ru
Feedback
أبو إسحاق الجَزَري (محمود الزويد).

أبو إسحاق الجَزَري (محمود الزويد).

Открыть в Telegram
935
Подписчики
-124 часа
-37 дней
-2430 дней
Привлечение подписчиков
окт. '26
октябрь '260
в 0 каналах
сентябрь '26
+17
в 4 каналах
Get PRO
август '26
+26
в 2 каналах
Get PRO
июль '26
+38
в 5 каналах
Get PRO
июнь '26
+424
в 5 каналах
Get PRO
май '26
+44
в 5 каналах
Get PRO
апрель '26
+17
в 5 каналах
Get PRO
март '26
+26
в 6 каналах
Get PRO
февраль '26
+19
в 4 каналах
Get PRO
январь '26
+31
в 3 каналах
Get PRO
декабрь '25
+39
в 6 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+21
в 3 каналах
Get PRO
октябрь '25
+51
в 4 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+24
в 4 каналах
Get PRO
август '25
+27
в 5 каналах
Get PRO
июль '25
+36
в 2 каналах
Get PRO
июнь '25
+21
в 1 каналах
Get PRO
май '25
+24
в 2 каналах
Get PRO
апрель '25
+19
в 3 каналах
Get PRO
март '25
+16
в 3 каналах
Get PRO
февраль '25
+16
в 2 каналах
Get PRO
январь '25
+24
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '24
+89
в 4 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+69
в 3 каналах
Get PRO
октябрь '24
+23
в 3 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+10
в 3 каналах
Get PRO
август '24
+38
в 4 каналах
Get PRO
июль '24
+18
в 2 каналах
Get PRO
июнь '24
+94
в 1 каналах
Get PRO
май '24
+16
в 1 каналах
Get PRO
апрель '24
+15
в 3 каналах
Get PRO
март '24
+17
в 4 каналах
Get PRO
февраль '24
+30
в 6 каналах
Get PRO
январь '24
+22
в 2 каналах
Get PRO
декабрь '23
+32
в 2 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+19
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '23
+36
в 4 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+402
в 0 каналах
Дата
Привлечение подписчиков
Упоминания
Каналы
01 октября0
Посты канала
#لأصحاب_الهمم. ✍قال المتنبي: إذا غامرت في شرف مروم … فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في أمر حقير … كطعم الموت في أمر عظيم. ✍وقال حوط بن رئاب الأسدي: لا تحسبِ المجدَ تَمْرًا أَنْتَ آكِلُهُ ... لنْ تبلغَ المجدَ حتى تلعقَ الصَّبِرا ✍وقال ابن هانئ الأندلسي: ولم أجِد الإِنسانَ إِلا ابن سعيِه ... فمن كان أسعى كان بالمجدِ أجدرا ✍وقال ابن أبي حصينة: عليكَ أن تسعى لشيءٍ وما ... عليكَ أن تضمنَ عُقْبى النجاحِ ✍وعاب المعري من كانت همته دنية، فقال: تقطعون البلادَ بطنًا وظهرًا ... إِنما سعيكمْ لفرجٍ وبطنِ ✍وقال أبو حيان الأندلسي: عداي لهم فضل عليّ ومنّة ... فلا أذهب الرحمن عنّي الأعاديا هم بحثوا عن زلتي فاجتنبتها ... وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا ✍وقال خليل مطران: كلٌ بمسعاهُ ومن ينبُ ... عنه الحوادثَ لم يفزْ بمرادِ ✍وقال حفني ناصيف: الجدُّ للمجدِ الطريفِ طريقُ ... والعلمُ إِن سُد الطريقُ رفيقُ ✍وقال أحمد شوقي: وما نيلُ المطالبِ بالتمني ... ولكن تُؤخذُ الدنيا غلابا وما استعصى على قومٍ منالٌ ... إِذا الأِقدامُ كانَ لهم ركابا

2
اللهم تقبلها وانفع بها ومن دل عليها بخير يا كريم. وينقص هذا الجمع ٣ كتب غير متوفرة ورقيا !!+1
اللهم تقبلها وانفع بها ومن دل عليها بخير يا كريم. وينقص هذا الجمع ٣ كتب غير متوفرة ورقيا !!
97
3
Нет текста...
1
4
قال إبراهيم النّخعي: ثلاث آيات منعتني أن أقصّ على الناس: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ﴾ (البقرة: من الآية ٤٤). ﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ﴾ (هود: من الآية ٨٨). ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ (الصف:٢) تفسير القرطبي (١٨/٨٠).
109
5
سيادة الجهال.pdf
205
6
بحمد الله وفضله افتتحتُ أنا وأخي عمر قبلان دار نشر لبيع الكتب في مدينة الدانا وأسميناها "دار الأمالي" سيتوفر لدينا كل شيء إن
بحمد الله وفضله افتتحتُ أنا وأخي عمر قبلان دار نشر لبيع الكتب في مدينة الدانا وأسميناها "دار الأمالي" سيتوفر لدينا كل شيء إن شاء الله (روايات باللغة الإنجليزية والعربية - أدبي - شرعي - معاجم - تاريخ وغيرها.) سيكون لدينا حسومات عالية بمناسبة الافتتاح. 🤩 انضموا إلينا على رابط التلغرام 👇🏻 https://t.me/Dar_ALamaley
120
7
قال السفاريني: اعلم أن أول من ضيف الضيفان خليل الرحمن - عليه الصلاة والسلام -، وهو الأب الثالث، وعامود العالم، وأبو الآباء، و
قال السفاريني: اعلم أن أول من ضيف الضيفان خليل الرحمن - عليه الصلاة والسلام -، وهو الأب الثالث، وعامود العالم، وأبو الآباء، وإمام الحنفاء الذي اتخذه الله خليلا، وجعل في ذريته النبوة، والكتاب، وهو شيخ الأنبياء كما سماه النبي - ﷺ - بذلك. فإنه - ﷺ - لما دخل الكعبة وجد المشركين قد صوروا فيها صورته وصورة إسماعيل ابنه، وهما يستقسمان بالأزلام. فقال: قاتلهم الله لقد علموا أن شيخنا لم يكن يستقسم بالأزلام. فهو - ﷺ - أول من ضيف الضيف، وأول من سمي أبا الضيفان. قال الغزالي في الإحياء: كان إبراهيم الخليل - عليه السلام - إذا أراد الأكل خرج ميلا، أو ميلين يلتمس من يأكل معه فبصدق نيته دامت ضيافته في مشهده إلى يومنا هذا، وهو أول من بنى دار الضيافة، وجعل لها بابين كما أخرجه العسكري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: إن الله وسع على خليله في المال، والخدم فاتخذ بيتا للضيافة له بابان؛ يدخل الغريب من أحدهما ويخرج من الآخر وجعل في ذلك البيت كسوة الشتاء والصيف، ومائدة منصوبة عليها طعام فيأكل الضيف ويلبس إن كان عريانا، ويجدد إبراهيم -عليه السلام-. غذاء الألباب (١٧٨/٤). كتاب مبارك ينبغي لكل طالب علم فضلا عن الحنابلة النظر فيه
135
8
السمنة في النساء محبوبة عند العرب!! 1⃣روى البخاري (٥١٨٩)، ومسلم (٢٤٤٨)، من حديث عائشة رضي عنها في -حديث أم زرع المشهور-، وفيه: قالتِ الحاديةَ عَشْرةَ: زَوْجي أبو زَرعٍ وما أبو زَرْعٍ؟ أناسَ مِن حُليٍّ أُذُنَيَّ وملَأ مِن شَحمٍ عضُديَّ فبجَّحني فبجَحَتْ إليَّ نفسي... إلخ قولها (وملَأ مِن شَحمٍ عضُديَّ) معناه أسمنني وملأ بدني شحما ولحما ولم ترد خصوص العضدين لكن إذا سمنت العضدان سمن غيرهما من الأعضاء. ثم قالت أم زرع: "ابنُ أبِي زَرْعٍ، فَما ابنُ أبِي زَرْعٍ؟! مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ... ". قال الكوراني (ت ٨٩٤ هـ). في "الكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري" (٨/‏٥٠٦). قولها (شطبة): والشطبة من النخل أي: يشبه الشطبة المسلولة تريد أنَّه نحيف البدن، وهذا مدح في الرجال كالسمن في النساء. 2⃣وروى أبو داود في "السنن" (٣٩٠٣). عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة، قالت: أرادت أمي أن تسمنني لدخولي على رسول الله ﷺ، فلم أقبل عليها بشيء مما تريد، حتى أطعمتني القثاء بالرطب، فسمنت عليه كأحسن السمن. 3⃣وروى البزار (٩٦٠٦)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٢/٦٤)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (٣/١٧٩)، قيل لأبي هُريرةَ رضي الله عنه، ما تقولُ في هذا؟ طافَ الخيالانِ فهاجا سَقَمًا خيالُ سَلْمى وخيالُ تَكْتُما قامتْ تُريكَ رهبةً أنْ تُصْرَما ساقًا بخَنْداةَ وكعبًا أدرَما فقال أبو هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه: كُنّا نُنْشِدُ هذا على عهْدِ رسولِ اللهِ ﷺ فلا يَعيبُهُ. ومعنى قوله (بَخَنْداةً) : تُقال للمرأة الممتلئة باللحم، ثقيلة الأوراك. قال ابن دُرَيد يقول في "جمهرة اللغة" (٢/ ٦٣٨): (يُستَحَب الدَّرَمُ من المرأة، في الكعب والمِرفق والعرقوب). و(الأدرم): هو كل ما غطّاه اللحم والشحم، والكعب الأدرم الممتلئ باللحم، فلم يَظهر حجمُ عظامه، 4⃣وفي "عيون الأخبار" (٣٠/٤)، قال ابن شبرمة: "ما رأيت لباسا على رجل أزين من فصاحة، ولا رأيت لباسًا على امرأة أزين من شحم". 5⃣وفي "بهجة المجالس" (ص١٧٤)، قال المهلب: عليكم من بنات خراسان بمن عظمت هامتها، وطالت قامتها. ويقال: لو قيل للشحم أين تذهب؟ لقال: أقوم العوج. 6⃣وفي "أدب النساء" لعبد الملك بن حبيب رقم (٨٠). عن يونس بن عبيد قال: صحبت الحسن البصري ثلاثين سنة فما كان ذكره إلا الموت جاءكم! حتى أتته امرأة يوماً. ناهيك من امرأة جمالاً وشباباً وشحماً ولحماً ترتج، يدفع بعضها بعضاً! فترامت جالسة بين يديه. ثم قالت: يا شيخ! أيحل للرجل أن يتزوج على امرأته وهي شابة جميلة ولود؟ قال: نعم! أحل الله له أن يتزوج أربعاً. قالت: سبحان الله! قال: نعم! قالت: فبعيشك لا تخبر بذلك الرجال!. ثم قامت منصرفة فأتبعها الحسن البصري ببصره ثم قال: ما ضر امرِءاً كانت هذه عنده؟ ما فاته من دنياه شيء!!. 7⃣وفي "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي (ص٤٠٩)، قال يعقوب بن بختان: أمرنا أبو عبد الله أن نشتري له جارية؛ فمضيت أنا وفوران. فتبعني أبو عبد الله، وقال: "يا أبا يوسف ، يكون لها لحم". 8⃣وفي "حسن التنبه" للغزي (٥٢٦/١٠)، قال: السمن والشحم للمرأة محمود إذا كان معتدلًا، ولا بأس بقصده لتحبب المرأة إلى بعلها أو سيدها من غير مبالغة في ذلك، ولا خروج عن حد الاعتدال. ✍(تنبيه) يا طالب العلم قيَّد ما تراه وتقرأه مع مرور الأيام يكن خيرا كثيرا، وقد يعسر الوصول إليه ولو بحثت عنه في مواقع التواصل والشاملة!!! وانظر حلية طالب العلم للشيخ بكر (ص٩٧-٩٩ طبعتنا)، وفي خاتمتها يقول: "وإذا اجتمع لديك ما شاء الله أن يجتمع فرتبه في (تذكرة) أو (كناش) على الموضوعات، فإن يسعفك في أضيق الأوقات التي قد يعجز عن الإدراك فيها كبار الأثبات". وانظر ما نشرته بخصوص تقييد الفوائد هنا 👉https://t.me/alhadith92/691 وهنا -المطلوب- 👇🏻 https://t.me/alhadith92/1452 ولله در ابن النحاس الحلبي إذ قال: اليَوْمَ شَيْءٌ وَغَدًا مِثْلُهُ ... مِنْ نُخَبِ العِلْمِ الَّتِي تُلْتَقَط يُحَصِّلُ المَرْءُ بِهَا حِكْمَةً ... وَإِنَّمَا السَّيْلُ اجْتِمَاعُ النُّقَط وكتبه أبو إسحاق محمود الزويد عفا الله عنه https://t.me/alhadith92 #عيون_الحكم. #الحياة_الزوجية.
159
9
صدق من قال القناعة كنز لا يفنى! وهي كنز لا يعرف!!! ولو عرفه أهل الدنيا لسعوا إلى تحصيله بشتى السبل. تأملت السعادة فلم أجدها في الغنى -والغنى على الحقيقة غنى القلب-، ولا في حيازة الوظائف، وتقلد المناصب، ولا بمظاهر الدنيا؛ بل بالقناعة، والرضا عن الله. في "القناعة" لابن أبي الدنيا (١٣٥)، قال محمد بن كعب في قوله تعالى: (فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً) النحل: ٩٧. قال: القناعة. وفي "المعين على تفهم الأربعين" لابن الملقن (ص٣٧٢): أرى الزهاد في روح وراحةٍ ... قلوبُهم عن الدنيا مُرَاحَه إذا أبصرتهم أبصرت قومًا ... ملوك الأرض شِيمَتُهُم سماحه. وفي "مختصر تاريخ دمشق" لابن منظور (٢٦/٤)، قال أبو شعيب: سألت إبراهيم بن أدهم -وإبراهيم كان ملكا طلق الدنيا- أن أصحبه إلى مكة، فقال لي: على شريطة، على أنك لا تنظر إلاّ لله وبالله، فشرطت له ذلك على نفسي، فخرجت معه. فبينا نحن في الطواف فإذا أنا بغلام قد افتتن الناس به لحسنه وجماله، فجعل إبراهيم يديم النظر إليه، فلما أطال ذلك قلت: يا أبا إسحاق، أليس شرطت على ألاّ تنظر: إلاّ لله وبالله؟ قال: بلى، فإني أراك تديم النظّر إلى هذا الغلام! فقال: هذا ابني وولدي، وهؤلاء غلماني وخدمي الذين معه، ولولا شيء لقّبلته، ولكن انطلق فسلّم عليه منّي، وعانقه عنّي. قال: فمضيت إليه وسلّمت عليه من والده وعانقته، فجاء إلى والده فسلّم عليه ثم صرفه مع الخدم، فقال: أرجع النّظر، أيش يراد بك، فأنشأ يقول: هجرت الخلق طرًّا في هواكا ... وأيتمتها العيال لكي أراكا ولو قطعتني في الحبّ إربًا ... لما حنَّ الفؤاد إلى سواكا #الأغنياء
152
10
اشتريت هذه الكتب منذ يومين من مكتبة تبيع الكتب المستعملة في حلب الشهباء، وسبق غيرها إلى المكتبة من معرض إدلب للكتاب بحمد الله
اشتريت هذه الكتب منذ يومين من مكتبة تبيع الكتب المستعملة في حلب الشهباء، وسبق غيرها إلى المكتبة من معرض إدلب للكتاب بحمد الله ومنته. ✍الصلة بالكتاب ومحبته، صلة بالعلم؛ فإذا أردت أن تقوي علاقتك بالعلم ليكن الكتاب صاحبك والمكتبة بستانك، فإنك بهذه العلاقة تدخل إلى علم المعرفة شيئا فشيئا حتى تكون من أربابها ودعاتها. .... في جامع بيان العلم (٢٤٢٠) أنشد أحمد بن محمد: وَأَلَذُّ مَا طَلَبَ الْفَتَى بَعْدَ التُّقَى ... عِلْمٌ هُنَاكَ يَزِينُهُ طَلَبُهُ وَلِكُلِّ طَالِبِ لَذَّةٍ مُتَنَزِّهٍ ... وَأَلَذُّ نُزْهَةِ عَالِمٍ كُتُبُهِ ولآخر كما في الآداب الشرعية لابن مفلح (٦٠٧/٣) مَا تَطَمَّعْت لَذَّةَ الْعَيْشِ حَتَّى ... صِرْت فِي الْبَيْتِ لِلْكِتَابِ جَلِيسَا إنَّمَا الذُّلُّ فِي مُخَالَطَةِ النَّاس ... سِ فَدَعْهُمْ تَعِشْ عَزِيزًا رَئِيسَا
342
11
قال السفاريني: يكره السلام على جماعة، منهم المتوضئ، ومن في الحمام، ومن يأكل، أو يقاتل، وعلى تال، وذاكر، وملب، ومحدث، وخطيب، وواعظ، وعلى مستمع لهم ومكرر فقه، ومدرس، وباحث في علم، ومؤذن ومقيم، ومن على حاجته، ومتمتع بأهله، أو مشتغل بالقضاء، ونحوهم. فمن سلم في حالة لا يستحب فيها السلام لم يستحق جوابا. وقد نظمهم الْخَلْوَتِيُّ وزاد عليهم جماعة فقال: رَدُّ السَّلَامِ وَاجِبٌ إلَّا عَلَى ... مَنْ فِي الصَّلَاةِ أَوْ بِأَكْلٍ شُغِلَا أَوْ شُرْبٍ أَوْ قِرَاءَةٍ أَوْ أَدْعِيَهْ ... أَوْ ذِكْرٍ أَوْ فِي خُطْبَةٍ أَوْ تَلْبِيَهْ أَوْ فِي قَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ ... أَوْ فِي إقَامَةٍ أَوْ الْأَذَانِ أَوْ سَلَّمَ الطِّفْلُ أَوْ السَّكْرَانُ ... أَوْ شَابَّةٌ يُخْشَى بِهَا افْتِتَانُ أَوْ فَاسِقٌ أَوْ نَاعِسٌ أَوْ نَائِمٌ ... أَوْ حَالَةَ الْجِمَاعِ أَوْ تَحَاكُمٌ أَوْ كَانَ فِي الْحَمَّامِ أَوْ مَجْنُونَا ... فَهِيَ اثْنَتَانِ قَبْلَهَا عِشْرُونَا غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب (٢٨٢/١)
260
12
وجوب تعاهد الحديث. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: «تَذَاكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ، لَا يَتَفَلَّتْ مِنْكُمْ. *فَإِنَّهُ لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ الْقُرْآنِ*، الْقُرْآنُ مَجْمُوعٌ مَحْفُوظٌ، وَإِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَذَاكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ يَفْلِتْ مِنْكُمْ. *وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: حَدَّثْتُ أَمْسَ، لَا أُحَدِّثُ الْيَوْمَ. بَلْ حَدَّثْت أَمْسَ وَحَدِّثِ الْيَوْمَ وَحَدِّثْ غَدًا* ». شرف أصحاب الحديث (ص٩٤) وقال يحيى بن معين، قال لي عبد الرحمن بن مهدي: «إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْحَدِيثِ بِمَنْزِلَةِ السِّمْسَارِ إِذَا غَابَ عَنِ السُّوقِ خَمْسَةَ أَيَّامٍ تَغَيَّرَ بَصَرُهُ». الجامع لأخلاق الراوي (١٨٤٨). وأفضل التعاهد للحديث مجالس العلم والمذاكرة، وقد تواتر عن السلف الحث عليها.
219
13
سياسة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه في التعامل مع العصاة. ١-في "مصنف ابن شيبة" (٣٠٣٩٥)، قال: "لأن أعطل الحدود بالشبهات، أحب إلي من أن أقيمها  في الشبهات". ٢-وفي "مصنف عبد الرزاق" (١٣٦٤٣) عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن المسيب، قال: ذكروا الزنا بالشام، فقال رجل: زَنيتُ! قيل: ما تقول؟! قال: أو حرَّمه الله ؟ قال: ما علمتُ أن الله حرّمه. فكُتِبَ إلى عمر بن الخطاب، فكَتَب: "إنْ كان عَلِمَ أن الله حرَّمه فحُدُّوه، وإن لم يكن فعَلِّموه، وإنْ عاد فحُدُّوه". ٣-وفي "الزهد" لأبي داود (٥٤)، عن أنس بن مالك، قال: أتي عمر بشاب قد سرق، فقال: والله ما سرقت قبلها قط: فقال عمر: "كذبت والله، ما كان الله ليسلم عبدا عند أول ذنب". ٤-وفي "سنن النسائي" (٥٢٧٠)، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن قدامة بن مظعون، شرب الخمر بالبحرين فشهد عليه ثم سئل فأقر أنه شربه، فقال له عمر بن الخطاب: ما حملك على ذلك، فقال: لأن الله يقول: ﴿ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح، فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا، وعملوا الصالحات﴾ [المائدة: ٩٣]، وأنا منهم أي من المهاجرين الأولين، ومن أهل بدر، وأهل أحد، فقال: للقوم أجيبوا الرجل فسكتوا، فقال لابن عباس: أجبه، فقال: إنما أنزلها عذرا لمن شربها من الماضين قبل أن تحرم وأنزل: ﴿إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس﴾ [المائدة: ٩٠] من عمل الشيطان، حجة على الباقين ثم سأل من عنده عن الحد فيها، فقال علي بن أبي طالب: "إنه إذا شرب هذي، وإذا هذي افترى فاجلدوه ثمانين". قلت: والشاهد أنه استشار من حوله في حكم الشارب. ٥-وفي "مكارم الأخلاق" للخرائطي (٤٢٤)، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: حرست مع عمر رضي الله عنهما ليلة المدينة، فبينا نحن نمشي شب لنا سراج، فانطلقنا نؤمه، فلما دنونا إذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات ولغط، فأخذ عمر بيدي، وقال لي: أتدري بيت من هذا؟ قلت: لا، قال: هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف، وهم الآن شرب، فما ترى؟ قلت: "أرى قد أتينا ما نهانا الله تبارك وتعالى عنه، قال الله تعالى: ﴿ولا تجسسوا﴾ [الحجرات: ١٢]، فراجع عمر رضي الله عنهما، وتركهم" ٦-وفي "ربيع الأبرار" (٣٨١/٢)، أتي رضي الله عنه برجل وجب عليه الحد، فأمر أن يقام عليه، فجعل يسبّح، فقال عمر: "خفف عنه الضرب، فإن المجلود لا يسبّح إلا وفي قلبه توبة. وكتبه: أبو إسحاق محمود الزويد. https://t.me/alhadith92 #السياسة_العمرية.
225
14
عن عبد الله بن الهذيل الكوفي، قال: "لما ظهر بخت نصر على بني إسرائيل فقتل مقاتلهم وسبى ذريتهم، قال: فجيئ بالسبي فجمعوا، قال: فمر بهم نبي لهم، فقال: ائتوني به، فدعا به. فقال: ألا تخبرني ما الذي سلطني على قومك؟ قال: "عظم خطيئتك وظلم قومي أنفسهم". الزهد لأبي داود (١٨).
177
15
قال الله تعالى: {تَحۡسَبُهُمۡ جَمِیعࣰا وَقُلُوبُهُمۡ شَتَّىٰۚ ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمࣱ لَّا یَعۡقِلُونَ} [الحشر: ١٤] قال القشيري: اجتماع النفوس مع تنافر القلوب واختلافها أصل كل فساد، وموجب كل تخاذل، ومقتض لتجاسر العدو، واتفاق القلوب. والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد يوجب كل ظفر وكل سعادة. تفسير البقاعي نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (٤٥٨/١٩). https://t.me/alhadith92/882
248
16
قال الله تعالى: {تَحۡسَبُهُمۡ جَمِیعࣰا وَقُلُوبُهُمۡ شَتَّىٰۚ ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمࣱ لَّا یَعۡقِلُونَ} [الحشر: ١٤] قال القشيري: اجتماع النفوس مع تنافر القلوب واختلافها أصل كل فساد، وموجب كل تخاذل، ومقتض لتجاسر العدو، واتفاق القلوب. والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد يوجب كل ظفر وكل سعادة. تفسير البقاعي نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (٤٥٨/١٩). https://t.me/alhadith92/882
1
17
https://www.youtube.com/live/Ct3DwcTrs5A?si=SExFsYpujUAMnIPf
178
18
ظاهرة قديمة!! قال يزيد بن زريع: بينا أنا يومًا في الصف إذ جاء رجل فقام خلف الصف، فخرجت لأقوم معه فتركتني وقام مكاني. النوادر والنتف لأبي الشيخ (١١٩).
224
19
والعلماء ثلاثة أقسام: عالم دولة، وعالم أمة، وعالم ملة. عالم الدولة: الذي ينظر ماذا تريد الدولة فيفتيهم مباشرة، ينظر ماذا يقول الرئيس أو الوزير وما أشبه ذلك، ما أحله الرئيس فهو حلال، وما حرمه فهو حرام، هذا عالم الدولة. عالم أمة: هو الذي يتبع ما ترتاح له العامة، وإن كان خلاف الحق عنده، هذا عالم لكن يتبع الأمة وهذا كالأول، آثم وعلمه وبال عليه. الثالث: عالم ملة، لا يبالي بالدولة ولا بالعامة يفتي بما دل عليه الكتاب والسنة، سخط الناس أم رضوا، هذا هو العالم حقيقة، وهذا هو العالم الرباني، والواجب على كل عالم بشريعة الله أن يكون عالم ملة، ولا يبالي بالناس، هو سوف يخرج من الدنيا بكفنه وحنوطه فقط، والناس لا يغنون عنه شيئًا: ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ﴾ [البقرة:١٦٦] ﴿وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا﴾ [الأحزاب:٦٧] لو كان عالم أمة وحظي عند العامة فهذا بموته يزول كل شيء، لكن إذا كان عالم ملة رفع الله ذكره في الدنيا وبعد مماته، وحصل في علمه بركة، فلذلك أرجو من إخواني طلاب العلم أن يكونوا من هذا النوع؛ من علماء الملة، ليبينوا الحق كما أمرهم الله بذلك وأخذ عليهم الميثاق: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ﴾ [آل عمران:١٨٧] وهذا كما يشمل اليهود والنصارى يشمل من أوتي الكتاب من هذه الأمة: ﴿فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ﴾ [آل عمران:١٨٧] . قاله الشيخ ابن عثيمين كما في لقاء الباب المفتوح (٢٧/٢١٠)، وشرح رياض الصالحين (٤/‏٣٠٨).
281
20
قال الصاحب لما رجع عن العراق سأله ابن العميد عن بغداد فقال: بغداد في البلاد كالأستاذ في العباد. لطائف اللطف للثعالبي (ص٦٨). وانظر: https://t.me/alhadith92/427
246