قبس نور ✨
Open in Telegram
مختارات منوعة هادفة لا تخرج عن الذوق العام والقيم الإسلامية. لتعزيز القناة: https://t.me/boost/Qapsnur
Show more1 147
Subscribers
No data24 hours
-127 days
-1730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+6
in 0 channels
August '26
+60
in 2 channels
Get PRO
July '26
+63
in 0 channels
Get PRO
June '26
+92
in 6 channels
Get PRO
May '26
+239
in 7 channels
Get PRO
April '26
+22
in 4 channels
Get PRO
March '26
+296
in 9 channels
Get PRO
February '26
+188
in 4 channels
Get PRO
January '26
+22
in 3 channels
Get PRO
December '25
+32
in 2 channels
Get PRO
November '25
+27
in 1 channels
Get PRO
October '25
+53
in 3 channels
Get PRO
September '25
+231
in 11 channels
Get PRO
August '25
+152
in 5 channels
Get PRO
July '25
+317
in 11 channels
Get PRO
June '25
+528
in 19 channels
Get PRO
May '25
+1 197
in 33 channels
Get PRO
April '25
+371
in 15 channels
Get PRO
March '25
+35
in 1 channels
Get PRO
February '25
+36
in 0 channels
Get PRO
January '25
+40
in 0 channels
Get PRO
December '24
+52
in 0 channels
Get PRO
November '24
+41
in 2 channels
Get PRO
October '24
+25
in 0 channels
Get PRO
September '24
+48
in 0 channels
Get PRO
August '24
+28
in 2 channels
Get PRO
July '24
+42
in 1 channels
Get PRO
June '24
+43
in 1 channels
Get PRO
May '24
+54
in 1 channels
Get PRO
April '24
+89
in 1 channels
Get PRO
March '24
+60
in 1 channels
Get PRO
February '24
+62
in 1 channels
Get PRO
January '24
+107
in 1 channels
Get PRO
December '23
+50
in 1 channels
Get PRO
November '23
+14
in 1 channels
Get PRO
October '23
+238
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | +3 |
Channel Posts
التودد إلى الناس نصف العقل، وحسن السؤال نصف العلم، والتقدير في النفقة نصف العيش.
روي عن رسول الله مُحَمَّـد 🤩
📖 بحار الأنوار: ج1، ص224.
| 2 |  No text... | 1 |
| 3 | التطفل على الاختصاصات ⚠️
مع ظهور مواقع التواصل ظهرت وكثُرت نماذج على مواقع التواصل تتطفل على اختصاصات أخرى علمية ودقيقة [مو أي واحد يتكلم بيها]. وخصوصاً في السنوات الأخيرة كثرت هذه الحالة في أنستگرام وتيكتوك.
والسبب أحياناً ببروز هذا النموذج هو سذاجة الجمهور المتابع لصانع المحتوى المتطفل على الاختصاص!
مثلاً واحد منهم .. خلا گذله وأبرز عضلاته بشكل مريب وواضح جداً الغاية منه، وبايگ فد كلمة كلمتين من مختص ويحچيهن ويگول وياهن فد نكتة يضحك بيهن المراهقات (مع احترامنا للمراهقين المحترمين) ...... هاي هيه صارت معلومته صك مصدق وكلامه صح ١٠٠ بالمية ويا ويله ويا سواد ليله اليگول هذا متطفل على الاختصاص ويدور طشة.
والأمر ذاته ينطبق على الذكور الي يرفعون تفاعل ومشاهدات وصيت صانعات محتوى نكرات لمجرد أنّ شكلهن كذا.
صانع المحتوى يبقى صانع محتوى، ليس عالمًا ولا مفكرًا، وهناك فرق بين العالم والمفكر والطبيب والمختص وبين صانع المحتوى الذي يجهل كثير من الأمور ولا يهمه سوى المشاهدات والاطراءات.
فالمختص يحرص على إيصال المادة العلمية والفائدة بأمانة أما صانع المحتوى فلا حرص ولا أمانة ولا دقة علمية ولا فهم ولا علم مجرد باگ چم كلمة و اجه يضحك بيهن على الغشمة.
باچر عگبة صانع المحتوى هذا يصير قدوة الكم (متابعيه) بأغلب الكلام الي يگوله وهكذا تصبحون عقل جمعي يسيركم فلان وعلان لمجرد مظهره أو خوش ينكت ويسولف. | 36 |
| 4 | No text... | 31 |
| 5 | 🔵 لماذا نرى الشمس باللون الأصفر؟
🟡 : لون الشمس الحقيقي
على عكس الاعتقاد الشائع، لون الشمس الحقيقي هو الأبيض، لأنها تصدر ضوءًا يحتوي على جميع ألوان الطيف المرئي مجتمعة. ولو تمت ملاحظتها من الفضاء خارج الغلاف الجوي للأرض، لبدت بيضاء تمامًا.
🟡 : دور الغلاف الجوي للأرض
نرى الشمس باللون الأصفر بسبب تفاعل ضوء الشمس مع الغلاف الجوي، وبالتحديد بسبب ظاهرة تشتت رايلي.
عندما يدخل ضوء الشمس الغلاف الجوي:
تتشتت الألوان قصيرة الموجة (الأزرق والبنفسجي) في جميع الاتجاهات.
يصل إلى أعيننا الضوء المتبقي الغني بالألوان الأطول موجة مثل الأحمر والأصفر.
وبما أن الأصفر يقع في منتصف الطيف المرئي وقريب من شدة الإضاءة القصوى التي تستجيب لها العين البشرية، فإن الشمس تظهر لنا صفراء.
🛑 لماذا لا نراها حمراء دائمًا؟
عند شروق الشمس وغروبها:
يقطع ضوء الشمس مسافة أطول داخل الغلاف الجوي.
يزداد تشتت الضوء الأزرق بشكل كبير.
لا يصل إلى أعيننا إلا الضوء الأحمر والبرتقالي.
لذلك تظهر الشمس حمراء أو برتقالية في تلك الأوقات.
🔴 دور العين البشرية: العين البشرية أكثر حساسية للأطوال الموجية المتوسطة، وخاصة اللون الأصفر-الأخضر، مما يعزز إدراكنا للون الأصفر عند النظر إلى الشمس في الظروف العادية.
النتيجة النهائية: نرى الشمس صفراء لأن الغلاف الجوي يشتت الضوء الأزرق، فيبقى الضوء المائل إلى الأصفر هو الأكثر وصولًا وإدراكًا لأعيننا، رغم أن لون الشمس الحقيقي أبيض. | 62 |
| 6 |  No text... | 61 |
| 7 | 🤦♂️
لا مخارج حروف
لا علم
لا فهم
لا صوت جميل
هو احنا عايزين؟
حتى تخلون المخالفين يضحكون علينا ويرمون مذهبنا بالخرافة.
مال واحد يلزمه ويخلي ياكل حفنة حمص يابس بلا طبخ، حتى يترك هاي الخرافات وبلكي يستعدل شويه صوته يصير بي روحانية. | 82 |
| 8 |  الحمص المعجزة... جزمٌ بالشفاء بلا أصل!
نشر البعض ضمن أعمال ليلة النصف من شعبان: أن يأخذ الإنسان قبضة من الحمص على وضوء وبيده اليمنى، ثم يضعه في إناء، ويرفع الحبة تلو الأخرى، فيقرأ على كل حبة التوحيد مرة، وثلاث مرات الصلاة على محمد وآل محمد، ثم تُعطى للمريض سبع حبات، ويُجزم المتحدث بأنها تكون سبباً في شفائه حتى من الأمراض التي يعجز الطب عن علاجها...!!
وهنا ينبغي التنبيه أننا لم نجد لهذا العمل مصدراً سوى ما ورد في كتاب (البشائر والغفران) للسيد عباس الحسيني الكاشاني، ص ١١٠. والسيد الكاشاني من المعاصرين، متوفى سنة ١٤٣١هـ (٢٠٠٩م)، ولم يظهر من نقله أن هذا العمل يرجع إلى خبر عن أهل البيت عليهم السلام.
وعليه، فليس لهذا العمل أصلٌ فيما وصل إلينا من روايات أهل البيت عليهم السلام، ولا يبعد أن يكون من الأعمال الشعبية، أو التجارب الشخصية التي تداولها الناس من غير مستند روائي. وأما الجزم بأنه يشفي الأمراض المستعصية، فدعوى عظيمة تحتاج إلى دليل، ولا يصح أن تُنسب إلى الشرع، ولا سيما أن السامع لا يتصور ممن ينقلها إلا أنه ينقل أمراً مستنداً إلى الدين.
ثم يا عباد الله، اتقوا الله في مرضى الناس؛ فإن المبتلى بمرضه لا يحتاج إلى وهمٍ جديد، ولا إلى أملٍ يُبنى على ما لا أصل له. والمريض، ولا سيما من أعياه داؤه وأعجز الطب علاجه، قد يتعلق بأدنى كلمة، فلا تجعلوا حاجته وضعفه مدخلاً لنشر ما لا دليل عليه.
ارفقوا بالمرضى، ولا تتاجروا بآلامهم باسم الدين، فكم من مريضٍ تعلق بوعدٍ من هذا القبيل، ثم لم يجد إلا خيبةً فوق ألمه، فاتقوا الله في عباد الله، وكفّوا عن نشر هذه الأعمال التي لا أصل لها، فإن الصدق مع المريض رحمة، وتعليقه بما لا دليل عليه ظلمٌ له وللدين معاً.
والحمد لله رب العالمين
✍ علي الحداد | 81 |
| 9 | No text... | 78 |
| 10 |  "خُلقنا لنُزهر من جديد، مع كل فجرٍ يطل علينا."
فالصباح لا يأتي فقط بالضوء… بل يأتي بفرصة جديدة للحياة 🍀 | 90 |
| 11 | No text... | 86 |
| 12 |  No text... | 111 |
| 13 | No text... | 104 |
| 14 | •°
طبعاً الأحزاب الولائية شيطنتهم وساهمت بقتلهم .. وإلى اليوم تشيطنهم، ألاحظ ذلك في منشورات أتباعهم وجيوشهم الألكترونية رغم أن المرجع الأعلى كان يدعم مطالبهم الحقّة.
وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على عدم طاعة هذه الأحزاب للمرجعية [رغم ادعائهم بالطاعة لها] ومساهمتهم بحرف المظاهرات عن مسارها وتسيسها وأيضاً مساهمتهم بالقتل.
بغض النظر عمّا آلت إليه الأمور في نهايتها وركوب موجتها من قبلهم ومن قبل الجهات المشبوهة. | 112 |
| 15 |  ويجبك هادي العامري يسميها "فتنة تشرين" 🙂 | 98 |
| 16 | لا يختلف العقلاء على ظلم وديكتاتورية بشار الأسد، ولا يختلف أحد على أحقية الشعب السوري في الاحتجاج على نظامه القمعي والمطالبة بالإصلاح والعيش الكريم.
لكن ما جرى لاحقاً كان مختلفاً، فقد استغلت قوى الإرهـ.ـاب والتطرف عناد النظام ومظلومية الناس وركبت موجة الاحتجاجات فتحولت المطالب من احتجاجات إصلاحية إلى مواجهات مسلحة ثم إلى شعارات طائفية استهدفت مكونات وأقليات سورية، وانتهت البلاد إلى حرب مدمرة دفع ثمنها الشعب قبل غيره
وتشرين في العراق ليست بعيدة عن هذه الفكرة كانت المبادئ الأساسية للتظاهرات حقيقية ومشروعة، ولا خلاف على أن الفساد والفشل والتقصير والاستهتار بمقدرات الدولة كانت أسباباً كافية لخروج الناس إلى الشارع والمطالبة بالإصلاح.
لكن ذلك الصفاء لم يستمر طويلاً؛ دخلت قوى وأحزاب وتيارات مختلفة على الخط، واستغلت بعض القوى السياسية المُشارِكة في العملية السياسية حالة الغضب الشعبي لتصفية حساباتها مع منافسيها وتحقيق مصالحها الخاصة.
كما ساهمت بعض القوى اليسارية والمتطرفة في دفع الخطاب باتجاهات أيديولوجية تصطدم مع القيم والأعراف المجتمعية.
وهكذا بدأت تشرين بمطالب إصلاحية حقيقية ثم دخل عليها من استغلها، فتحولت في بعض مراحلها من مشروع إصلاح سياسي إلى صراع أيديولوجي، وتداخلت معها أجندات وقوى خارجية وأصبح من الصعب الفصل بين صوت المواطن الذي خرج مطالباً بحقه وبين الأصوات التي أرادت توظيف الاحتجاج لمشاريع أخرى. | 104 |
| 17 | No text... | 98 |
| 18 |  أخطاء شائعة في اللغة العربية | 110 |
| 19 | No text... | 98 |
| 20 | تكملة 👇🏻
((وقد رجحنا في حركة السفياني وغزوه العراق أن يكون حكم هذا الشيصباني للعراق قبيل خروج السفياني، وبعد حكم الممهدين ومؤيديهم. على أنه يحتمل أن ينطبق على صدام كما يرى بعضهم لأنه مستجمع للصفات المذكورة))(٧).
ولا أعرف من هم "بعضهم" الذي أشار إليهم الشيخ في قوله، وعلى كل حال فقد أتضح أيضاً توهم من ذهب لهذا القول.
كما أدعى الكثير بأن السيد حس-ن نص-ر الله رحمه الله هو اليماني والسيد الخامنئي رحمه الله هو الخراساني واحمدي نجاة هو شعيب بن صالح... وخرجت بذلك تصريحات وتلميحات من بعض أهل المنابر وغيرهم وروج لهذا بعض الاتباع، ويكفيك بأن تبحث في مواقع الانترنت لتجد عشرات المقاطع التي تتحدث حول هذه المسألة وإن كان البعض يصرح بعبارة (نأمل أن يكون هو...). وقد أتضح أيضاً توهمهم بما كانوا يدعون.
أما حالياً فنشهد تصاعد لصوت البعض وبنفس الطريقة التي أتبعها القدماء، دون الأستفادة من دروس الماضين. وعلى رأس هؤلاء الشيخ عبد الحميد المهاجر، فنراه يؤكد ويقسم بالله بأن زماننا هذا هو زمان الظهور، وإن طلائع جيش السفياني تتشكل حالياً. ويشاركه بهذا الطرح الشيخ جلال الدين الصغير والسيد سامي البدري وغيرهم كثير، ولهم بذلك جملة من المحاضرات والخطب.
والحق إننا نتمنى أن نكون ممن يعيش فعلاً زمان ظهور إمامنا وقائدنا ومخلصنا، وإن يوفقنا الله لنصرته وطاعته والإستشهاد بين يديه، ولا شك إن هذا الشرف العظيم لا يناله إلا ذو حظ عظيم، ولكن لا يمكن أن نمني الناس ونقسم لهم لمجرد تحقق بعض ما نظنه من العلامات دون تحقق الشروط والعلامات الحتمية مجتمعة، ولا يخفى على مطلع إن هذه الطريقة هي طريقة الائمة عليهم السلام، فهم مع علو منزلتهم وقربهم من الله لم يوقت أحد منهم، بل قالوا مراراً: (كذب الوقاتون)، فقد روي عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
((قلت له: جعلت فداك، متى خروج القائم عليه السلام؟ فقال: يا أبا محمد، إنا أهل بيت لا نوقت، وقد قال محمد صلى الله عليه وآله: كذب الوقاتون، يا أبا محمد، إن قدام هذا الأمر خمس علامات: أولاهن النداء في شهر رمضان، وخروج السفياني، وخروج الخراساني، وقتل النفس الزكية، وخسف بالبيداء ثم قال: يا أبا محمد، إنه لا بد أن يكون قدام ذلك الطاعونان: الطاعون الأبيض، والطاعون الأحمر. قلت: جعلت فداك، وأي شئ هما؟ فقال: أما الطاعون الأبيض فالموت الجارف ، وأما الطاعون الأحمر فالسيف...))(٨).
في الحقيقة إن تكليفنا هو الانتظار والإستعداد دون الإستعجال، وهذا موافق لما رود عنهم عليهم السلام وكذلك لما ورد في كتاب الله تعالى: ((أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ))(٩)، وقد رود في عيون أخبار الرضا عليه السلام: بالأسانيد الثلاثة، عن الرضا عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
((أفضل أعمال أمتي انتظار فرج الله عز وجل))(١٠).
وخلاصة الأمر: أن وظيفة المؤمن في زمن الغيبة هي الانتظار مع الاستعداد، لا الاستعجال ولا التوقيت، ولا الجزم بأننا في عصر الظهور أو في أيامه؛ فإن وقت الإذن بالظهور مما استأثر الله بعلمه، وقد علّمنا أهل البيت عليهم السلام أن ننتظر أمر الله ونفوض تدبيره إليه.
وقد ورد في دعاء زمن الغيبة، المروي بسند معتبر، أن الشيخ أبا عمرو النائب الأول أملاه على أبي محمد بن همام وأمره أن يدعو به، وذكره السيد ابن طاووس، وفيه:
((وأمرك ينتظر وأنت العالم غير المعلم بالوقت الذي فيه صلاح أمر وليك في الإذن له بإظهار أمره وكشف ستره، فصبرني على ذلك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت، ولا كشف ما سترت، ولا البحث عما كتمت))(١١).
وهذا الدعاء يرسم للمؤمن منهج الانتظار الصحيح: أن يرجو الظهور ويستعد له، من غير أن يستعجل ما أخّره الله، أو يجزم بوقت لم يُكشف له، أو يحمل الظنون والتطبيقات على مقام اليقين. فليس المنتظر الصادق إلا من ثبت على الطاعة، وصبر على الغيبة، وفوّض أمرها إلى الله، وانتظر فرجه من غير توقيت ولا استعجال.
نسأل الله تعالى أن يُكحل عيوننا بالطلعة الرشيدة، وأن يكتبنا وإياكم في جملة من ينتصر بهم لدينه، ولا يستبدل بنا غيرنا، بحق وجهه الكريم وملكه العظيم، وبحق محمد وآله الطاهرين، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
والحمد لله رب العالمين
✍️ علي الحداد
المصادر:
(١)- كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - ص ٢٠٩
(٢)- المصدر نفسه - ج ١ - ص ٣١٨
(٣)- المصدر نفسه - ج ١ - الصفحة ٢٩٣
(٤)- كشف المحجة لثمرة المهجة - السيد ابن طاووس - ص ١٥٤
(٥)- الانوار النعمانية- السيد نعمة الله الجزائري- ص٧٠
(٦)- المصدر نفسه
(٧)- عصر الظهور - الشيخ علي الكوراني العاملي - ص ١٧٠
(٨)- كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ج ١ - ص ٢٩٩
(٩)- سورة النحل الآية 1
(١٠)- عيون أخبار الرضا ع - الشيخ الصدوق - ج ١ - ص ٣٩
(١١)- مصباح الزائر، السيد ابن طاووس، ص ٤٢٥ | 107 |
