Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Влажные фантазии диванных хариджитов. На скрине вопрос: существует ли хотя бы одна запись Хазими с критикой «Аль Салюль» (это они так называют правителей из рода Аль Сауд, представители которого проливали кровь за саляфитский призыв)? Админ утверждает, что есть, и в качестве «доказательства» приводит... абсолютно ничего. Ни одной цитаты Хазими в адрес Аль Сауд – лишь абстрактная картинка. Шейх Хазими в этом отрезке говорит, что в многие из тех, кого называют учеными на заблуждении и админ решил не упустить момент вставить фото шейха Фаузана, но что говорит сам шейх Хазими про шейха Салиха Фаузана выложим ниже. Вся суть «диванного войска» в одном эпизоде: ноль фактов, максимум фантазий. Ну и нашид, чтобы придать своим галлюцинациям хоть какую-то видимость духа „джихада“, раз уж с фактами совсем беда. Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими

Тот, кто заступается за нововведенцев, возводит их в ранг имамов и молится за ними – обесценивает собственное слово и теряет авторитет. Шейху ль ислам ибн Таймия, رحمه الله, сказал: ومن جعل المظهرين للبدعة أئمة في العلم، والشهادة لا ينكر عليهم بهجر، ولا ردع، فقوله ضعيف وكذلك من صلى خلف المظهر للبدع ، والفجور من غير إنكار عليه ، ولا استبدال به من هو خير منه مع القدرة على ذلك ، فقوله ضعيف И кто сделал проявляющих нововведение имамами в знании и свидетельстве, не порицает их бойкотом и не удерживает (от заблуждения) - то его слово слабо (неавторитетно). И точно так же тот, кто совершает молитву позади человека, открыто проявляющего нововведения и нечестие, не порицая его и не заменяя его тем, кто лучше него, имея на это возможность – его слово является слабым. 📖 (Минхадж ас-Сунна ан-Набавия 1/65) Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Поведение, недостойное студента. Студенты, отвечающие на вопросы верующих, волей-неволей узнают личные подробности из жизни людей. К сожалению, иногда эти истории становятся достоянием общественности. Конфиденциальная информация разглашается разными путями: через сплетни самих студентов, через их супруг или в ходе семейных обсуждений. Как бы то ни было, подобное недопустимо. Не подрывайте доверие мусульман и храните чужие тайны, иначе вы рискуете потерять уважение братьев по вере и понести за это заслуженное наказание и в дунья и в ахира. Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Обратите внимание на слова шейха: «В противном случае, что заставило мусульман проявлять терпение на этом страдании (причиняемом со стороны мекканских мушриков)…» и далее говорит: « и если бы, он (Пророк) ﷺ нашел для них облегчение то, разрешил бы им это». Это ясно указывает на то, что отречение от мушриков было обязательным в мекканском периоде и по причине того, что сахабы отрекались от ширка и мушриков они и были подвергнуты мучениям и переселению. И если бы было дозволено послабление в этом то, Пророк, ﷺ, непременно дозволил бы это! В этом опровержение на джахмитскую ложь в том, что они вывели отречение от мушриков из необходимой основы религии для вхождения неё. Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Обратите внимание на слова шейха: «В противном случае, что заставило мусульман проявлять терпение на этом страдании (причиняемом со стороны мекканских мушриков)…» и далее говорит: « и если бы, он (Пророк) ﷺ нашел для них облегчение то, разрешил бы им это». Это ясно указывает на то, что отречение от мушриков было обязательным в мекканском периоде и по причине того, что сахабы отрекались от ширка и мушриков они и были подвергнуты мучениям и переселению. И если бы было дозволено послабление в этом то, Пророк, ﷺ, непременно дозволил бы это! В этом опровержение на джахмитскую ложь в том, что они вывели отречение от мушриков из необходимой основы религии для вхождения неё.

НЕ СЧИТАЙ СЕБЯ В БЕЗОПАСНОСТИ ОТ РИДДЫ! Сказал ‘алляма 'Абд ар-Рахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн 'Абд аль-Ваххаб ат-Тамими (да смилостивится над ними Аллах, обширной милостью): «Сказал наш шейх Мухаммад ибн 'Абд аль-Ваххаб, да смилостивится над ним Аллах, относительно призыва Пророка, ﷺ, курайшитов к Единобожию и то, что исходило от них, при упоминании их божеств, что они не приносят пользу, и не причиняют вреда, они воспринимали это руганием их божеств! И если ты понял это, то понял, что не будет Ислам человека правильным, даже если он будет уединять Аллаха в поклонении, и избегать многобожия, до тех пор, пока он не станет испытывать ненависть по отношению к мушрикам и выявит им враждебность! Как сказал Всевышний: «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в Последний День, чтобы они любили тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником!» ❗️ И если ты понял это должным образом, то понял, что многие из тех, кто притязает на религию, не знают ее! В противном случае, что заставило мусульман проявлять терпение на этом страдании (причиняемом со стороны мекканских мушриков), избиении, заключении и совершении хиджры в Эфиопию?! Вместе с тем, что Пророк, ﷺ, самый снисходительный из людей, и если бы, он нашел для них облегчение то, разрешил бы им это! Как же, ведь Всевышний ниспослал ему: «Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха» Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказание) людей с мучениями от Аллаха!» И если этот аят был ниспослан относительно тех, кто проявлял согласие с кафирами, посредством языка, когда был подвергнут страданиям то, какого-же положение того, кто помимо него?! То есть, какого-же положение того, кто начал проявлять согласие с кафирами, словом и делом, без того, чтобы быть подвергнутым страданиям; поддерживать их, помогать им, защищать их, и защищать тех, кто находится в согласии с ними, и выражать порицание на того, кто противоречит им (то есть, выражать порицания Единобожникам), подобно тому, как это происходит сегодня! Так задумайся же над словами нашего Шейха, да смилостивится над ним Аллах: «И если ты понял это, то понял, что не будет Ислам человека правильным…» и до конца слов его! И уже предшествовало то, что указывает на это! И наставления от Аллаха! И как-же прекрасно сказал один из праведных предшественников: «Не вызывает удивление тот, кто погиб, как он погиб! Однако, удивляет тот, кто спасся, как он спасся!» И если положение таково, то не считай себя в безопасности от ридды!» 📖 «ад-Дурар ас-Сания» 8/192-193 Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Меня удивляют и вызывают отвращение люди, которые слушают таких братьев могилопоклонников, как Муса Джибриль, считают его шейхом, а потом говорят: они на том, на чем имамы Неджда, слушают шейха Хазими и шейха Фавзана. В таких случаях христиане говорили: «Либо крест сними, либо штаны надень». Муса Джибриль еще в 90-х годах был суруритом, выносил такфир правительству Саудии и Ибн Базу и ученым Саудии даже при короле Фахде. При этом считает могилопоклонников «Талибан» мусульманами, войска тагута Саддама Хусейна мусульманами. Какое отношение этот и ему подобные имеют к ахлю сунна и манхаджу имамов призыва?

Не меньше удивления вызывают студенты, которые на вопрос «можно ли его слушать?» отвечают: «Я не видел от него ничего плохого». Однако этого недостаточно, чтобы рекомендовать человека как лектора. Он должен не просто воздерживаться от плохого, но и открыто проявлять приверженность прямому пути.

Страшные заблуждения и упрямство Абдульазиза Райиса. Сказал шейх Абдуллах аль Джарбу, да сохранит его Аллах: «И поскольку я был одним из первых кто ознакомился с некоторыми из его опасных отклонений в акыде, это было примерно 12 лет назад. Самые опасные из его заблуждений: ⁃ его заявление, что впавший в большой ширк, если был невежественен, не становится неверным, даже если он не знал смысл шахады, то все равно оправдывается по невежеству и выносится решение, что он мусульманин; ⁃ тот, кто высказался о единстве бытия (вахдату ль вуджуд), будучи невеждой, при этом произносит два свидетельства, молится и постится, то такой человек является мусульманином и не выносится ему такфир пока над ним не будет установлен довод и он узнает истину и будет противоречить ей. Я выразил ему свое порицание за это и отсылал к словам учёных, фатвам Постоянного Комитета, к словам шейха Абдульазиза ибн База и шейха Фаузана. Он не единожды посетил меня и я вел с ним дискуссию в этих вопросах. Как-то раз я передал ему подборку ясных, однозначных слов учёных относительно этих вопросов. Однако, он продолжил упорствовать на своей позиции и прибавил к этому еще и другие заблуждения». 📖 الميزان لحقيقة تراجع الريس و تزكية الشيخ الفوزان Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Шейх Хазими про вынесение такфира азиру после худжи. Сказал наш шейх Ахмад ибн Умар аль Хазими, да освободит его Аллах: «Мы уже сказали, что Коран от начала до конца ясно указывает: тот, кто посвящает поклонение кому-либо помимо Аллаха и связывает своё сердце не с Ним, является кафиром. Это известно в религии самым очевидным образом. Если это так, то и такфир того, кто не выносит такфир мушрику, также очевиден из религии. Какая шубха (сомнительная аргументация) в этом вопросе может считаться приемлемой? Нет никакой приемлемой шубхи! Условие о доведении довода (в такфире азира) – это слабое мнение, даже если его высказывали некоторые имамы призыва. Это ошибочная позиция. Доведение довода никоим образом не является условием для вынесения такфира азиру». Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими

Где шейх аль-Хазими, и где хариджиты с их «кто азиру азира не вынес такфир — тот кафир (четвёртому в цепочке после мушрика)»? Если эти на «четвёртом» якобы остановились, то другие и вовсе замкнули круг – «кто не выносит такфир кафиру, тот сам кафир» – до бесконечности. Весь этот цирк не имеет ни прямого, ни косвенного отношения ни к шейху аль-Хазими в частности, ни к Ахлю-с-Сунна в целом. Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими

Каждое мнение без довода противоречит Корану и Сунне! Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими, فك الله أسره, сказал: «Не разрешается и не дозволено мусульманину призывать к чьему-либо мнению, если нет с ним шариатского довода. Это запрещено по иджма, и иджма по этому вопросу является категоричным. Не разрешается призывать к чьему-либо мнению, кем бы он ни был, даже если бы он был из числа имамов религии, если с этим мнением нет довода ни из аята, ни из хадиса, ни из единогласного мнения обладателей знания. В таком случае это становится голословным мнением, а когда оно становится голословным мнением, то в таком случае протипоставояется Шариату, потому что Шариат ограничен Кораном и Сунной. И если к чему-либо призывают, то непременно с этим должен быть довод из Корана или Сунны. Что же касается простого разделения, когда тебе разделяют на виды оправдывающих (мушриков по невежеству) на то-то и то-то, и объявляют кафиром в таком-то случае и не объявляют кафиром в таком-то случае, то тогда говорится: «Каков на это довод?». И если нет довода, то в таком случае мусульманину не разрешается придерживаться этого самoму и призывать к этому других, не говоря уже о том, чтобы препираться и спорить из-за этого, и даже объявлять приверженцем нововведений того, кто разногласит в этом. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям влияния среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь» – а мы вступили в разногласие относительно хукма азира, – «то верните это Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по исходу»». 🔉 [Итхафуль муваххидин 1 урок] Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими

​​Предостережение Шейха Салиха аль Фаузана от книги псевдоученого Абдульазиза ар-Райиса. Вопрос: «Аллах оказал мне и моей семье, проживающей за пределами этой страны, благодеяние через книги по Таухиду шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, да помилует его Аллах, и мы изучили и обучились им. Однако в эти дни среди нас распространили книгу под названием «Каваид фи таухид иляхия», в которой утверждается следующее: семь условий шахады «ля иляха илля Ллах» не имеют доказательств, строго определяющих их количество». Шейх Салих аль Фаузан: «Оставьте её, и всё... Это написал один из псевдоученых! Оставьте её и придерживайтесь того, на чем вы были: книг шейха Мухаммада и книг праведных предков. Что же касается книг этих псевдоученых – оставьте их и не обращайте на них внимания, потому что это пустая болтовня и невежество». Саляфитский призыв словами имамов Неджда

​​Разрешено ли отправлять фото жениху? Вопрос: «Разрешено ли отправлять фотографию женщины жениху ради шариатского предсвадебного просмотра, учитывая, что он находится в одной стране, а она в другой?» Шейх Салих аль Фаузан, да сохранит его Аллах: «Нет, это не дозволено. То, что женщина фотографируется – это искушение (фитна), её фотография – это искушение. И она не должна передаваться из рук в руки или распространяться среди людей ради сватанья. Это недопустимо. Шариатский просмотр подразумевает, что он смотрит на неё, выждав подходящий момент так, чтобы она этого не чувствовала, и смотрит на неё, если хочет посвататься к ней». Саляфитский призыв словами имамов Неджда

4084 — Абу Тамима аль-Джухайми передаёт от Абу Джурайя Джабира ибн Суляйма: «Я увидел человека, к мнению которого неизменно прислушивались люди, принимая от него всё, что он говорил. Я спросил: “Кто это?” Мне сказали: “Посланник Аллаха ﷺ”. Я сказал дважды: “Тебе мир, (عليك السلام) о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Не говори: “Тебе мир”, ибо это приветствие мёртвых. Говори: “Мир тебе“ (السلام عليك). Я спросил: “Ты — Посланник Аллаха?” Он ответил: “Я — Посланник Аллаха, к Которому если воззовёшь ты, когда тебя коснётся вред, Он непременно отведёт его от тебя, и если воззовёшь ты к Нему в голодный год, Он взрастит для тебя растения, и если воззовёшь ты к Нему, когда верблюдица твоя потеряется в пустыне, Он непременно вернёт её тебе”. Я попросил: “Дай мне какое-нибудь наставление”. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Ты не должен никого поносить”. И с тех пор я не обругал ни свободного, ни раба, ни верблюда, ни овцу. И (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Пусть никакое доброе дело не кажется тебе незначительным, даже если речь идёт всего лишь о том, чтобы у тебя было приветливое выражение лица, когда ты говоришь со своим братом. Это тоже доброе дело. Подними свой изар до середины голени, а если не желаешь так, тогда до щиколоток. И ни за что не опускай изар ещё ниже, ведь это — признак высокомерия, а, поистине, Аллах не любит проявления высокомерия. И если кто-то начнёт поносить тебя, попрекая тебя тем, что знает о тебе, не попрекай его тем, что знаешь о нём, и тогда грех за это ляжет на него”».

❓❓❓❓ سنن أبي داود؛ كتاب اللباس؛ ٤٠٨٤ و اللفظ له. / البيحقي في شعب الإيمان؛ ٥٧٣٠ و غيرهما

🔔🔔🔔🔔🤩🔔🔔🔔🔔 ▪▪▪         🖱

✈️ @abuhanifabaza 🌐 www.youtube.com/@AbuHanifAbaza