قبس نور ✨
Відкрити в Telegram
مختارات منوعة هادفة لا تخرج عن الذوق العام والقيم الإسلامية. لتعزيز القناة: https://t.me/boost/Qapsnur
Показати більше1 147
Підписники
-924 години
-97 днів
-1630 днів
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
вересень '26
вересень '26
+4
в 0 каналах
серпень '26
+60
в 2 каналах
Get PRO
липень '26
+63
в 0 каналах
Get PRO
червень '26
+92
в 6 каналах
Get PRO
травень '26
+239
в 7 каналах
Get PRO
квітень '26
+22
в 4 каналах
Get PRO
березень '26
+296
в 9 каналах
Get PRO
лютий '26
+188
в 4 каналах
Get PRO
січень '26
+22
в 3 каналах
Get PRO
грудень '25
+32
в 2 каналах
Get PRO
листопад '25
+27
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '25
+53
в 3 каналах
Get PRO
вересень '25
+231
в 11 каналах
Get PRO
серпень '25
+152
в 5 каналах
Get PRO
липень '25
+317
в 11 каналах
Get PRO
червень '25
+528
в 19 каналах
Get PRO
травень '25
+1 197
в 33 каналах
Get PRO
квітень '25
+371
в 15 каналах
Get PRO
березень '25
+35
в 1 каналах
Get PRO
лютий '25
+36
в 0 каналах
Get PRO
січень '25
+40
в 0 каналах
Get PRO
грудень '24
+52
в 0 каналах
Get PRO
листопад '24
+41
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '24
+25
в 0 каналах
Get PRO
вересень '24
+48
в 0 каналах
Get PRO
серпень '24
+28
в 2 каналах
Get PRO
липень '24
+42
в 1 каналах
Get PRO
червень '24
+43
в 1 каналах
Get PRO
травень '24
+54
в 1 каналах
Get PRO
квітень '24
+89
в 1 каналах
Get PRO
березень '24
+60
в 1 каналах
Get PRO
лютий '24
+62
в 1 каналах
Get PRO
січень '24
+107
в 1 каналах
Get PRO
грудень '23
+50
в 1 каналах
Get PRO
листопад '23
+14
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '23
+238
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 03 вересня | +1 | |||
| 02 вересня | 0 | |||
| 01 вересня | +3 |
Дописи каналу
| 2 |  Немає тексту... | 44 |
| 3 |  يا الله 🥀 | 22 |
| 4 | Немає тексту... | 22 |
| 5 |  🙂
"بعض" أعراس المسلمين : | 96 |
| 6 | Немає тексту... | 93 |
| 7 | رواية ((قد رأيته ولكن أين لا أدري))...لا أصل لها؟
قال حازم الباوي: لما يظهر الإمام المهدي عليه السلام، فإن الرواية تقول ـ وقد أكد أنه ينقل نص الرواية ـ : إن أحدهم يلتفت إلى الآخر ويقول: إنني قد رأيته، ويقول الآخر: نعم، إنني قد رأيته، ولكن أين لا أدري.
وهنا موضع النظر؛ فإن الرواية التي ذكر الباوي أنه ينقل نصها، لم نجد لها أصلاً بهذا المعنى، مع تأكيده أنه ينقل نص الرواية، فيبقى السؤال: أين هذا النص؟ وما هو مصدره؟
نعم، قد ينقل بعض الأعلام فهماً مستفاداً من مجموع الأخبار، وهذا أمر آخر غير نقل الرواية بنصها؛ إذ ليس كل فهم يستفاد من الأخبار يكون مطابقاً لمدلولها بتمامه، ولا سيما إذا وجد في الأخبار ما يعارض ذلك الفهم. ومن هنا ينبغي التفريق بين نص الرواية وبين فهم الفقيه أو الباحث للروايات، فلا يصح نسبة الفهم إلى المعصوم على أنه نص مروي، ما لم نجد له أصلاً في الأخبار.
وقد يستند البعض إلى ما رواه النعماني رحمه الله في الغيبة بسنده عن سدير الصيرفي، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول:
((إن في صاحب هذا الأمر لشبها من يوسف. فقلت: فكأنك تخبرنا بغيبة أو حيرة؟! ...))
إلى أن قال: ((صاحب هذا الأمر يتردد بينهم، ويمشي في أسواقهم، ويطأ فرشهم ولا يعرفونه حتى يأذن الله له أن يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف حين قال له إخوته: (أإنك لأنت يوسف قال أنا يوسف)))(١).
يمكن انه قد استفاد البعض مما رواه الشيخ الصدوق في كمال الدين بسنده عن محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه قال: سمعته يقول:
((والله إن صاحب هذا الامر ليحضر الموسم كل سنة فيرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه))(٢).
وقد يفهم البعض من هذين الخبرين أن الإمام عليه السلام، عند ظهوره، سيكون شخصه معروفاً للناس من جهة أنهم قد رأوه في المواسم، فيكون شكله محفوظاً في أذهانهم، بحيث إذا ظهر قالوا: إننا نعرف هذا الرجل وقد رأيناه من قبل.
إلا أن هذا الفهم لا تدل عليه الروايتان بهذا المقدار؛ فغاية ما ورد أنه ((يرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه))، ولم يرد فيهما أنهم سيحفظون صورته أو هيئته، بحيث يتعرفون عليه عند ظهوره. نعم، هم يرونه بحسب ظاهر هذا الخبر، ولكن لا يلزم من مجرد الرؤية أن تبقى صورته محفوظة عندهم بحيث يتعرفون عليه بعد ذلك.
وهذا أمر - أي حفظ الشكل - وإن كان يمكن أن يستبعد من جهة أن الناس في المواسم أعداد كبيرة جداً، إلا أن البحث هنا ليس في الاستبعاد العقلي، وإنما في مدلول الرواية نفسها؛ فظاهرها لا يدل على أن الناس سيقولون عند ظهوره: ((إننا قد رأيناه من قبل)). وعليه، يبقى هذا المقدار من القول في دائرة الفهم الشخصي لبعض الأعلام، ولا يصح عرضه على أنه نص روائي.
ومن جهة أخرى، نجد في الأخبار ما يعارض هذا المعنى، ومنها ما نقله ثقة الإسلام الكليني بسنده عن الريان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول - وسئل عن القائم - فقال:
((لا يُرى جسمه، ولا يُسمى اسمه))(٣).
وهذا الخبر ظاهر في أن جسم الإمام عليه السلام لا يُرى، فكيف يصح ـ بناءً على ذلك ـ القول بأن الناس سيعرفونه عند ظهوره؟ بل كيف يتصور أنهم سيحفظون شكله وهيئته، ثم يتعرفون عليه بمجرد ظهوره؟
وكذلك روى ثقة الإسلام رحمه الله بسنده عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
((للقائم غيبتان، يشهد في إحداهما المواسم، يرى الناس ولا يرونه))(٤).
وهذا الخبر صريح في أن الإمام عليه السلام يرى الناس، في حين أن الناس لا يرونه، فكيف يتصور ـ مع عدم رؤيتهم له ـ أن يحفظوا شكله وهيئته حتى يتعرفوا عليه عند ظهوره؟
كما روى النعماني رحمه الله بسنده نفس المعنى، عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
((إن للقائم غيبتين يرجع في إحداهما وفي الأخرى لا يدري أين هو، يشهد المواسم، يرى الناس ولا يرونه))(٥).
وهذا الخبر أيضاً يؤكد عدم رؤية الناس للإمام عليه السلام، وهو بخلاف ما قد يفهم من بعض الأخبار المتقدمة من رؤيتهم له.
كما نقل النعماني عن ثقة الإسلام الكليني بسنده رحمهما الله، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
((للقائم غيبتان يشهد في إحداهما المواسم يرى الناس ولا يرونه فيه))(٦).
فنحن إذن أمام طائفة من النصوص تفيد أن الإمام عليه السلام يشهد المواسم ويرى الناس، من دون أن يروه هم، في مقابل ما ورد في بعض الأخبار من أنهم يرونه ولا يعرفونه.
وعلى فرض التعارض بين هذه الأخبار، فإن كثرة النصوص الدالة على عدم رؤيتهم له ترجح هذا الجانب، ولا سيما إذا أضيف إليها ما رواه الشيخ الصدوق رحمه الله في كمال الدين عن علي بن محمد السمري لما حضرته الوفاة فأخرج إلى الناس توقيعا جاء فيه:
((فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل... وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم))(٧).
وهذا المعنى أيضاً يمكن أن يستأنس به في عدم المشاهدة، وقد فهمه البعض على تعذر الرؤية، وهو معنى يمكن ضمه إلى الطائفة الثانية من الأخبار الدالة على امتناع رؤيته صلوات الله عليه.
والحاصل: أننا لم نجد في الأخبار التي وقفنا عليها رواية تدل على أن الناس، عند ظهور الإمام المهدي عليه السلام، سيتعرفون عليه من خلال رؤيته السابقة في المواسم، أو أنهم سيقولون: ((إننا قد رأيناه، ولكن أين لا أدري)).
فإن كان هذا الكلام فهما لبعض الأخبار، فليبين مصدره ودليله، أما أن ينسب إلى الرواية على أنه نص مروي عن أهل البيت عليهم السلام، فذلك يحتاج إلى إثبات، إذ لا يصح أن نجعل فهم الباحث أو الفقيه عينا لنص المعصوم، ولا أن ننسب إلى الرواية ما لم نجده فيها.
والحمد لله رب العالمين
✍️ علي الحداد
المصادر:
(1)- الغيبة، ابن أبي زينب النعماني، ص ١٦٧
(2)- كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق، ص٤٧٠
(3)- الكافي، ج ١، الشيخ الكليني، ص ٣٨١
(4)- المصدر نفسه، ص ٣٨٧
(5)- الغيبة، ابن أبي زينب النعماني، ص ١٨١
(6)- المصدر نفسه
(7)- كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق، ص ٥٤٦ | 103 |
| 8 |  Немає тексту... | 101 |
| 9 | Немає тексту... | 95 |
| 10 |  أهميّـة الاختيار المناسب | 99 |
| 11 | Немає тексту... | 91 |
| 12 | "بَاكِرُوا بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ الْبَلَايَا لَا تَتَخَطَّاهَا، وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أَوَّلَ النَّهَارِ دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ شَرَّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، فَإِنْ تَصَدَّقَ أَوَّلَ اللَّيْلِ دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ شَرَّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ"
- جعفر بن محمد الصادق 🛐
📚 من لا يحضره الفقيه | 92 |
| 13 | Немає тексту... | 93 |
| 14 | أيقبلني؟
= نعم، يقبلك.
وذنبي؟
= يغفره.
ونفسي؟
= يهديها.
وقلبي؟
= ينيره.
وهمّي؟
= يزيله.
أيقبلني؟
= يقبلك.
ذنبي كبير؟
= رحمته أكبر.
نفسي ضعيفة؟
= بالله أقوى.
أيقبلني؟
= يقبلك.
لماذا لا يحدث ما أريده وقد دعوت به؟
= ليحدث ما يريده الله، لا ما تريده أنت.
ألا يريد الله سعادتي؟
= بلى، يريد.
إذاً، لماذا لا يُحقق ما يسعدني؟
= لأن ما تظنه سعادة، ربما نهايته ألم، والله يعلم وأنت لا تعلم.
لكني أحزن إن لم يحدث!
= لكنك ستحزن أكثر إن حدث.
وكيف أسعد؟
= بالرضا.
وكيف أرضى؟
= بأن توقن أن الله يعلم وأنت لا تعلم.
هل سيستجيب يومًا؟
= هو دائمًا يستجيب.
لكن لا يحدث ما أدعو به!
= لأن من الاستجابة ألّا يحدث.
ألا ندعوه ليستجيب؟
= بلى.
فأين الاستجابة؟
= الاستجابة قد تكون بالعطاء، أو بالمنع، أو بالتأخير.
لكني أتألم!
= لتُؤجر.
أحزن!
= ستفرح.
ضاقت!
= ستتّسع.
أنا ضعيف!
= لكنه قوي.
أيحبني؟
= يحبك.
يحبني ويبكيني؟
= ليطهّرك.
يحبني ويبتليني؟
= ليُقرّبك.
وماذا في القرب؟
= النجاة.
قلبي منكسر!
= سيجبره.
وسنواتي الخوالي؟
= سيمحوها.
أتراني عدت؟
= تُبْ توبة صادقة.
أتراني عدتُ مرة أخرى؟
= عُد ثالثةً وعاشرة، وارجع إليه حتى تردّ روحك إلى خالقها.
رحيمٌ هو.
= لذلك، لا تمل وقل: يا الله ♥️ | 117 |
| 15 |  +5"لماذا تسهر .. رغم أنك تدرك أنك ستندم صباحاً؟"
يُسمى هذا في علم النفس "السهر الانتقامي"؛ وهو محاولة غير واعية لسرقة وقت خاص بك من ساعات الليل، تعويضاً عن نهار مضى كلياً في الالتزامات والضغوط.. | 117 |
| 16 | Немає тексту... | 99 |
| 17 | هل تعتقد أن التعب، الشيخوخة، وضعف الجسم مع العمر “أمر طبيعي” لا يمكن تغييره؟
💥 الحقيقة التي بدأت الأبحاث تكشفها:
👉🏻 عاداتك اليومية قد تؤثر على طريقة إصلاح جسمك لنفسه أكثر مما تتخيل!
❗️ جسمك يقوم كل يوم بـ:
✔️ تجديد الخلايا
✔️ التخلص من الخلايا التالفة
✔️ تنظيف الفضلات الداخلية
لكن 😨 مع التوتر، السهر، السكر الزائد، وقلة الحركة…
قد تضعف هذه العمليات تدريجيًا.
⚠️ أخطاء صامتة تدمر الجسم:
❌ الإفراط في الأكل
❌ السكريات والمأكولات المصنعة
❌ السهر المزمن
❌ التوتر والضغط النفسي
❌ قلة الحركة
💥 هذه العادات قد تزيد الالتهاب وتُرهق الجسم يومًا بعد يوم!
🌿 ماذا يمكنك أن تفعل بذكاء؟
✅ تناول الطعام ببطء
✅ توقف عن الأكل قبل التخمة
✅ أكثر من الخضار والأطعمة الطبيعية
✅ تحرك يوميًا ولو بالمشي
✅ نم جيدًا
✅ خفف التوتر قدر الإمكان
🌿 نقطة يغفل عنها الكثير:
❗️ أحيانًا المشكلة ليست فقط في الطعام…
بل في:
📌 ضعف استفادة الجسم من الفيتامينات والمعادن
📌 والتحسس الخفي الذي يرهق التوازن الداخلي
🔥 الخلاصة الصادمة:
❗️ صحتك ليست مجرد “حظ”…
💥 بل نتيجة لعادات صغيرة تتكرر كل يوم!
📌 أحيانًا…
قرار بسيط في طريقة أكلك ونمط حياتك…
قد يغيّر طريقة عمل جسمك بالكامل.
✍ طبيب العائلة | 108 |
| 18 | Немає тексту... | 90 |
| 19 |  📝 معلومات عن النوم من أهل البيت "عليهم السلام " | 103 |
| 20 | Немає тексту... | 97 |
