¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
أبو إسحاق الجَزَري (محمود الزويد).
Ir al canal en Telegram
1 002
Suscriptores
-124 horas
+157 días
+39530 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+390
en 4 canales
mayo '26
+44
en 5 canales
Get PRO
abril '26
+17
en 4 canales
Get PRO
marzo '26
+26
en 6 canales
Get PRO
febrero '26
+19
en 4 canales
Get PRO
enero '26
+31
en 3 canales
Get PRO
diciembre '25
+39
en 6 canales
Get PRO
noviembre '25
+21
en 3 canales
Get PRO
octubre '25
+51
en 4 canales
Get PRO
septiembre '25
+24
en 4 canales
Get PRO
agosto '25
+27
en 5 canales
Get PRO
julio '25
+36
en 2 canales
Get PRO
junio '25
+21
en 1 canales
Get PRO
mayo '25
+24
en 2 canales
Get PRO
abril '25
+19
en 3 canales
Get PRO
marzo '25
+16
en 3 canales
Get PRO
febrero '25
+16
en 2 canales
Get PRO
enero '25
+24
en 1 canales
Get PRO
diciembre '24
+89
en 4 canales
Get PRO
noviembre '24
+69
en 3 canales
Get PRO
octubre '24
+23
en 3 canales
Get PRO
septiembre '24
+10
en 3 canales
Get PRO
agosto '24
+38
en 4 canales
Get PRO
julio '24
+18
en 2 canales
Get PRO
junio '24
+94
en 1 canales
Get PRO
mayo '24
+16
en 1 canales
Get PRO
abril '24
+15
en 3 canales
Get PRO
marzo '24
+17
en 4 canales
Get PRO
febrero '24
+30
en 6 canales
Get PRO
enero '24
+22
en 2 canales
Get PRO
diciembre '23
+32
en 2 canales
Get PRO
noviembre '23
+19
en 1 canales
Get PRO
octubre '23
+36
en 4 canales
Get PRO
septiembre '23
+402
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 19 junio | +1 | |||
| 18 junio | +1 | |||
| 17 junio | +3 | |||
| 16 junio | +1 | |||
| 15 junio | +12 | |||
| 14 junio | +4 | |||
| 13 junio | +2 | |||
| 12 junio | 0 | |||
| 11 junio | +2 | |||
| 10 junio | +3 | |||
| 09 junio | +1 | |||
| 08 junio | 0 | |||
| 07 junio | +2 | |||
| 06 junio | 0 | |||
| 05 junio | 0 | |||
| 04 junio | 0 | |||
| 03 junio | +1 | |||
| 02 junio | +1 | |||
| 01 junio | +356 |
Publicaciones del Canal
في مقدمة صحيح مسلم، ومسند أحمد، والترمذي، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ «من حدث عني بحديث يرى -يظن- أنه كذب فهو أحد الكاذبين».
(وهناك) أحاديث شتى لا يعرف العلماء لها قائلًا - أصلًا - ولا إسنادًا، منها:
* خير الأسماء ما عبد وما حمد.
* الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة.
* لو أحسن أحدكم الظن بحجر لنفعه!
* علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل.
* المغرب جوهرة فالتقطوها.
* لو اطلعتم على الغيب لرضيتم بالواقع.
* إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج.
* لا تسيدوني في الصلاة.
* الكلام في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
والبعض يقول: "كما تأكل البهيمة الحشيش".
* حالفني الشباب وخالفني الشيوخ.
تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة (٧٢/٢).
الخلاصة: لا تحدث بحديث أو تنشره حتى تتأكد من ثبوته وصحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو فعلت بدون تأكد فربما دخلت في الزمرة التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم.
| 2 | الحذر من الشماتة بالغير.
1⃣كان الإمام محمد بن سيرين يقول: عيّرتُ رجلًا بشيء منذ ثلاثين سنة، أحسبني عوقبت به، وكانوا يرون انّه عيّر رجلًا بالفقر، فابتلي به.
نشوار المحاضرة للتنوخي (٢٤٥/٥).
2⃣وقال إبراهيم النخعي: إني لأرى الشيء، فأكره أن أعيبه مخافة أن أبتلى به، إن عبد الله -ابن مسعود رضي الله عنه-، كان يقول: إن البلاء موكل بالقول.
شرح السنة للبغوي (١٤١/١٣).
3⃣وقال يحيى بن جابر الطائي الحمصي: ما عاب رجل قط بعيب إلا ابتلاه الله بمثل ذلك العيب.
شعب الإيمان (٦٣٥٤).
4⃣وقال بعض التابعين: إني لأرى الشيء مما يعاب فلا يمنعني أن أعيبه إلا مخافة أن أبتلي به.
رسالة الصاهل والشاجح للمعري (ص١٠٩)
5⃣وعن الحسن قال: كانوا يقولون: من رمى أخاه بذنبٍ قد تاب منه، لم يمت حتى يبتليه الله به.
الصمت لابن أبي الدنيا (ص١٧٠)، وأحمد بنحوه في الزهد (١٦١٠).
6⃣وقال عمرو بن شرحبيل: لو عيرت رجلًا برضاع الغنم؛ لخشيت أن ارضعها.
المجالسة وجواهر العلم (٨٩٠).
7⃣وقال الجنيد: رأيت فقيرا عليه أثر النسك يسأل الناس، فقلت في نفسي: لو عمل هذا عملا يصون به نفسه كان أولى، ونمت تلك الليلة، فرأيت ذلك الفقير قد جيء به على خوان وهو ممدود، فقيل لي: كل لحمه فقد اغتبته، فلما أصبحت خرجت أطوف عليه، وإذا به على دجلة يلتقط أوراق البقل وما ينفصل منه، فلما رآني قال: يا أبا القاسم، تعود؟ قلت: لا. قال: يغفر الله لنا ولك.
مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي (٣٢٧/١٦).
8⃣وقال ابن الجلاء: رآني شيخ لي وأنا أنظر إلى أمرد! فقال: ما هذا؟! لتجدن غبها، فَنُسِّيتُ القرآن بعد أربعين سنة.
صيد الخاطر (ص٣٩).
9⃣وقال الشافعي: من ضحك منه في مسألة، لم ينسها أبدا.
الفوائد لابن حمكان (٢٩).
🔟وقال ابن مفلح: قال بعض العباد: عبت شخصا قد ذهب بعض أسنانه فذهبت أسناني.
الآداب الشرعية (٣٢٢/١).
1⃣1⃣وقال الشيخ عبد الله البسام: فإن إظهار الشماتة ليس من خلق المسلم الذي يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فإن خلق المسلمين أن يتألم بعضهم لبعض، ويفرح بعضهم لفرح الآخر.
توضيح الأحكام (٧/ ٤٧٠٤٧١).
وكتبه أبو إسحاق محمود الزويد.
https://t.me/alhadith92
#سلوكيات | 192 |
| 3 | إذا دخلت أيها الفاضل المناطق التي فتحت بعد سقوط النظام -ونحن بعد أكثر من عام ونصف!!!-، وتأملات ما فيها، وكيف أزال الله ملك العصابة المجرمة والنظام البائد (الذي حكم بالحديد والبارود، وفرق تسد) تتذكر قول الله تعالى: {كَمۡ تَرَكُوا۟ مِن جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونࣲ ٢٥ وَزُرُوعࣲ وَمَقَامࣲ كَرِیمࣲ ٢٦ وَنَعۡمَةࣲ كَانُوا۟ فِیهَا فَـٰكِهِینَ ٢٧ كَذَ ٰلِكَۖ وَأَوۡرَثۡنَـٰهَا قَوۡمًا ءَاخَرِینَ ٢٨ فَمَا بَكَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلسَّمَاۤءُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَا كَانُوا۟ مُنظَرِینَ} [الدخان]. | 149 |
| 4 | قال الْخَلَدِيُّ: سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ يَقُولُ: إِيَّاكَ أَنْ تَنْظُرَ بِالْعَيْنِ الَّتِي بِهَا تُشَاهِدُ اللَّهَ عز وجل إِلَى غَيْرِ اللَّهِ عز وجل فَتَسْقُطَ مِنْ عَيْنِ اللَّهِ عز وجل.
ذم الهوى لابن الجوزي (ص٨٥).
(وقفة) : قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (٦٨٦/١٠): «كان الجنيد رضي الله عنه سيِّد الطائفة، ومِنْ أحسنهم تعليمًا وتأديبًا وتقويمًا». | 152 |
| 5 | عن ابن جريج، عن ابن شهاب -في قول الله تعالى-: ﴿يزيد في الخلق ما يشاء﴾، قال: حسن الصوت.
التاريخ الكبير للبخاري (٤٩٩/٥ ط: الناشر المتميز)، والجرح والتعديل (٤/ ٤٠٤). | 170 |
| 6 |  اللهم آمين. | 223 |
| 7 | طعام الجن الأرز والفول.
روى سعيد بن منصور في السنن (١/ ٤٤٩) بسند صحيح، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أن رجلاً من الأنصار خرج ليلاً فانتَسَفَته الجِنُّ، فطالت غيبته ....
(وفي آخره): فسأله عمر: ما كان طعامهم؟
قال: الفول، وما لم يكن يُذكَر اسمُ الله عليه.
قال عمر: فما كان شرابُهم؟
قال: الجدَف، يعني الذي لا يُغَطّى. | 233 |
| 8 | قال شيخ الإسلام: مسألة في رجلين تنازعا في كيفية السماء والأرض، هل هما جسمان كريان ؟ فقال أحدهما: «كُرِيَّان»؛ وأنكر الآخر هذه المقالة، وقال: ليس لها أصل، وردها!!
فما الصواب؟
أجاب: السماوات مستديرة عند علماء المسلمين، وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غيرُ واحدٍ من العلماء، أئمةُ الإسلام: مثل أبي الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي - أحد الأعيان الكبار من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد، وله نحو أربع مئة مصنف-.
وحكى الإجماعَ على ذلك الإمام أبو محمد ابن حزم، وأبو الفرج ابن الجوزي.
وروى العلماء ذلك بالأسانيد المعروفة عن الصحابة والتابعين، وذكرو ذلك من كتاب الله وسنة رسوله، وبسطوا القول في ذلك بالدلائل السمعية، وإن كان قد أقيم على ذلك أيضًا دلائل حسابية.
ولا أعلم في علماء المسلمين المعروفين من أنكر ذلك؛ إلا فرقة بين من أهل الجدل لما ناظروا المنجمين فأفسدوا عليهم فاسد مذهبهم في الأحكام والتأثير؛ خلطوا الكلام معهم بالمناظرة في الحساب، وقالوا علم سبيل التجويز : يجوز أن تكون مربعة أو مسدسة أو غير ذلك، ولم ينفوا أن تكون مستديرة، لكن جوزوا ضد ذلك.
وما علمت من قال إنها غير مستديرة - وجزم بذلك - إلا من لا يؤبه له من الجهال.
ومن الأدلة على ذلك ...... وسرد الأدلة.....
جامع الفصول تحقيق الأخ الشيخ عبد الله آل غيهب وفقه الله (١٧٣/١ -١٧٤). | 240 |
| 9 |  أهمية العمل الصالح | 270 |
| 10 | قال ابن الجوزي : "وبلغني عن امرأةٍ من القدماء أنَّه كان إذا طرق عليها الباب وليس عندها أحدٌ، وضعت يدها على فمها وتكلَّمت، ليخرج الكلام مزعجا لا يَفتن".
الآداب الشرعية لابن شيخ السلامية (ص٣٦٧). | 250 |
| 11 | من حق الابن على أبيه تزويجه إذا بلغ.
عن أبي بردة، قال: قال سعيد بن العاص: «إذا علمت ولدي القرآن وحججته وزوجته فقد قضيت حقه وبقي حقي عليه».
وعن معاوية بن قرة، أن ابن عباس، قال: «من رزقه الله ولدا فليحسن اسمه وتأديبه فإذا بلغ فليزوجه».
وعن قتادة، قال: كان يقال: «إذا بلغ الغلام فلم يزوجه أبوه فأصاب فاحشة، أثم الأب»
وعن عبد الله بن المبارك، أخبرنا سفيان، قال: «كان يقال: حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأن يزوجه إذا بلغ وأن يحججه وأن يحسن أدبه».
رواه ابن أبي الدنيا في العيال (١٧٠-١٧٣). | 283 |
| 12 | قال حنبل: كثيرا ما كنت أسمع أبا عبد الله-الإمام أحمد- حين يريد أن يقوم من المجلس يدعوا بهذا: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.
الآداب الشرعية لابن شيخ السّلاميّة (ص٣٤٢). | 319 |
| 13 | قال حكيم بن حزام رضي الله عنه: ما أصبحت صباحا قط فلم أر أحدًا ببابي طالب حاجة؛ إلا عددتها مصيبة أرجو ثوابها من الله عز وجل.
المجالسة وجواهر العلم (١٧٩٣).
صباح العطاء
#صباح_السلف. | 319 |
| 14 | قال الحسين بن الفضل: «جمع الله الشرور في هذِه السورة، وختمها بالحسد ليعلم أنه أخس الطبائع».
تفسير الثعلبي (سورة الفلق) (٥٤٢/٣٠).
قال الراغب الأصفهاني: «هلاك العلماء بحسدهم».
محاضرات الأدباء (٦٥/١).
انظر أحد أهم أسباب سقوط دولة المسلمين في الأندلس 👇🏻
https://t.me/alhadith92/1636
وأقول -أبو إسحاق-: الحسد مقبرة الفضائل، وسجن المكارم.
فكم فضيلة ماتت، ومكرمة حبست فلم يكتب لها التوفيق كان الحسد أهم أسباب وأدها وموتها. | 320 |
| 15 | أماني الرِّجـال!
1⃣ عن زيد بن أسلَمَ، عن عمر رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: تَمنَّوا، فقال بعضُهم: أتمنَّى لو أنَّ هذه الدارَ مملوءةٌ ذهبًا أُنفِقُه في سبيل الله.
قال: ثم قال: تَمنَّوا.
فقال رجلٌ: أتمنّى لو أنها مملوءةٌ لُؤلؤًا وزَبَرجَدًا وجَوهَرًا فأنفِقُه في سبيلِ الله وأتصدّقُ.
ثم قال عمر: تَمنَّوا.
فقالوا: ما نَدري يا أميرَ المؤمنين.
فقال عمر: أتمنّى لو أنها مملوءةٌ رجالًا مثلَ أبي عُبيدة بن الجَرّاح، ومُعاذِ بن جَبَل، وسالمٍ مولى أبي حُذيفةَ، وحذيفةَ بن اليَمان(١).
المستدرك للحاكم (٥٠٧٥).
2⃣ عن طلحة بن خراش، قال: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: لقيني رسول الله ﷺ، فقال لي: «يا جابر ما لي أراك منكسرا»؟ قلت: يا رسول الله استشهد أبي، وترك عيالا ودينا، قال: «أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك»؟ قال: بلى يا رسول الله. قال: «ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب، وأحيا أباك فكلمه كفاحا. فقال: يا عبدي تمنَّ عليَّ أعطك. قال: يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية. قال الرب عز وجل: إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون» قال: وأنزلت هذه الآية: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا﴾ [آل عمران: ١٦٩].
رواه الترمذي (٣٠١٠)، وابن ماجه (١٩٠) مطولاً، وأحمد (١٤٨٨١) مختصراً، وابن أبي عاصم في "السنة" (٦٠٢).
3⃣ واجتمع عبد الله بن عمر وعروة بن الزّبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان بفناء الكعبة، فقال لهم مصعب: تمنّوا فقالوا: إبدأ أنت.
فقال: ولاية العراق، وتزوّج سكينة ابنة الحسين وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله، فنال ذلك، وأصدق كلّ واحدة خمسمائة ألف درهم وجهّزها بمثلها.
وتمنى عروة بن الزّبير الفقه وأن يحمل عنه الحديث فنال ذلك.
وتمنّى عبد الملك الخلافة فنالها.
وتمنى عبد الله بن عمر الجنة.
عيون الأخبار (٣٦٧/١)، وهو في التذكرة الحمدونية (٢٤٧/٩)، (فما منّا إلا من بلغ أمنيته في دنياه، ولا أشكّ في أنّ ابن عمر قد نال ما تمنّى).
4⃣وكان سعد بن عبادة رضي الله عنه يقول: اللهم هب لي حمدا ومجدا، اللهم لا يصلحني القليل، ولا أصلح عليه.
سير أعلام النبلاء (٢٧٦/١).
5⃣قال هشام بن عبد الملك: ما بقي علي شيء من لذة الدنيا إلا وقد نلته، وما أتمنى إلا شيئا واحدا، أخا أرفع مؤنة التحفظ فيما بيني وبينه.
المجالسة وجواهر العلم (٢٧٤١).
6⃣قال الشيخ علي الطنطاوي: كنت مرة في مقابلة إذاعية في الرائي (في التلفزيون) فسألني المحدّث (وأحسبه كان الأستاذ ماجد الشبل) عن المكان الذي أتمنى أن أقضي فيه بقية أيامي، قلت: إن لم أستطع أن أعود إلى بلدي، وبلدي دمشق، ولم أقدر أن أبقى بجوار بيت الله هنا في مكة، فإن أحبّ مكان إليّ هو لكنو، وأن أقيم في معهد ندوة العلماء، فأجمع فيها بين الظلّ والماء وصحبة العلماء.
الذكريات (١٠٢/٨).
.....
(١) تذكرت بأمنية الفاروق رضي الله عنه، كلام الخليفة الصديق أبو بكر رضي الله عنه، كما في "أسد الغابة" لابن الأثير (٤٣٣/٤)، وتاريخ الإسلام (٣٧٨/٢): صوت القعقاع في الجيش خَيرٌ من أَلف رجل.
(٢) وبقول القائد قتيبة بن مسلم، كما في "السير" للذهبي (١١٩/٦)، قال الأصمعي: لما صاف قتيبة بن مسلم للترك، وهاله أمرهم، سأل عن محمد بن واسع؟
فقيل: هو ذاك في الميمنة، جامح على قوسه، يبصبص بأصبعه نحو السماء.
قال: تلك الأصبع أحب إلي من مائة ألف سيف شهير، وشاب طرير.
وكتبه أبو إسحاق محمود الزويد عفا الله عنه
https://t.me/alhadith92 | 384 |
| 16 | قال الزكي أحمد بن مسعود الموصلي المقرئ: كنت أوم بعلم الدين سليمان بن جندر، فاتفق أن خرجت معه إلى حارم، في سنة سبع وسبعين وخمسمائة، وجلست معه تحت شجرة. هناك. فقال: كنت ومجد الدين أبو بكر ابن الداية والملك الناصر صلاح الدين، تحت هذه الشجرة، ونور الدين إذ ذاك يحاصر حارم، وهي في أيدي الفرنج.
فقال مجد الدين: كنت أتمنى أن نور الدين يفتح حارم، ويعطيني إياها.
فقال صلاح الدين: أتمنى على الله مصر. ثم قالا لي: تمنَّ أنت شيئًا، فقلت: إذ كان مجد الدين صاحب حارم وصلاح الدين صاحب مصر، ما أضيع بينهما.
فقالا: لا بد من أن تتمنى شيئًا.
فقلت: إذا كان ولا بد من ذلك فأريد عم.
فقدر الله أن نور الدين كسر الفرنج، وفتح حارم، وأعطاها مجد الدين، وأعطاني عم.
فقال صلاح الدين: أخذت أنا مصر والله، فاننا كنا ثلاثة، وتمنى مجد الدين حارم، وأخذها. وتمنى علم الدين عم وأخذها. وقد بقيت أمنيتي. فقدر الله تعالى: أن فتح أسد الدين مصر، ثم آل الأمر إلى أن ملكها صلاح الدين. وهذا من أغرب الإتفاقات.
زبدة الحلب في تاريخ حلب (ت ٦٦٠ هـ) (ص٤٠٦) | 279 |
| 17 | نظرَتْ امرأةٌ إلى شعرة بيضاء في رأس زوجها؛ فقالت له:
ما هذا؟
قال: رَغْوَةُ الشباب! .
البصائر والذخائر للتوحيدي (٢٦/٢). | 305 |
| 18 | ٥-الصوم.
روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، أنه كان يصوم في الصيف ويفطر في الشتاء.
ووصى عمر رضي الله عنه عند موته ابنه عبد الله رضي الله عنه فقال له: عليك بخصال الإيمان، وسمَّى أولها الصوم في شدة الحر في الصيف.
وقال القاسم بن محمد: كانت عائشة رضي الله عنها تصوم في الحر الشديد.
قيل له: ما حملها على ذلك؟ قال: كانت تبادر الموت.
وكان مجمع التيمي يصوم في الصيف حتى يسقط.
وكانت بعض الصالحات تتوخى أشد الأيام حرا فتصومه، فيقال لها في ذلك، فتقول: إن السعر إذا رخص اشتراه كل أحد. تشير إلى أنها لا تؤثر إلا العمل الذي لا يقدر عليه إلا القليل من الناس لشدته عليهم. وهذا من علو الهمة.
لطائف المعارف (ص٦٩٥). | 329 |
| 19 | قال البيهقي في شعب الإيمان (١٦٩/٣) :الجلاء عن الوطن قرينة القتل. | 275 |
| 20 | قال أبو العباس القرطبي رحمه الله في "المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم" (١١١/٣):
«باب التكفير باب خطير، أقدم عليه كثير من الناس فسقطوا، وتوقف فيه الفحول فسلموا، ولا نعدل بالسلامة شيئًا».
وقال العلامة الشوكاني في "السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار" (ص٩٧٨): «اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة من الصحابة أن «من قال لأخيه: يا كافر. فقد باء بها أحدهما» ... ففي هذه الأحاديث وما ورد موردها أعظم زاجر وأكبر واعظ عن التسرع في التكفير».
https://t.me/alhadith92/1231 | 362 |
