Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Какие бы правильные слова ни говорил призывающий к Таухиду на своих уроках и в своих книгах, если он не отрекается от тех, кто разрушает этот призыв, то все его старания тщетны, а сам он не воплотил должным образом то, к чему призывает. Некоторые вместо отречения хвалят заблудшего. Можете смело закрывать уши от его слов, кем бы он ни был. Имам аль Барбахари, да помилует его Аллах, сказал: «Посмотри, да помилует тебя Аллах на того, чью речь ты слушаешь, ОСОБЕННО ИЗ СОВРЕМЕННИКОВ. НЕ СПЕШИ И НЕ БЕРИ ИХ СЛОВА, пока не спросишь и не узнаешь, говорил ли подобное кто-либо из числа сподвижников пророка, ‎ﷺ, или ученых! И если ты найдёшь асар от них, то держись за него, не оставляй этого и не желай другого, иначе провалишься в Адский огонь!» 📚 [Шарху Сунна] Имам аль Барбахари говорил эти слова о своих современниках. Что бы он сказал при виде наших? Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Даже если призывает вас голосовать некто с именем Ульван, Тарифи или Баррак и т.д. Ни одно громкое имя не отменяет приницип «куфр би тагут» и «дружбу и не причастность»! Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Демократия – это тагут, который зиждется на голосовании и выборах. Тот, кто участвует в выборах, призывает к ним и дозволяет их, тем самым поддерживает этот тагут. Нет ни одного шариатского текста, где упоминался бы «тагут» без приказа отрекаться от него, а также враждовать с ним и его приверженцами. И пусть не обманет вас чалма призывающего к этому тагуту, кем бы он ни был. Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Большинство населения Дагестана мусульмане? ТГ канал «Толкователь» опубликовал в 2021 году данные соцопроса проведанного в дагестанских городах. Далее статья без сокращений:

«В современном Дагестане происходит тотальное проникновение религиозных (исламских) установок в повседневную частную жизнь граждан, что не может не влиять на модели коллективного поведения. Это показало исследование Мадины Шахбановой из Института истории, археологии и этнографии ДИЦ РАН и Анны Верещагиной из Института социологии и регионоведения Южного федерального университета («Журнал социологии и социальной антропологии», №2, 2021).

Обращу отдельное внимание, что опрос исследователями проводился только среди городского населения Дагестана, тогда как в сельской местности республики религиозность и религиозные установки отмечаются у ещё бОльшего числа населения (опрашивались жители Дербента, Каспийска, Махачкалы, Хасавюрта). Некоторые главные выводы:

- Носителем исламского вероучения себя считают 75,7% мужчин и 83,8% женщин.

- Что интересно, среди людей с высшим образованием доля верующих больше, чем среди людей с базовым средним образованием – 80% и 69,4% соответственно.

- В религиозной практике считают ключевой молитву, т.е. пятикратное совершение намаза (80,5%). На второй позиции располагается важность соблюдения поста (70,8%), выплата религиозного налога (закят) (43,8%), а третье ранговое место занимает совершение паломничества (40,2%). Далее отмечается важность посещения мечети (40%). Кроме того, широко мусульманское население отмечает два важнейших религиозных праздника — Ураза-байрам и Курбан-байрам, и на их важность в нормативной практике указывают 37,1% респондентов.

- В исламском государстве с нормами шариата в Дагестане хотят жить, по возрастам: до 20 лет – 36,8%, 20-30 лет – 39,4%, 30-40 лет – 41,9%, 40-50 лет – 20,5%, 50-60 лет – 14,9%, старше 60 лет – 16,7%».

Согласно данным опроса 76 % мужчин и 84 % женщин относят себя к исламскому вероучению. Значит грубо говоря каждый 4-й мужчина и каждая 6-я женщина заявили о том, что не считают себя мусульманами. Далее – 80% опрошенных заявили о том, что совершение молитвы является ключевой практикой в исповедании религии! И в конце статьи самое интересное – лишь 30-35% опрошенных хотят жить по исламскому шариату! Значит остальные 65-70% НЕ ХОТЯТ ЖИТЬ ПО ШАРИАТУ!!! Нужно ли объяснять, что приписывать к исламу тех, кто не хочет жить по законам шариата недопустимо? Только умалишенный скажет подобный бред. Если учесть еще то, что подавляющее большинство приписывающих себя к исламу являются последователями ширковского суфизма, то реальное количество мусульман снизится в разы. Когда человек проявляет осторожность — не встаёт за имамом, пока не уточнит его убеждения, или не употребляет мясо, не узнав, кто совершил забой, — не стоит над этим насмехаться. Быть может, это вы строите иллюзии и отказываетесь смотреть правде в глаза? Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Ложь джахмитов на ибн Аббаса رضي الله عنه 🔉 (Муфид аль мустафид 30 урок) Перевод: Призыв к одобряемому Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими

Ложь джахмитов на ибн Аббаса رضي الله عنه Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими

Аль-Хасан сказал: «Если ты видишь в своём ребёнке то, что тебе неприятно, — обратись к Аллаху, ища Его довольства, ведь это лишь следствие твоих же грехов». 📔 «Книга о покаянии» стр. 10

Где аль-Ашари защитил Сунну? «Но мы не знаем, когда это было? Быть может, это произошло под седьмой землей? Ведь ничего подобного не проявилось и не упоминалось. Вот перед нами хроники ислама — где же то собрание, в котором это произошло, и где он отстоял Сунну? Или в каком мероприятии он выступил за истину? Взять испытание имама Ахмада, когда оно его постигло, и как он встал на защиту истины — все это стало явным для каждого. Или испытание Аш-Шафи’и, которое было меньше (испытания Ахмада), и оно стало явным для каждого. Все дела людей и их истории были переданы. Когда же упоминалось, что Аль-Аш‘ари встал на защиту Сунны?» 📔 Книга: «Созыв войск против Ибн Асакира».

Мы будем иншааЛлах письмом, речами и делами опровергать этих зиндыков пока бьются наши сердца. Мы не считаем плохие разговоры об этих джахмитах ничем иным, кроме акта приближения к Аллаху. Это ваджиб на ахлю сунна разоблачать джахмитов в каком бы месте и в какое бы время они не появлялись. И более обязательно опровергать джахмитов, прикрывающихся одеяниями саляфитов, чем джахмитов явно противоречащих имамам и не скрывающих это. https://t.me/umarabulhasan

У джахмитов новая истерика: какого-то их «магистра» использовали в «детском» лагере как наглядный пример того, каким быть нельзя. Во-первых, с точки зрения шариата 15 лет – это уже взрослые люди (мукалляфы), которые несут полную ответственность за свои убеждения. Пытаться выставить их «несмышлеными детьми» это просто попытка уйти от сути. Во-вторых, даже если бы речь шла о младшем возрасте, что плохого в изучении правил такфира и разборе заблуждений? Или проблема в том, что их обучали без ваших джахмитских нововведений? Или в том, что ваш «магистр» оказался слишком наглядным антипримером? Когда ваш представитель публично продвигает сомнительные вещи, разбор его ошибок – это нормальная практика защиты акыды. Вы же, когда вешаете ярлыки на других, называете это «научным подходом», а как только дело касалось вашего магистра – сразу включили режим жертвы. Такфирнули то одного джахмита, а шуму столько, будто обесценили всех учёных. Не слишком ли много вы на себя берёте? Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Влажные фантазии диванных хариджитов. На скрине вопрос: существует ли хотя бы одна запись Хазими с критикой «Аль Салюль» (это они так называют правителей из рода Аль Сауд, представители которого проливали кровь за саляфитский призыв)? Админ утверждает, что есть, и в качестве «доказательства» приводит... абсолютно ничего. Ни одной цитаты Хазими в адрес Аль Сауд – лишь абстрактная картинка. Шейх Хазими в этом отрезке говорит, что в многие из тех, кого называют учеными на заблуждении и админ решил не упустить момент вставить фото шейха Фаузана, но что говорит сам шейх Хазими про шейха Салиха Фаузана выложим ниже. Вся суть «диванного войска» в одном эпизоде: ноль фактов, максимум фантазий. Ну и нашид, чтобы придать своим галлюцинациям хоть какую-то видимость духа „джихада“, раз уж с фактами совсем беда. Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими

Тот, кто заступается за нововведенцев, возводит их в ранг имамов и молится за ними – обесценивает собственное слово и теряет авторитет. Шейху ль ислам ибн Таймия, رحمه الله, сказал: ومن جعل المظهرين للبدعة أئمة في العلم، والشهادة لا ينكر عليهم بهجر، ولا ردع، فقوله ضعيف وكذلك من صلى خلف المظهر للبدع ، والفجور من غير إنكار عليه ، ولا استبدال به من هو خير منه مع القدرة على ذلك ، فقوله ضعيف И кто сделал проявляющих нововведение имамами в знании и свидетельстве, не порицает их бойкотом и не удерживает (от заблуждения) - то его слово слабо (неавторитетно). И точно так же тот, кто совершает молитву позади человека, открыто проявляющего нововведения и нечестие, не порицая его и не заменяя его тем, кто лучше него, имея на это возможность – его слово является слабым. 📖 (Минхадж ас-Сунна ан-Набавия 1/65) Саляфитский призыв словами имамов Неджда