قبس نور ✨
Открыть в Telegram
مختارات منوعة هادفة لا تخرج عن الذوق العام والقيم الإسلامية. لتعزيز القناة: https://t.me/boost/Qapsnur
Больше1 262
Подписчики
-224 часа
-217 дней
+10230 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июнь '26
июнь '26
+78
в 6 каналах
май '26
+239
в 7 каналах
Get PRO
апрель '26
+22
в 4 каналах
Get PRO
март '26
+296
в 9 каналах
Get PRO
февраль '26
+188
в 4 каналах
Get PRO
январь '26
+22
в 3 каналах
Get PRO
декабрь '25
+32
в 2 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+27
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '25
+53
в 3 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+231
в 11 каналах
Get PRO
август '25
+152
в 5 каналах
Get PRO
июль '25
+317
в 11 каналах
Get PRO
июнь '25
+528
в 19 каналах
Get PRO
май '25
+1 197
в 33 каналах
Get PRO
апрель '25
+371
в 15 каналах
Get PRO
март '25
+35
в 1 каналах
Get PRO
февраль '25
+36
в 0 каналах
Get PRO
январь '25
+40
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '24
+52
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+41
в 2 каналах
Get PRO
октябрь '24
+25
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+48
в 0 каналах
Get PRO
август '24
+28
в 2 каналах
Get PRO
июль '24
+42
в 1 каналах
Get PRO
июнь '24
+43
в 1 каналах
Get PRO
май '24
+54
в 1 каналах
Get PRO
апрель '24
+89
в 1 каналах
Get PRO
март '24
+60
в 1 каналах
Get PRO
февраль '24
+62
в 1 каналах
Get PRO
январь '24
+107
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '23
+50
в 1 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+14
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '23
+238
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 21 июня | 0 | |||
| 20 июня | +1 | |||
| 19 июня | 0 | |||
| 18 июня | 0 | |||
| 17 июня | 0 | |||
| 16 июня | +1 | |||
| 15 июня | 0 | |||
| 14 июня | +2 | |||
| 13 июня | +1 | |||
| 12 июня | +1 | |||
| 11 июня | 0 | |||
| 10 июня | +4 | |||
| 09 июня | +1 | |||
| 08 июня | +1 | |||
| 07 июня | +2 | |||
| 06 июня | 0 | |||
| 05 июня | +1 | |||
| 04 июня | +2 | |||
| 03 июня | +5 | |||
| 02 июня | +2 | |||
| 01 июня | +54 |
Посты канала
حقائق مخفيّة
مسلم بن عقيل 🤍 استشهد معه ما يقارب ألفين من شيعته في معركة الكوفة العظمى.
ــــــــــــــــــــــــــــ
الكوفة لم تكن شيعيةً أصلاً، كان الشيعة الذي يؤمنون بولاية علي بن أبي طالب ويتعبَّدون بفقهه أقليَّة، وهذه الأقليَّة قسمٌ منهم نصر الإمام الحسين، وقسمٌ تم قتله وقسم قضى في الحبس.
بل إنَّ سكانها لم يكن معظمهم من العرب!
فقد ذكر المؤرخ يوليوس فلهاوزن في كتابه الشيعة والخوارج: (أنَّ عدد الموالي الفرس الديلم في الكوفة كانوا أكثر من عربها، وهؤلاء لم يكونوا شيعة في ذلك الوقت وحالهم معروف).
وروى البلاذريُّ: في أنساب الأشراف، ج٣، ص٣٨٨: (وضع ابن زياد المناظر على الكوفة لئلاّ يجوز أحدٌ من العسكر مخافة لأنْ يلحق بالحسين (عليه السّلام) مغيثاً له . ورتَّب المسالح حولها، وجعل على حرس الكوفة والعسكر زحر بن قيس الجعفيّ، ورتّب بينه وبين عسكر عمر بن سعد خيلاً مضمرةً مقدحةً، فكان خبر ما قبله يأتي في كلّ وقت).
تسمية الكوفة آنذاك لم تكن تطلق على الرقعة الجغرافية الحالية لمدينة الكوفة بل كانت تشمل النجف كلها وقسم من كربلاء وقسم من محافظة بابل والديوانية.
| 2 | Нет текста... | 40 |
| 3 | كُلّما لهجت الأرواح بنداء "يا حسين"، تبرعمت في الأعمار مواسم من النور، وتاهت القلوب شوقاً إلى ثرى كربلاء..
على نهجك الخالد يا أبا عبد الله نُكمل المسير، نقتفي الأثر بثبات؛ لكي نلقى الله بضمائر حُرّة وقلوبٍ يملؤها الولاء واليقين.
صباحٌ يفيضُ بآيات الوفاء، ويشرقُ ضياءً على تلك النفوس الطاهرة التي يممت شطر النور، وما عرفت يوماً معنى التردد أو التراجع.
صباحكم نبضٌ حسينيٌّ متجدد، وهوىً كربلائيٌّ يملأ المدى🍀🫀 | 67 |
| 4 | عندما يرفع الإنسان سقف آماله،
ويظن أن رحمة الله ستغير كل شيء،
وتحقق كل ما تصوّره،
وما طمع أن يبلغه.
يأتي حكم الله
على غير ما اشتهى،
وعلى خلاف ما رسم في خياله،
فتتلاشى أمانيه،
ويضيق صدره،
وربما تسلل إلى قلبه اليأس والقنوط.
لأن رغبته لم توافق حكم الله،
ولأن الحكم جاء في صورةٍ
ظنّها قاسية..
كيف نظن أن حكمًا منه
يخرج عن رحمته؟
إن الحكم الذي نزل،
لم يكن خاليًا من لطف،
ولا مجردًا من رحمة،
وإن خالف ظنوننا،
وناقض ما توقعناه.
فما وقع،
إلا لأن فيه رحمة،
وإن لم ندركها بعد.
رحمة الله
ليست منفصلة عن حكمه،
بل حكمه محفوف بها،
محاط بلطفها،
جارٍ في سعتها.
وهو أحكم الحاكمين،
لكنه أيضًا أرحم الراحمين،
فلا يصدر حكمه
إلا وقد سبقته رحمته،
ولا ينزل قضاؤه
إلا وهو محاط بها.
وكيف لا؟
ونحن نفتتح كل أمر باسمه:
بسم الله الرحمن الرحيم،
فهو الرحمن في سعته،
وهو أرحم الراحمين في لطفه.
وهنا يقف العبد بين طريقين لا ثالث لهما:
إما أن يقنط من الحكم،
فيحجب عن قلبه نور الرحمة،
وإما أن يتمسك بها،
ويوقن أن ما جرى
لم يكن إلا لطفًا به،
ورحمة خفية.
فإن رحمة الله أسرع من حكمه،
وما حكم حكمًا
إلا وكان من رحمته..
✍🏻 ســـارة سعد | 109 |
| 5 | Нет текста... | 93 |
| 6 | Нет текста... | 93 |
| 7 | ويجي هذا النكرة حازم يتجاوز عليه !!
بأسلوب مبتذل بعيد عن الأخلاق
أنّى لوضيعٍ دخيل على المنبر مثلك يا حازم أن يُقَيّم خطيب مخضرم مثل الشيخ زمان الحسناوي ؟؟!!!
عالأقل الرجل عقيدته رصينة جداً ولابس عمامة بزوده وبحثه مفيد جداً ويتابعوه إلـي يعرفوه قيمته وعلميته ... مو مثلك عمامة دمج تقشمر الغشمة بسوالف الگهاوي والهوبزة والطاقة السلبية.
نقول كما قال الشاعر:
وكم عالمٍ مُتفضّلٍ قد سبّه .!
من لا يُساوي غرزةً في نَعلِهِ
وأعجبُ لعصفورٍ يزاحمُ باشِقًا
إلاّ لطيشتهِ وخفّة عقله ! | 110 |
| 8 | محطات من سيرة الخطيب الذي جمع بين الأصالة والتجديد.
لو طُلِبَ منك وصف الشيخ زمان الحسناوي بكلمة واحدة، فماذا ستكون؟
نستعرض جانبًا من سيرة الخطيب الحسيني الشيخ زمان الحسناوي، وما قدّمه من عطاء في خدمة المنبر الحسيني ونشر رسالة أهل البيت 🤩. | 121 |
| 9 | Нет текста... | 98 |
| 10 | أنصح بسماعها | 113 |
| 11 | من قصائد الملا باسم الرائعة
"أشوفك كل فجر يحسين قرآني"
"تنسج خيوط الفجر دموعاً، وترتّل اسمك مع كل إشراقة.. أم البنين في محراب الفقد، لا ترى في ضياء الصبح إلا ملامح الحسين." | 115 |
| 12 | َ
لقد أولى أهل البيت - عليهم السلام - اهتمامًا كبيرًا بتربية الأبناء، وحذرت بشدة من إيذائهم أو ظلمهم؛ بل إن المنظومة الأخلاقية لأهل البيت طرحت مفهومًا متبادلاً للعقوق؛ فكما أن الولد يعقّ والده، فإن الوالد أيضًا قد يعقّ ولده إذا آذاه، أو قصّر في حقه، أو دفعه إلى العقوق بسوء معاملته.
ونهى الإسلام عن التعامل مع الأبناء بجفاء أو قسوة تؤدي إلى كسر نفوسهم أو دفعهم للتمرد والعصيان (العقوق)، وجعل من يعين ولده على البر مأجورًا، ومن يدفعه للعقوق ملعونًا.
روي عن رسول صلى الله عليه وآله
«لعــــن الله والدين حملا ولدهـمـــا على عقوقهـمــا».
وسائل الشيعة ج٥ ص١١٥.
وفي حديثٍ آخر:
رحم الله من أعان ولده على برّه.
الوسائل : ج١٥ ص١٩٩. | 110 |
| 13 | 🩶 | 98 |
| 14 | حقائق عـــن الطّف
الڤيديو الثالث
- متى وردت الرسائل؟
- كم كانت نسبة الشيعة في الكوفة؟
- عندما سألت أم سلمة الإمام الحسين
إلى أين أنت ذاهب يا أماه:
🟦أجاب 🛐:
- {إنّي ذاهبٌ إلى محلِ شيعتي في العراق}
- {إنّي ذاهبٌ إلى موضعِ حفرتي في كربلاء} | 117 |
| 15 | ربّما من أصعبِ ما يمرُّ به الإنسان،
أن يُختبرَ في حُسنِ ظنِّه بالله.
لكن، قبل كلِّ شيء،
علينا أن نُثبّتَ هذه القاعدة في قلوبنا:
اللهُ لا يُساءُ الظنُّ به،
ولا بحكمته، ولا بتدبيره، ولا برحمته.
في كلِّ مرّةٍ أحسنتُ فيها ظنّي،
وظننتُ أنّني سأصل،
وأنَّ البابَ أخيرًا قد فُتح،
اصطدمتُ بواقعٍ ثقيل،
بخيبةٍ لم تخطر لي ببال.
لم أصل،
وضللتُ الطريق،
والبابُ لم يُفتح.
أقفُ أمامَ تقديرِ الله وأقول له،
أنا أحسنتُ ظنّي،
فحاشا أن تُخيّب فيكَ ظنّي..
لكن السؤال الأهم:
هل يرضى اللهُ أن يُكسرَ حسنُ ظنِّ عبدِه به؟
والجوابُ حتمًا: كلا.
اللهُ يعلمُ عباده علمًا عظيمًا،
ويختبرُ أوفى عباده
في موضعِ يقينهم وثقتهم وظنّهم به،
اختبارًا رحيمًا،
لا قسوةَ فيه كما نظن.
هل إن مُنعتُ أمرًا سأبتعد؟
هل إن ضُربتُ في موضعِ حسنِ ظنّي،
سيتحوّلُ ظنّي إلى سوءِ ظن؟
هل سيهتزُّ يقيني بالله؟
وهل سأظنُّ باللهِ ظنًّا لا يليقُ به؟
حاشا لله.
نعم، قد تخيبُ محاولاتي،
وقد تُغلقُ الأبواب،
وقد تنقطعُ السُّبل،
لكنّي لا أربطُ حسنَ ظنّي بالله
بنتيجةِ ما أريد.
فأحيانًا،
ورغمَ حُسنِ الظن،
ورغمَ كثرةِ الدعاءِ،
ورغمَ الآمالِ المرتفعة،
لا بدَّ أن يتدخّلَ الله،
ويقطعَ الطريق،
لأنَّ في ذلك الطريقِ هلاكًا لا نراه.
حُسنُ الظنِّ بالله،
ليس فقط أن أدعوَ فيُستجابَ لي،
ولا أن أحلمَ فيتحقّقَ ما أريد.
حُسنُ الظنِّ بالله،
أن أُحسنَ الظنَّ باللهِ ذاته،
برحمته،
بلطفه،
بحكمته،
وبتدبيره الذي يفوقُ فهمي.
أن أخطو كلَّ خطوةٍ وأنا مطمئنٌّ به،
مهما تعثّرت،
ومهما خابَ أملي،
ومهما سقطتُ من أعلى توقّعاتي إلى أرضِ الواقع.
فإن أسقطني اللهُ من علّوِ آمالي،
سأُحسنُ الظنَّ أيضًا،
وأقول:
حتمًا الخيرَ في الأرضِ التي سقطتُ عليها.
اللهُ كريم،
رحيم،
مُجيب،
وهو القائلُ في الحديث القدسي:
"أنا عندَ حسنِ ظنِّ عبدي بي."
إذًا،
فمسألةُ حسنِ الظنِّ لا نقاشَ فيها،
حتّى وإن أدمَتِ الخيباتُ القلب،
علينا أن نؤمنَ
أنَّ الخيرَ فيما اختاره الله.
ورغمَ كلِّ ما جرى وسيجري،
لم ولن أُسلّط على حسنِ ظنّي قنوطَ اليأس.
إلهي،
أمثلكَ يُساءُ الظنُّ بحكمته؟
✍ أ. ســـارة سعد | 132 |
| 16 | 🩶 | 112 |
| 17 | فَمُذْ كنتُ طفلاً رأيتُ الحسين
مَنـــــــاراً إلى ضوئهِ أنتَــــمي
ومُذْ كنتُ طفلاًوجَدتُ الحسين
مَلاذاً بأســــــــوارِهِ أحتَـــــمي
وَمُذْ كنتُ طفلاً عرفتُ الحسين
رِضـــــــاعاً وللآن لـــــــم أفطَمِ!
ســـلامٌ عليكَ فأنتَ السَّـــلام
وإنْ كنتَ مُخْتَضِباً بالــــــدَّمِ
وأنتَ الدَّليلُ إلى الكبريــــــاء
بما دِيسَ مـن صدْرِكَ الأَكـْرَمِ
وإنَّكَ مُعْتَصَمُ الخـــــــائفين
يا مَن مِن الذَّبحِ لـــم يُعصمِ
لقد قلتَ للنفسِ هذا طريقُكِ
لاقِي بِهِ الموتَ كي تَسلَمي
الشاعر عبدالرزاق عبدالواحد | 117 |
| 18 | Нет текста... | 114 |
| 19 | جدلية السبب والأثر: من حتمية الطبيعة إلى طمأنينة الغيب.
يوضح السيد منير الخباز أن الأسباب في حياة الإنسان تنقسم إلى ثلاثة أنواع، لكل منها طبيعة وتأثير:
✅ الأسباب التكوينية: وهي القوانين الطبيعية والكونية الثابتة (كالفيزيائية والبيولوجية) التي أودعها الله في الكون، وتتميز بأنها حتمية ومحايدة؛ أي أن نتائجها تقع على الجميع وتؤثر فيهم بمجرد توفر شرطها، دون تمييز بين مؤمن وكافر، مثل: إحراق النار، وجاذبية الأرض، والمرض عند التعرض للفيروسات.
✅ الأسباب الاجتماعية: وهي التي تعتمد على إرادة المجتمع ككل وتكاتفه لنهضة أمة أو فشلها، ولا يمكن للفرد بمفرده ضمان نتائجها.
✅الأسباب الغيبية: وهي أدوات المؤمن الخاصة (مثل الصدقة، صلة الرحم، والدعاء). هذه الأسباب هي التي تمنح المؤمن التوفيق والسكينة والطمأنينة، وتجعله قادراً على ضمان سعيه وربطه بالله تبارك وتعالى، حيث ورد أن "الصدقة تدفع البلاء" و"الدعاء يرد القضاء".
1448-01-02
عنوان المحاضرة
| هل الإيمان بالقضاء والقدر يلغي الحافز البشري نحو التغيير؟
| سماحة السيد منير الخباز | 145 |
| 20 | Нет текста... | 130 |
Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
