دعواتكم لابن عمي وارى جسده الثرى صباح اليوم، من ظلمة السجن وضيقه إلى الآخرة الدار الأرحب والأوسع بإذن من نحسن به الظن ربنا الكريم الرحمن الرحيم. ادعوا له، ولأهله ولأحبابه بالصبر العظيم والسلوان فإنه كان لهم صاحب برٍّ وإحسان وجميلٍ يصعب عليهم فراقه كثيرًا كثيرا.
570
5
هنا أطرب مرتين، مرة لهذه اللغة العالية ومرة لتضمين هذا الشطر :)
هنا أطرب مرتين، مرة لهذه اللغة العالية ومرة لتضمين هذا الشطر :)
2 035
6
قليل التشكّي للمُهمّ يُصيبُه كثيرُ الهوى شتى النوى والمسالكِ تأبط شرًّا
2 375
7
رسائل ممتعة مفيدة، ستحب فيها الرافعي الذي لا تعرفه.
2 139
8
من رسائل الرافعي في إجاباته على أبي ريّة -رحمة الله عليهما- يسأل أبو رية عن رأي الرافعي فيما كتبه المنفلوطي أن الشعر الجاهلي شعر ساذج، فردّ عليه ومن جملة ما قال: على أني أحب لك أن لا تحفل كثيرًا بأقوال المتأخرين، وكتاباتهم ومحاوراتهم فيما يختصّ بالأدب العربي وتاريخه، لأنهم جميعًا ضعاف لم يدرسوه ولم يفكروا فيه، فابحث أنت وفكر، واجتهد لنفسك فهذه هي السبيل.
1 987
9
وقال ابن عتاب: يكون الرجل نحويًا عروضيًا، وقسّامًا فرضيًا، وحسن الكتاب جيد الحساب، حافظًا للقرآن، راوية للشعر، وهو يرضى أن يعلم أولادنا بستين درهمًا، ولو أن رجلًا كان حسن البيان حسن التخريج للمعاني ليس عنده غير ذلك لم يرض بألف درهم؛ لأن النحوي الذي ليس عنده إمتاع كالنجار الذي يُدْعَى ليعلق بابًا وهو أحذق الناس، ثم يفرغ من تعليقه ذلك الباب فيقال له: انصرف. وصاحب الإمتاع يُراد في الحالات كلها. البيان والتبيين
2 200
10
وقال عمر بن عبد العزيز: «من قال لا أدري فقد أحرز نصف العلم». لأن الذي له على نفسه هذه القوة قد دلّنا على جودة التثبت، وكثرة الطلب، وقوة المنة. البيان والتبيين
2 174
11
وأنا أوصيك ألا تدع التماس البيان والتبيين إن ظننت أن لك فيهما طبيعة، وأنهما يناسبانك بعض المناسبة، ويشاكلانك في بعض المشاكلة، ولا تُهمل طبيعتك فيستولي الإهمال على قوة القريحة، ويستبد بها سوء العادة..." البيان والتبيين
2 162
12
أخيال عزّةَ كيف زرت وعندنا أرقٌ يُشرّد بالخيال الزائرِ طيفٌ ألمّ بنا ونحن بمهمهٍ قفرٍ يشقُّ على الملمّ الخاطر حتى إذا نزعوا الدجى وتسربلوا من نور هلهلة الصباحِ النائرِ ورنوا إلى شُعبِ الرحالِ بأعينٍ يكسرن من نظر النعاس الفاترِ أهوى فأسعفَ بالتحيّةِ خلسةً والشمس تلمع في جناحِ الطائرِ سرنا وأنتِ مقيمةً، ولربما كان المقيم علاقةً للسائرِ البحتري
2 134
13
وليس لأعباء الأمور إذا عرت بمكترثٍ، لكن لهنّ صبورُ يُرى ساكن الأوصال باسط وجهه يُريك الهوينا والأمور تطيرُ أبو منصور النمري
1 859
14
نعم، هذه حقيقة أدركتها مبكّرًا -الحمد لله- فاسترحت بها كثيرًا. اليتيمة لابن المقفع
نعم، هذه حقيقة أدركتها مبكّرًا -الحمد لله- فاسترحت بها كثيرًا. اليتيمة لابن المقفع
1 847
15
الكتابةُ هي حالةُ وعيٍ دائمة، وسلوكٌ تعبّديٌّ تجاه الجمال والمعنى، ومحاولةٌ يومية لإنقاذ الذات من الانطفاء، وصونُ ما تبقّى من الحلم في وجه الواقع الصلد.
1 864
16
واهِ الفتى لو أنه في ظل طيب العيش يُترك
واهِ الفتى لو أنه في ظل طيب العيش يُترك
2 199
17
الحمد لله الذي أذهب عنكم هذا الحَزن الطويل يا أهل غزة. لا أقول أن فرحتنا من فرحتكم خجلًا منكم والله، أنتم ذقتم وصبرتم فجُبرتم -بحكمة الله- فسلامٌ عليكم. تقبل الله شهداءكم، وصبّركم على وحشة فراقهم، وشفى صدوركم بحوله وقوته المدبر الحكيم.
2 487
18
"سلامَك ربَّنا في كل فجرٍ بريئًا ما تليق بكَ الذُّمومُ"
2 330
19
قال أبو القاسم القشيري: حُكيَ عن أبي سليمان الدارني قال: اختلفت إلى مجلس قاصٍّ فأثّر كلامه في قلبي، فلما قمتُ لم يبق في قلبي شيء، فعُدتُّ ثانية فأثر كلامه في قلبي بعد ما قمت وفي الطريق، ثم عدت ثالثة فبقي أثر كلامه في قلبي حتى رجعت إلى منزلي، وكسَرتُ آلات المخالفات ولزمت الطريق. فُحكيت هذه الحكاية ليحيى بن معاذ، فقال: عصفور اصطاد كُرْكيّا. يعني بالعصفور القاص، وبالكركي أبا سليمان الدارني. - البداية والنهاية لابن كثير
2 649
20
هل الدهر إلا غمرة وانجلاؤها وشيكًا، وإلا ضيقةٌ وانفراجها - البحتري
2 462