أبو إسحاق الجَزَري (محمود الزويد).
Open in Telegram
957
Subscribers
-124 hours
-17 days
-1630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+6
in 1 channels
August '26
+26
in 2 channels
Get PRO
July '26
+38
in 5 channels
Get PRO
June '26
+424
in 5 channels
Get PRO
May '26
+44
in 5 channels
Get PRO
April '26
+17
in 5 channels
Get PRO
March '26
+26
in 6 channels
Get PRO
February '26
+19
in 4 channels
Get PRO
January '26
+31
in 3 channels
Get PRO
December '25
+39
in 6 channels
Get PRO
November '25
+21
in 3 channels
Get PRO
October '25
+51
in 4 channels
Get PRO
September '25
+24
in 4 channels
Get PRO
August '25
+27
in 5 channels
Get PRO
July '25
+36
in 2 channels
Get PRO
June '25
+21
in 1 channels
Get PRO
May '25
+24
in 2 channels
Get PRO
April '25
+19
in 3 channels
Get PRO
March '25
+16
in 3 channels
Get PRO
February '25
+16
in 2 channels
Get PRO
January '25
+24
in 1 channels
Get PRO
December '24
+89
in 4 channels
Get PRO
November '24
+69
in 3 channels
Get PRO
October '24
+23
in 3 channels
Get PRO
September '24
+10
in 3 channels
Get PRO
August '24
+38
in 4 channels
Get PRO
July '24
+18
in 2 channels
Get PRO
June '24
+94
in 1 channels
Get PRO
May '24
+16
in 1 channels
Get PRO
April '24
+15
in 3 channels
Get PRO
March '24
+17
in 4 channels
Get PRO
February '24
+30
in 6 channels
Get PRO
January '24
+22
in 2 channels
Get PRO
December '23
+32
in 2 channels
Get PRO
November '23
+19
in 1 channels
Get PRO
October '23
+36
in 4 channels
Get PRO
September '23
+402
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | +2 |
Channel Posts
(قُلۡ إِنَّ صَلَاتِی وَنُسُكِی وَمَحۡیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ)
.........
في الأثر الإسرائيلي: "يا ابن آدم خلقتُ كل شيء لك وخلقُتكَ لنفسي، فلا تشتغل بما خلقتُهُ لك عما خلقتُكَ له".
وقد قيل: إن إبراهيم الخليل عليه السلام إِنَّمَا أُمر بذبح ولده لتعلق قلبه به، فلما فرَّغه منه، وقدَّم محبة الله علي محبة ولده، وأسلما وتلّه للجبين، حصل الفداء بحصول المقصود منه، وهو تفريغ القلب، فلم يبق لإراقة الدم معنًى.
وكذلك الخليل الأكبر -نبينا محمد صلى الله عليه وسلم- لما اشتدت محبته لعائشة وقع تنغيصها عليه بما جرى من حديث الإفك.
كان بعض العارفين له زوجة هي ابنة عمه وكان يحبها حبًّا شديدًا، فَقَالَ لنفسه يومًا: كيف ألقى الله بهذا الحال؟ فسأل الله فمرضت ثلاثة أيام ثم ماتت فخرج من فوره إِلَى مكة.
ومرَّ بعض الفقراء بامرأة فأعجبته فتزوجها، فلما دخل بها البيت نزعوا خلقَانَهُ، وألبسوه ثيابًا جددًا، فلما جن عليه الليل، طلب قلبه فلم يجده فصاح: خلقَاني خلقَاني. فأخذ ورجع.
شرح حديث «إن أغبط أوليائي» (٧٤٨/٢)
| 2 | فضيلة الاستغفار.
قال أبو هريرة: إنِّي لأستغفرُ الله وأتوب إليه كلَّ يوم ألف مرَّة، وذلك على قدر ديتي.
وقالت عائشة: طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارًا كثيرًا.
قال أبو المِنهال: ما جاور عبدٌ في قبره من جارٍ أحبَّ إليه من استغفار كثير.
قال ابن رجب: وبالجملة فدواءُ الذنوب الاستغفارُ، وروينا من حديث أبي ذرٍّ مرفوعًا: «إنَّ لكلِّ داء دواءً، وإنَّ دواء الذنوب الاستغفار».
قال قتادة: إنَّ هذا القرآن يدلُّكم على دائكم ودوائكم، فأما داؤكم: فالذُّنوب، وأما دواؤكم: فالاستغفار
قال بعضهم: إنَّما مُعوَّلُ المذنبين البكاء والاستغفار، فمن أهمته ذنوبه، أكثر لها من الاستغفار.
قال رياح القيسي: لي نيِّفٌ وأربعون ذنبًا، قد استغفرتُ الله لكلِّ ذنب مئة ألف مرّة.
جامع العلوم والحكم (ص٨٤٢). | 106 |
| 3 | قال الحافظ الرباني ابن رجب الحنبلي: ما زال الصادقون من العُلَمَاء والصالحين يكرهون الشهرة ويتباعدون عن أسبابها، ويحبون الخمول، ويجتهدون عَلَى حصوله.
وقال بعضهم: ما اتَّقى الله من أَحَبّ الشهرة.
وكان أيوب السختياني يقول: ما صدق عبدٌ إلا أَحَبّ أن لا يشعر بمكانه.
ولما اشتهر بالبصرة كان إذا خرج إِلَى موضع يتحرى المشي في الطرقان الخالية، ويجتنب سلوك الأسواق والمواضع التي يعرف فيها.
وكان سفيان الثوري لما اشتهر يقول: وددت أن يدي قُطعت من إبطي، وأني لم أشتهر ولم أُعرف.
ولما اشتهر ذكر الإمام أحمد، اشتد غمه وحزنه، وكثر لزومه لمنزله، وقل خروجه في الجنائز وغيرها، خشية اجتماع الناس عليه.
شرح حديث «إن أغبط أوليائي» (٧٥٥/٢)
اللهم ثباتا وعفوا منك. | 184 |
| 4 | عزة العلم والجهاد. (الإمام أسد بن الفرات وأحمد بن حنبل أنموذجا).
جاء في كتاب "رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية وزهادهم ونساكهم وسير من أخبارهم وفضائلهم وأوصافهم" لأبي بكر المالكي (٢٧١/١) قال: ذكر بعض مشايخنا أنَّ أسدًا(1) لما خرج على الجيش متوجها إلى «سوسة» ليركب إلى صقلية، خرج معه وجوه أهل العلم وجماعة الناس ليشيعوه، وأمر زيادة الله أن لا يبقى أحد من رجاله إلا شيعه.
فركب أسد في جمع عظيم. فلما رأى جمع الناس بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله، وقد صهلت الخيول وضربت الطبول ونشرت البنود، قال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له».
ثم قال: «والله، يا معشر الناس، ما ولي لي أب ولا جد ولاية قط، ولا رأى أحد من سلفي مثل هذا قط.
وما رأيت ما ترون إلا بالأقلام.
فأجهدوا أنفسكم وأتعبوا أبدانكم في طلب العلم وتدوينه، وثابروا عليه واصبروا على شدته، فإنكم تنالون به الدنيا والآخرة».
والخلاصة: من لم يعزه الله فلن يعز مهما جدّ واجتهد، كما قال الحافظ ابن رجب في شرح حديث "إن أغبط أوليائي" (ضمن الرسائل) (٧٥٨/٢) : "اجتهد الإمام أحمد عَلَى أن لا يذكر، وأبى الله إلا أن يُشهرهُ ويقرن الإمامة باسمه عَلَى ألسنة الخلق شاءوا أو أبوا، وكان في زمانه من يعطي الأموال لمن ينادي باسمه في الأسواق ليشتهر، فما ذكر بعد ذلك ولا عرف".
https://t.me/alhadith92/61 (1) | 219 |
| 5 | #عقيدة:
« لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد »
🖋️تأليف الإمام ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-.
🖋️حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه : الشيخ عبد القادر بدران والشيخ بشير محمد عيون رحمهم الله
🖊️اعتنى به : أبو إسحاق محمود بن أحمد الزويد حفظه الله
📕طبعة فاخرة _ ورق شاموا 📄
📚 الناشر : مكتبة دار البيان .
📋 نبذة عن الكتاب :
يُعدّ هذا الكتاب متناً مختصراً ومباركاً في العقيدة الإسلامية ، صنّفه الإمام ابن قدامة لبيان عقيدة أهل السنة والجماعة بأسلوب وجيز وواضح. يعتمد المتن بشكل أساسي على منهج السلف الصالح في إثبات أسماء الله وصفاته كما وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل .
يتسم المتن بالوضوح والتدرج، مما جعله من أولى المتون التي يبدأ بها طالب العلم في دراسة العقيدة.
ـــــــــــــــــــ |❁✿❁| ـــــــــــــــــــ | 154 |
| 6 | الاعتقاد للحنابلة.
1⃣قال ابن أبي يعلى: أنشدني بعض أصحابه وتلامذته (أنشدوا في أبي يعلى الفراء الحنبلي):
مَنْ اقْتَنَى وَسِيْلَةً وذُخْرًا
يَرْجُو بِهَا مَثُوْبَةً وأَجْرَا
فَحُجَّتي يَوْمَ أُوَفِي الحَشْرَا
مُعْتَقَدِي لِمَذْهَبِ ابن الفَرَّا
قلت أنا: ومعتقدنا ومعتقد الوالد السعيد، ومن تقدمه من أئمتنا: مبني على حرفين: السكوت عن "لم؟" في أفعاله عز وجل، وعن "كيف؟" في أوصافه تبارك وتعالى.
طبقات الحنابلة (٤١٦/٣)
2⃣وقال ابن بطة: اجتاز بعض المحبين للبربهاري ممن يحضر مجلسه من العوام وهو سكران على بدعي.
فقال البدعي: هؤلاء الحنبلية.
قال: فرجع إليه، وقال: الحنبلية على ثلاثة أصناف، صنف زهاد، يصومون ويصلون، وصنف يكتبون ويتفقهون، وصنف يصفعون لكل مخالف مثلك، وصفعه، وأوجعه.
طبقات الحنابلة (٧٦/٣).
3⃣وقال الموفق ابن قدامة: «فأنا أوافق أئمتي في سكوتهم كموافقتي لهم في كلامهم، أقول إذا قالوا وأسكتُ إذا سكتوا، وأسيرُ إذا ساروا وأقف إذا وقفوا، وأحتذي طريقَهم في كل أحوالهم جَهدي، ولا أنفرد عنهم خِيْفة الضَّيعة إن سرتُ وحدي»
ذيل طبقات الحنابلة (٣/ ٣٢٨).
4⃣وقيل للشيخ عبد القادر الجيلي هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل؟
فقال: لا كان ولا يكون.
قال ابن تيمية منصفا ومحققا: والاعتقاد إنما أضيف إلى أحمد؛ لأنه أظهره وبينه عند ظهور البدع وإلا فهو كتاب الله وسنة ورسوله حظ أحمد منه كحظ غيره من السلف: معرفته والإيمان به وتبليغه والذب عنه كما قال بعض أكابر الشيوخ: الاعتقاد لمالك والشافعي ونحوهما من الأئمة، والظهور لأحمد ابن حنبل.
درء تعارض العقل والنقل (٥/٥).
6⃣قال السجزي: حتى قال بعض سقاطهم -أهل البدع-: (ما بين شيوخ الحنابلة، وبين اليهود إلا خصلة واحدة).
ولعمري إن بين الطائفتين خصلة واحدة، لكنها بخلاف ما تصوره الساقط.
وتلك الخصلة أن الحنابلة على الإسلام والسنة، واليهود على الكفر والضلالة.
الرد على من أنكر الحرف (ص٢٨١).
⏯وجاء في مقدمة محقق تفسير الوسيط للواحدي (١/٤٧-٤٨) في نهاية القرن الرابع وأول الخامس، وهو العصر الذي عاش فيه الواحدي، وسبب تلك العلاقة والارتباط أن حاملي عقيدة الأشعرية معظمهم من الشافعية، خصوصا في المشرق الإسلامي، خلافا لما كان عليه الحنفية في تلك البلاد إذ أغلبهم ماتريدية، بينما غلب على الحنابلة في بغداد التمسك بمذهب السلف
وكتبه أبو إسحاق محمود الزويد | 164 |
| 7 | https://www.youtube.com/live/outyBZ6Geoo?is=v0te0Q_zJme0ZVMn
استئناف دروس شيخنا بعد انقطاع لعامين.
اللهم بارك في عمره وعافيته على ما تحب وترضى. | 225 |
| 8 | #صدر_حديثاً عن دار السنة الغراء
📚 الوصية الصغرى ويليها الوصية الكبرى
تأليف: شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-
✒️ اعتنى بهما وعلّق عليهما: الشيخ أبي اسحاق محمود الزويد -حفظه الله-
طبعة فاخرة
ورق شاموا
لطلب الكتب عبر موقعنا الإلكتروني:
🌐 https://daralsunnah.net/
🚛الشحن متوفر لجميع المحافظات السورية.
● للتواصل بشكل مباشر واتساب:
https://wa.me//963960943776
0112227727☎️
روابط دار السنة:
●الصفحة الرسمية على الفيس بوك:
https://www.facebook.com/DarAlsunnah1446/
●الصفحة العامة على التليجرام:
https://t.me/DarAlsunnah1446
● حساب انستغرام:
https://www.instagram.com/dar_alsunnah?
#دار_السنة
#دمشق_الحلبوني
#سورية
#قراء_دار_السنة
#سلسلة_إصدارات_دار_السنة | 220 |
| 9 | قال ابن القيم: فالمسخ على صورة القردة والخنازير واقع في هذه الأمة ولا بد، وهو واقع في طائفتين:
- علماء السوء الكاذبين على الله ورسوله، الذين قلبوا دين الله تعالى وشرعه، فقلب الله تعالى صورهم، كما قلبوا دينه.
- والمجاهرين المتهتكين بالفسق والمحارم.
ومن لم يمسخ منهم في الدنيا مسخ في قبره، أو يوم القيامة.
وقد جاء في حديث الله أعلم بحاله: «يحشر أكلة الربا يوم القيامة في صورة الخنازير والكلاب»؛ من أجل حيلتهم على الربا، كما مسخ أصحاب داود لاحتيالهم على أخذ الحيتان يوم السبت.
وبكل حال فالمسخ لأجل الاستحلال بالاحتيال قد جاء في أحاديث كثيرة.
إغاثة اللهفان (٥٩٢/١) | 224 |
| 10 | أخرج ابن سعد بسندٍ حسن، عَن زيد بن أسلم قال: "اجتمع نساء النَّبيّ صَلى الله عَلَيه وسَلم في مرضه الذي توفي فيه، واجتمع إليه نساؤه، فقالت صفيّة بنت حيي: "إني والله يا نبي الله لوددتُ أنَّ الذي بك بي".
الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (١٣/ ٥٣٨).
#صدق_المحبة. | 245 |
| 11 | أوشكت على النهاية من المقابلة والتعليق على رسالة أبي نصر السجزي المسمى (الرد على من أنكر الحرف والصوت) وتخرج بإذن الله بحلة جديدة، وكشافات مفيدة، وفوائد جليلة.
وأحسب الرسالة -من خلال اطلاعي- تطبع لأول مرة في سوريا، وتصدر عن دار البيان في دمشق الشام.
وموضوع كتاب السجزي؛ إثبات أن كلام الله عز وجل بحرف وصوت والرد على من أنكر ذلك، والاستدلال عليه بنصوص الكتاب والسنة واللغة. وبيان أن الكلام لا يمكن أن يعرى عن الحرف والصوت البتة.
والرسالة بحسب ما اطلعت وبحثت نقل عنها جماعة من مشاهير أهل العلم، منهم:
الموفق ابن قدامة (ت ٦٢٠ هـ) في "إثبات صفة العلو".
ابن تيمية (ت ٧٢٨ هـ) في "درء تعارض العقل والنقل"، و"بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية"، وغيرها.
والذهبي (ت ٧٤٨ هـ) في كتابه "العرش" و"العلو للعلي الغفار".
وابن القيم (ت ٧٥١ هـ) في "اجتماع الجيوش الإسلامية"، و"الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة"، وغيرها.
وابن المحب الصامت (ت ٧٨٩ هـ) في كتابه "صفات رب العالمين".
والمرداوي (ت ٨٨٥ هـ) في "التحبير شرح التحرير".
وأحمد بن عبد الله بن أحمد البعلي الحنبلي (ت ١١٨٩ هـ) في "الذخر الحرير بشرح مختصر التحرير".
وأحسب أن العمراني اليماني (ت ٥٥٨ هـ) استفاد في كتابه "الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار"، من خلال طريقته في الرد، واشتراكه ببعض العبارات التي هي في الأصل في كتاب السجزي، مع تقدم السجزي بالوفاة (ت ٤٤٤ هـ) ، وشهرة ما صنفه.
وكتب الردود السنية على أهل البدعة من خير كتب العلم لمن تأصل في العلم، وفيها تقوية لمدارك النظر، ومعرفة طرق المحاججة، وإلزام الخصم بالحق، وبيان قوة أهل السنة وتفننهم في العلم، وقوتهم في إثبات صحة ما يعتقدون.
قال ابن القيم في الكافية الشافية (١٤٣١- ١٤٣٣)
وَانْظُرْ إلَى مَا قَالَهُ عَلَمُ الهُدَى ... عُثْمَانُ ذَاكَ الدَّارِميّ الرَّبَّانِي
فِي نَقْضِهِ والرَّدِّ يَا لَهُمَا كِتَا ... بَا سُنّةٍ وَهُمَا لَنَا عَلَمَانِ
هَدَمَتْ قَوَاعِدَ فِرقَةٍ جَهْميَّةٍ ... فَخَوَتْ سُقُوفُهُمُ عَلَى الحِيطَانِ
وينبغي أن يعلم أن كتب السلف في العقيدة تنقسم إلى قسمين:
كتب العرض (ككتب السنة لابن أبي عاصم، والخلال، وعبد الله، وغيرهم)
كتب رد (كرد الدارمي على الجهمية، والسجزي، والمعلمي على الكوثري في كتابه (التنكيل)، والحويني على الغزالي في رسالته (سمط اللآلي)، وغيرها.
أسأل الله البركة والقبول، إنه على ذلك قدير.
وكتبه:
أبو إسحاق محمود بن أحمد الزويد
عفا الله عنه. | 347 |
| 12 | No text... | 191 |
| 13 | ما ورد في النهي عن سب السلف.
1⃣قال ابن عباس: يا ميمون بن مهران لا تسب السلف، وادخل الجنة بسلام(١).
2⃣وحكى ابن بطال في شرح البخاري عن أبي حنيفة أنه قال: لقيت عطاء بن أبي رباح بمكة، فسألته عن شيء؟ فقال: من أين أنت؟ قلت: من أهل الكوفة، قال: أنت من أهل القرية الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا؟ قلت: نعم.
قال: من أي الأصناف أنت؟ قلت: ممن لا يسب السلف، ويؤمن بالقدر، ولا يكفر أحدًا بذنب، فقال عطاء: عرفت فالزم(٢).
3⃣قال ابنُ القاسم: سمعتُ مالكًا يقول: لا يحلُّ لأحدٍ أنّ يقيم بأرضِ يُسَبُّ فيها السَّلَفُ.
قال ابن العربي المالكي: وهذا صحيحٌ؛ لأنّ المنكر إذا لم يُقْدَرْ على تغييره لم يقم في تلك الأرض(٣).
4⃣وقال ابن أبي موسى: ومن سب السلف من الروافض، فليس بكفء، ولا يزوج(٤).
5⃣وقال مالك: لا حق لمن سب السلف في الفيء(٥)
6⃣ونقل الملا علي قاري: أنه لا تقبل شهادَة مَن يظهر سَبّ السَلف(٦)
.......
(١) معجم ابن الأعرابي (٢١٠١)، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٢٣٥٥).
(٢) الاعتصام للشاطبي (٨٠/١).
(٣) المسالك في شرح موطأ مالك (٣/٧٦).
(٤) الإرشاد إلى سبيل الرشاد (ص٢٩٧).
(٥) مصابيح الجامع لابن الدماميني (٤٢٩/٦).
(٦) شم العوارض في ذم الروافض (ص١٠١).
https://t.me/alhadith92 | 264 |
| 14 | لا تكثر من المزاح إلا في حق.
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «من مزح استخف به»
الصمت لابن أبي الدنيا (٣٩٢).
وعن ابن المنكدر قال: قالت لي أمي: «لا تمازح الصبيان فتهون عليهم»
مسند ابن الجعد (١٦٩٢).
وقال مِسعر بن كِدام لابنه:
وَلَقَدْ حَبَوْتُكَ يَا كِدَامُ نَصِيحَتِي ... فَاسْمَعْ لِقَوْلِ أَبٍ عَلَيْكَ شَفِيقِ
أَمَّا الْمُزَاحَةُ وَالْمِرَاءُ فَدَعْهُمَا ... خُلُقَانِ لَا أَرْضَاهُمَا لِصَدِيقِ
وَلَقَدْ بَلَوْتُهُمَا فَلَمْ أَحْمَدْهُمَا ... لِمُجَاوِرِ جَارٍ وَلَا لِرَفِيقِ
المجالسة وجواهر العلم (٨٩٥). | 263 |
| 15 | اللهم نهمة كهذه.
قالت أم محمد بن المنكدر لمحمد: يا بني، لو نمت؛ فقد طال سهرك. فقال لها: «يا أمه، إني لأرى الليل قد أقبل فيهولني سواده فأصبح ولم تنقض نهمتي منه بعد».
مسند ابن الجعد (١٦٨٨). | 251 |
| 16 | مع إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل رحمه الله.
قال الإمام أحمد: ما سمعت كلمة كانت أقوى لقلبي وأقر لعيني في المحنة من كلمة سمعتها من فقير أعمى في رحبة طرق، قال لي: يا أحمد، إن تهلك في الحق مت شهيدا، وإن عشت عشت حميدا.
وقال إسحاق بن حنبل -عم أحمد-: يا أبا عبد الله قد أعذرت فيما بينك وبين الله تعالى، وقد أجاب أصحابك -خوفا وتقية في فتنة خلق القرآن- واليوم بقيت في الحبس والشر!!
فقال لي: يا عم إذا أجاب العالم تقية والجاهل بجهل فمتى يتبين الحق؟ فأمسكت عنه.
وقال ابن المنادي: دخل أحمد بن دؤاد -الوزير المبتدع- على أبي عبد الله الحبس قبل الضرب، فقال له -في بعض كلامه-: يا أبا عبد الله عليك رجال، ولك صبيان، وأنت معذور كأنه يسهل عليه الإجابة.
فقال له أحمد بن حنبل: إن كان هذا عقلك فقد استرحت.
الآداب الشرعية (٢٢/٢). | 307 |
| 17 | جلس الصحابي عبد الله ابن مسعود -رضي الله عنه- في السوق يبتاع طعاما فابتاع، ثم طلب الدراهم وكانت في عمامته فوجدها قد حلت، فقال: لقد جلست وإنها لمعي، فجعلوا يدعون على من أخذها، ويقولون: اللهم اقطع يد السارق الذي أخذها، اللهم افعل به كذا.
فقال عبد الله: "اللهم إن كان حمله على أخذها حاجة فبارك له فيها، وإن كان حملته جراءة على الذنب فاجعله آخر ذنوبه"
الاحياء للغزالي (٣/ ١٨٤). | 281 |
| 18 | تنزيه اللسان عن فاحش الكلام.
روى ابن أبي شيبة في الأدب (٢٨٠)، عن أبي عثمان قال: بينما عمر يسير مع أصحابه وفي القوم رجل يسير على بعير له يضعه من القوم حيث يشاء، فلا أدري بما التوى عليه فلعنه، فقال عمر: «من هذا اللاعن؟»، فقالوا: فلان. فقال: «تخلف عنا أنت وبعيرك. ولا تصحبنا دابة ملعونة».
وروى السخاوي في الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التأريخ (ص٢٣١)، وقد روينا عن المزني قال: سمعني الشافعي يومًا وأنا أقول: فلان كذاب. فقال لي: «يا أبا إبراهيم، اكس ألفاظك أحسنها، لا تقل: كذاب»، ولكن قل: «حديثه ليس بشيء».
وذكر المناوي في فيض القدير (٧٤٦٥) أن إنسانا كتب إلى آخر ورقة فيها؛ يا كلب يا ابن الكلب. فكان جوابه: «أما قولك كذا فليس بصحيح؛ لأن الكلب من ذوات الأربع وهو نابح طويل الأظفار، وأنا منتصب القامة بادي البشرة عريض الأظفار وناطق ضاحك؛ فهذه فصول وخواص غير تلك الفصول والخواص»، وأطال في نفض كل ما قاله برطوبة وحشمة وتأنٍ غير منزعج، ولم يقل في الجواب كلمة فاحشة.!!.
وذكر التاج السبكي في ترشيح التوشيح وتوضيح الترجيح (ص٨٢٨-٨٢٩) ، كنت يومًا في دهليز دارنا في جماعة ونحن شباب، إذ مرَّ بنا كلب يقطر ماء كاد يمس ثيابنا، فنهرته وقلت: «يا كلب يا ابن الكلب»، وإذا بالشيخ الإمام -يعني والده التقي السبكي- يسمعنا من داخل، فلما خرج قال: «لم شتمته؟» فقلت: ما قلت إلا حقا، أليس هو بكلب ابن كلب؟ فقال: هو كذلك، إلا أنك أخرجت الكلام في مخرج الشتم والإهانة، ولا ينبغي ذلك، فقلت: هذه فائدة: لا ينادى مخلوق بصفته إلا إذا لم يخرج مخرج الإهانة.
#عيون_الحكم.
#الرفق_بالحيوان.
https://t.me/alhadith92 | 319 |
| 19 | قال عبد الواحد: أوحى الله تعالى إلى موسى ﷺ: يا موسى! إذا رأيت الغنى مقبلا؛ فقل: ذنب عجلت عقوبته، وإذا رأيت الفقر مقبلا؛ فقل: مرحبا بشعار الصالحين.
وقال بعض الحكماء: من أبطره الغنى أذله الفقر، ومن أمرحته العافية هده السقم، ومن ضيع شكر النعم حلت به النقم، ومن لم يحاسب نفسه قبل يوم القيامة حل به الندم.
المجالسة (١٦٦٢) (١٦٦٣). | 306 |
| 20 | قال محمد بن سلام: سئل بعض الحكماء عن الأحزان في الدنيا.
فقال: الأحزان ثلاثة: خليل فارق خليله، أو والد ثكل ولده، أو رجل افتقر بعد الغنى.
المجالسة للدينوري (١٦٥٥).
كتاب المجالسة كتاب عظيم ، انظر :👇🏻
https://t.me/alhadith92/1465 | 355 |
