أبو إسحاق الجَزَري (محمود الزويد).

اللهم آمين.

طعام الجن الأرز والفول. روى سعيد بن منصور في السنن (١/ ٤٤٩) بسند صحيح، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أن رجلاً من الأنصار خرج ليلاً فانتَسَفَته الجِنُّ، فطالت غيبته .... (وفي آخره): فسأله عمر: ما كان طعامهم؟ قال: الفول، وما لم يكن يُذكَر اسمُ الله عليه. قال عمر: فما كان شرابُهم؟ قال: الجدَف، يعني الذي لا يُغَطّى.

قال شيخ الإسلام: مسألة في رجلين تنازعا في كيفية السماء والأرض، هل هما جسمان كريان ؟ فقال أحدهما: «كُرِيَّان»؛ وأنكر الآخر هذه المقالة، وقال: ليس لها أصل، وردها!! فما الصواب؟ أجاب: السماوات مستديرة عند علماء المسلمين، وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غيرُ واحدٍ من العلماء، أئمةُ الإسلام: مثل أبي الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي - أحد الأعيان الكبار من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد، وله نحو أربع مئة مصنف-. وحكى الإجماعَ على ذلك الإمام أبو محمد ابن حزم، وأبو الفرج ابن الجوزي. وروى العلماء ذلك بالأسانيد المعروفة عن الصحابة والتابعين، وذكرو ذلك من كتاب الله وسنة رسوله، وبسطوا القول في ذلك بالدلائل السمعية، وإن كان قد أقيم على ذلك أيضًا دلائل حسابية. ولا أعلم في علماء المسلمين المعروفين من أنكر ذلك؛ إلا فرقة بين من أهل الجدل لما ناظروا المنجمين فأفسدوا عليهم فاسد مذهبهم في الأحكام والتأثير؛ خلطوا الكلام معهم بالمناظرة في الحساب، وقالوا علم سبيل التجويز : يجوز أن تكون مربعة أو مسدسة أو غير ذلك، ولم ينفوا أن تكون مستديرة، لكن جوزوا ضد ذلك. وما علمت من قال إنها غير مستديرة - وجزم بذلك - إلا من لا يؤبه له من الجهال. ومن الأدلة على ذلك ...... وسرد الأدلة..... جامع الفصول تحقيق الأخ الشيخ عبد الله آل غيهب وفقه الله (١٧٣/١ -١٧٤).

قال ابن الجوزي : "وبلغني عن امرأةٍ من القدماء أنَّه كان إذا طرق عليها الباب وليس عندها أحدٌ، وضعت يدها على فمها وتكلَّمت، ليخرج الكلام مزعجا لا يَفتن". الآداب الشرعية لابن شيخ السلامية (ص٣٦٧).

من حق الابن على أبيه تزويجه إذا بلغ. عن أبي بردة، قال: قال سعيد بن العاص: «إذا علمت ولدي القرآن وحججته وزوجته فقد قضيت حقه وبقي حقي عليه». وعن معاوية بن قرة، أن ابن عباس، قال: «من رزقه الله ولدا فليحسن اسمه وتأديبه فإذا بلغ فليزوجه». وعن قتادة، قال: كان يقال: «إذا بلغ الغلام فلم يزوجه أبوه فأصاب فاحشة، أثم الأب» وعن عبد الله بن المبارك، أخبرنا سفيان، قال: «كان يقال: حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأن يزوجه إذا بلغ وأن يحججه وأن يحسن أدبه». رواه ابن أبي الدنيا في العيال (١٧٠-١٧٣).

قال حنبل: كثيرا ما كنت أسمع أبا عبد الله-الإمام أحمد- حين يريد أن يقوم من المجلس يدعوا بهذا: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. الآداب الشرعية لابن شيخ السّلاميّة (ص٣٤٢).

قال حكيم بن حزام رضي الله عنه: ما أصبحت صباحا قط فلم أر أحدًا ببابي طالب حاجة؛ إلا عددتها مصيبة أرجو ثوابها من الله عز وجل. المجالسة وجواهر العلم (١٧٩٣). صباح العطاء #صباح_السلف.

قال الحسين بن الفضل: «جمع الله الشرور في هذِه السورة، وختمها بالحسد ليعلم أنه أخس الطبائع». تفسير الثعلبي (سورة الفلق) (٥٤٢/٣٠). قال الراغب الأصفهاني: «هلاك العلماء بحسدهم». محاضرات الأدباء (٦٥/١). انظر أحد أهم أسباب سقوط دولة المسلمين في الأندلس 👇🏻 https://t.me/alhadith92/1636 وأقول -أبو إسحاق-: الحسد مقبرة الفضائل، وسجن المكارم. فكم فضيلة ماتت، ومكرمة حبست فلم يكتب لها التوفيق كان الحسد أهم أسباب وأدها وموتها.

أماني الرِّجـال! 1⃣ عن زيد بن أسلَمَ، عن عمر رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: تَمنَّوا، فقال بعضُهم: أتمنَّى لو أنَّ هذه الدارَ مملوءةٌ ذهبًا أُنفِقُه في سبيل الله. قال: ثم قال: تَمنَّوا. فقال رجلٌ: أتمنّى لو أنها مملوءةٌ لُؤلؤًا وزَبَرجَدًا وجَوهَرًا فأنفِقُه في سبيلِ الله وأتصدّقُ. ثم قال عمر: تَمنَّوا. فقالوا: ما نَدري يا أميرَ المؤمنين. فقال عمر: أتمنّى لو أنها مملوءةٌ رجالًا مثلَ أبي عُبيدة بن الجَرّاح، ومُعاذِ بن جَبَل، وسالمٍ مولى أبي حُذيفةَ، وحذيفةَ بن اليَمان(١). المستدرك للحاكم (٥٠٧٥). 2⃣ عن طلحة بن خراش، قال: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: لقيني رسول الله ﷺ، فقال لي: «يا جابر ما لي أراك منكسرا»؟ قلت: يا رسول الله استشهد أبي، وترك عيالا ودينا، قال: «أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك»؟ قال: بلى يا رسول الله. قال: «ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب، وأحيا أباك فكلمه كفاحا. فقال: يا عبدي تمنَّ عليَّ أعطك. قال: يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية. قال الرب عز وجل: إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون» قال: وأنزلت هذه الآية: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا﴾ [آل عمران: ١٦٩]. رواه الترمذي (٣٠١٠)، وابن ماجه (١٩٠) مطولاً، وأحمد (١٤٨٨١) مختصراً، وابن أبي عاصم في "السنة" (٦٠٢). 3⃣ واجتمع عبد الله بن عمر وعروة بن الزّبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان بفناء الكعبة، فقال لهم مصعب: تمنّوا فقالوا: إبدأ أنت. فقال: ولاية العراق، وتزوّج سكينة ابنة الحسين وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله، فنال ذلك، وأصدق كلّ واحدة خمسمائة ألف درهم وجهّزها بمثلها. وتمنى عروة بن الزّبير الفقه وأن يحمل عنه الحديث فنال ذلك. وتمنّى عبد الملك الخلافة فنالها. وتمنى عبد الله بن عمر الجنة. عيون الأخبار (٣٦٧/١)، وهو في التذكرة الحمدونية (٢٤٧/٩)، (فما منّا إلا من بلغ أمنيته في دنياه، ولا أشكّ في أنّ ابن عمر قد نال ما تمنّى). 4⃣وكان سعد بن عبادة رضي الله عنه يقول: اللهم هب لي حمدا ومجدا، اللهم لا يصلحني القليل، ولا أصلح عليه. سير أعلام النبلاء (٢٧٦/١). 5⃣قال هشام بن عبد الملك: ما بقي علي شيء من لذة الدنيا إلا وقد نلته، وما أتمنى إلا شيئا واحدا، أخا أرفع مؤنة التحفظ فيما بيني وبينه. المجالسة وجواهر العلم (٢٧٤١). 6⃣قال الشيخ علي الطنطاوي: كنت مرة في مقابلة إذاعية في الرائي (في التلفزيون) فسألني المحدّث (وأحسبه كان الأستاذ ماجد الشبل) عن المكان الذي أتمنى أن أقضي فيه بقية أيامي، قلت: إن لم أستطع أن أعود إلى بلدي، وبلدي دمشق، ولم أقدر أن أبقى بجوار بيت الله هنا في مكة، فإن أحبّ مكان إليّ هو لكنو، وأن أقيم في معهد ندوة العلماء، فأجمع فيها بين الظلّ والماء وصحبة العلماء. الذكريات (١٠٢/٨). ..... (١) تذكرت بأمنية الفاروق رضي الله عنه، كلام الخليفة الصديق أبو بكر رضي الله عنه، كما في "أسد الغابة" لابن الأثير (٤٣٣/٤)، وتاريخ الإسلام (٣٧٨/٢): صوت القعقاع في الجيش خَيرٌ من أَلف رجل. (٢) وبقول القائد قتيبة بن مسلم، كما في "السير" للذهبي (١١٩/٦)، قال الأصمعي: لما صاف قتيبة بن مسلم للترك، وهاله أمرهم، سأل عن محمد بن واسع؟ فقيل: هو ذاك في الميمنة، جامح على قوسه، يبصبص بأصبعه نحو السماء. قال: تلك الأصبع أحب إلي من مائة ألف سيف شهير، وشاب طرير. وكتبه أبو إسحاق محمود الزويد عفا الله عنه https://t.me/alhadith92

قال الزكي أحمد بن مسعود الموصلي المقرئ: كنت أوم بعلم الدين سليمان بن جندر، فاتفق أن خرجت معه إلى حارم، في سنة سبع وسبعين وخمسمائة، وجلست معه تحت شجرة. هناك. فقال: كنت ومجد الدين أبو بكر ابن الداية والملك الناصر صلاح الدين، تحت هذه الشجرة، ونور الدين إذ ذاك يحاصر حارم، وهي في أيدي الفرنج. فقال مجد الدين: كنت أتمنى أن نور الدين يفتح حارم، ويعطيني إياها. فقال صلاح الدين: أتمنى على الله مصر. ثم قالا لي: تمنَّ أنت شيئًا، فقلت: إذ كان مجد الدين صاحب حارم وصلاح الدين صاحب مصر، ما أضيع بينهما. فقالا: لا بد من أن تتمنى شيئًا. فقلت: إذا كان ولا بد من ذلك فأريد عم. فقدر الله أن نور الدين كسر الفرنج، وفتح حارم، وأعطاها مجد الدين، وأعطاني عم. فقال صلاح الدين: أخذت أنا مصر والله، فاننا كنا ثلاثة، وتمنى مجد الدين حارم، وأخذها. وتمنى علم الدين عم وأخذها. وقد بقيت أمنيتي. فقدر الله تعالى: أن فتح أسد الدين مصر، ثم آل الأمر إلى أن ملكها صلاح الدين. وهذا من أغرب الإتفاقات. زبدة الحلب في تاريخ حلب (ت ٦٦٠ هـ) (ص٤٠٦)

نظرَتْ امرأةٌ إلى شعرة بيضاء في رأس زوجها؛ فقالت له: ما هذا؟ قال: رَغْوَةُ الشباب! . البصائر والذخائر للتوحيدي (٢٦/٢).

٥-الصوم. روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، أنه كان يصوم في الصيف ويفطر في الشتاء. ووصى عمر رضي الله عنه عند موته ابنه عبد الله رضي الله عنه فقال له: عليك بخصال الإيمان، وسمَّى أولها الصوم في شدة الحر في الصيف. وقال القاسم بن محمد: كانت عائشة رضي الله عنها تصوم في الحر الشديد. قيل له: ما حملها على ذلك؟ قال: كانت تبادر الموت. وكان مجمع التيمي يصوم في الصيف حتى يسقط. وكانت بعض الصالحات تتوخى أشد الأيام حرا فتصومه، فيقال لها في ذلك، فتقول: إن السعر إذا رخص اشتراه كل أحد. تشير إلى أنها لا تؤثر إلا العمل الذي لا يقدر عليه إلا القليل من الناس لشدته عليهم. وهذا من علو الهمة. لطائف المعارف (ص٦٩٥).

قال البيهقي في شعب الإيمان (١٦٩/٣) :الجلاء عن الوطن قرينة القتل.

قال أبو العباس القرطبي رحمه الله في "المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم" (١١١/٣): «باب التكفير باب خطير، أقدم عليه كثير من الناس فسقطوا، وتوقف فيه الفحول فسلموا، ولا نعدل بالسلامة شيئًا». وقال العلامة الشوكاني في "السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار" (ص٩٧٨): «اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة من الصحابة أن «من قال لأخيه: يا كافر. فقد باء بها أحدهما» ... ففي هذه الأحاديث وما ورد موردها أعظم زاجر وأكبر واعظ عن التسرع في التكفير». https://t.me/alhadith92/1231

قال أَبو عُبيد القاسم بن سلام: زُرت أَحمد بن حنبل يومًا في بيته فأَجلسني في صَدْرِ دَارِهِ وجلس دوني. فقلتُ: يا أَبا عبد الله، أَليسَ يُقال: صاحب البيت أَحق بصدر بيته؟ فقالَ: نعم، يَقعد ويُقْعِد مَن يريد. قال: فقلتُ في نفسي: خُذْ إِليكَ يا أَبا عُبيد فائدة. قال: ثم قلت له: يا أَبا عبد الله، لو كنتُ آتيك على نحو ما تَستحق لأَتيتك كل يوم، فقال: لا تقل، إِنّ لي إِخوانًا لا أَلقاهم إِلا في كلّ سنة مرةً، أَنا أَوثق بمودتهم ممن أَلقى كلَّ يوم. قال: قلت: هذه أُخرى يا أَبا عبيد. فلما أَردتُ القيام قام معي، فقلت: لا تفعل يا أَبا عبد الله. فقال: قال الشعبي: مِن تمام زِيارة الزائر أَن تَمشي معه إِلى باب الدار وتأَخذ بركابه. قال: قلت: يا أَبا عُبيد، هذه ثالثة. قال: فمشى معي إلى باب الدار وأَخذ برِكابي. مناقب الإمام أحمد (ص١٥٢). https://t.me/alhadith92/1317

عن عكرمة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: خذ الحكم ممن سمعته، فإنما هو مثل الرمية من غير رام. مصنف ابن أبي شيبة (٢٧٢٤٢). وفي رواية: خذ الحكمة. وعن أبي حنيفة، قال: قدمت مكة معتمرا، فأتيت حجاماً لأقصر من شعري فقال: قل بسم الله واستقبل القبلة، وهات الجانب الأيمن، قال: فأفادني ثلاثة أشياء. جزء في أخبار المحدثين للخلال (١٦).

في جامع المسائل لشيخ الإسلام (٦/٧ وما بعد) ((مسائل أهل الرحبة)) موضوعها: وهي أسئلة في موضوعات شتى فقهية وعقدية وغيرها، سئل عنها خطيب قرية عشارا، فأجاب عنها شيخ الإسلام ابن تيمية، وعددها واحد وأربعون سؤالا بحسب ما وردت في أول الرسالة، وقد أجاب عنها الشيخ سؤالا. قال محقق الكتاب محمد عزير شمس الهندي رحمه الله: الرحبة: تطلق على عدة أماكن، والمقصود هنا: رحبة الشام، ويقال لها: رحبة مالك ابن طوق التغلبي؛ لأنه من بناها في عصر المأمون، وهي على شاطئ الفرات، بينها وبين دمشق ثمانية أيام، وفيها قلعة تاريخية مشهورة تسمى قلعة الرحبة. وهي الآن إحدى المدن السورية، تعرف باسم: الميادين. انظر «معجم البلدان»: (٣/ ٣٤)، وموسوعة ويكيبيديا على الشبكة (الرحبة).

قال عكرمة بن خالد المخزومي: «من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة ختم بخاتم الإيمان، ووقي عذاب القبر». إثبات عذاب القبر للبيهقي (١٥٨) #يوم_الجمعة.

لا تنادي أحدا أو تسميه أو تنسبه لما يكره. ........ 1⃣قال ابن خلكان في ترجمة سعيد بن المسِّيب كما في «وفيات الأعيان» (٣٧٠/١): «وروي عنه أنه كان يقول بكسر الياء -(يعني للمسيب)-، ويقول: سيب الله من سيب أبي». 2⃣إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم أحد الثقات، وعُليَّة اسم أمه اشتهر بها. وهي بنت حسان مولاة بني شيبان وكان لا يحب أن يقال له: ابن علية. اليواقيت والدرر للمناوي (٣٩٤/٢) قال ابن الصلاح في معرفة أنواع علوم الحديث (ص٢٤٣-٢٤٤): روينا عن يحيى بن معين أنه كان يقول: «حدثنا إسماعيل ابن علية»، فنهاه أحمد بن حنبل، وقال: «قل: إسماعيل بن إبراهيم، فإنه بلغني أنه كان يكره أن ينسب إلى أمه»، فقال: «قد قبلنا منك يا معلم الخير». 3⃣أبو العباس محمد بن يزيد ابن عبد الأكبر الثمالي الأزدي البصري المعروف بابن المبرِّد. ولقبه (المبرد) بفتح الراء المشدد عند الأكثر، وبعضهم يكسر، وروي عنه أنه كان يقول: (برد الله من بردني). تاج العروس للزَبيدي (٩٢/١). 4⃣عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله، الأندلسي الأصل، المصري، الشافعي المعروف بابن الملقن صاحب المصنفات الباهرة في الحديث وعلوم الحديث. مات والد ابن الملقن في صِغَر ولده وكان والده إذ ذاك نحويًّا بارزًا، فتزوجت أمه من الشيخ عيسى المغربي الملقِّن «وسُمِّيَ بالملقن، لأنه كان يلقن الصِّبية القرآن» فعُرفَ به وأطلق عليه من يومها: ابن الملقَن، ومن الطريف أنه لم يكن يحب أن يُدعى بهذا اللقب، وكان يقول لأصحابه: (قولوا ابن النحوي) . مقدمة محقق الأشباه والنظائر (٧/١)