Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Установление даже одного выдуманно закона – куфр! Сказал шейх Мухаммад ибн Ибрахим, да смилуется над ним Аллах: «Принятие чего-либо из выдуманных законов для судейства, даже в самом малом положении (хукме), без сомнения, является проявлением недовольства судом Аллаха и Его Посланника (ﷺ). Это также есть приписывание недостатка суду Аллаха и Его Посланника (ﷺ) – а именно отсутствия способности (шариата) разрешить спор и обеспечить предоставление прав тем, кто их заслуживает, — а равно и приписывание совершенства и достаточности суду на основе выдуманных законов для разрешения людских проблем. Подобные убеждения являются неверием, выводящим из религии. Это дело очень серьёзное и не относится к вопросам иджтихада». 📖 [ Фатава аиммати надждийа 1/382] Саляфитский призыв словами имамов Неджда

📏Шейх Салих Али Шейх -«Египет не территория ислама» - и возражение сторонников Мадхали этому.

«КАК ЭТО, МЫ ЕГИПТЯНЕ, И МЫ ЖИВЕМ НА ТЕРРИТОРИИ КУФРА?»

https://t.me/umarabulhasan

«Это и есть неверие». Передал ат-Табари в своем тафсире (8/467): «Рассказал мне Якуб ибн Ибрахим, который сказал: Рассказал нам Хушайм, который сказал: Сообщил нам Абдульмалик ибн Аби Сулейман со слов Салямы ибн Кухайля, передавшего от Алькамы и Масрука, что они оба спросили Ибн Масʿуда о взятке, и он ответил: «Это запретное пожирание имущества». Они спросили: «А в судебном решении?» Он сказал: «Это и есть неверие (зака ль-куфру)». Затем он прочитал этот аят: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверующими». Этот иснад состоит из заслуживающих доверия передатчиков, и его назвал достоверным шейх Саʿд аль-Хумайд в исследовании к сборнику «Сунан Саʿида ибн Мансура» (4/1472). ❗️ Основой в отношении данного выражения «Это и есть неверие» (зака ль-куфру) является то, что оно в буквальном смысле указывает на большое неверие. Потому что когда слово «неверие» употребляется в абсолютной форме – с артиклем «аль», под ним подразумевается именно большое неверие, и оно не переносится на малое неверие иначе как при наличии довода или контекста, указывающего на это. Сказал шейху ль-ислам Ибн Теймия, да помилует его Аллах: «Неверие, употребленное в определенной форме то есть с артиклем «аль», относится к известному неверию, а именно к тому, которое выводит из религии». «Шарх аль-ʿУмда — Китаб ас-Салят», стр. 82. ❗️ Именно поэтому шейху ль-ислам Ибн Теймия посчитал точно такое же выражение Ибн Масʿуда, относительно оставления молитвы – «Это и есть куфр» (зака ль куфру) – большим неверием, сказав: «То же самое касается слов Ибн Масʿуда и других, учитывая, что он разъяснил: простое выведение молитвы за рамки её времени не является неверием, а неверием является лишь её полное оставление. А это применимо только к тому, что выводит из религии». «Шарх аль-ʿУмда — Китаб ас-Салят», стр. 83. Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Удивительно слышать от того, кто причисляет себя к саляфии, обвинения в адрес больших учёных о том, что они якобы пришли к своему мнению исключительно логическим путём, без опоры на шариатский довод. Подобных обвинений в адрес учёных я не слышал ни от кого, кроме мурджиитов или невежд, попавших в их шубухаты. Посланник Аллаха ﷺ сказал:«Кто изменит свою религию — убейте его» (аль-Бухари). Я надеюсь, никому не нужно объяснять, что Шариат Аллаха – это и есть наша религия. И тот, кто отбросил его, сделав основой для вынесения хукма что-то иное, тот изменил свою религию и вышел из Ислама. Что же касается того, кто в основе своей руководствуется Шариатом Аллаха, но в некоторых частных случаях отклоняется от него, признавая это грехом и не меняя саму основу, то в отношении него говорится «куфр дуна куфр». Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Когда суд и правление выдуманными законами будет большим куфром и когда малым. Сказал шейх Мухаммад ибн Ибрахим, رحمه الله: « Выдуманные законы - неверие выводящее из религии. Убеждение, что они дозволены и по ним можно выносить решения, а некоторые считают, что выдуманные законы важнее - все они сделали недействительным свидетельство, что Мухаммад Посланник Аллаха. Так же свидетельство, что нет никого достойного поклонения кроме Аллаха становится недействительным, так как из её значений - нет подчинения наряду с Аллахом, так же как оно (свидетельство) аннулируется при поклонении наряду с Аллахом. 👉 Что касается слов «куфр дуна куфр», то это говорится в отношении того, кто судил не тем, что предписал Аллах с убежденностью, что он грешник (в этом), и что суд Аллаха является истиной, а то, что он сделал исходит от него единожды или на подобии этого. 👉 А тот, кто установил выдуманные законы в качестве системы, которой подчиняются, то это неверие, даже если они скажут: «мы ошибающиеся и суд шариата справедливее». 👉 Есть разница между тем какие законы утверждены, установлены и к каким законам в основе возвращаются за судом. Если утверждены (установлены) выдуманные законы и к ним возвращаются за судом (в основе), то это неверие выводящее из религии». 📕 Фатава аиммату надждийа (1/383) Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Установивший выдуманные законы – вышел из Ислама. Шейха ибн Усеймина спросили: «Есть ли разница между конкретным отдельным вопросом (случаем), в котором судья выносит решение не на основании того, что ниспослал Аллах, и вопросами, которые представляют собой установленное общее законодательство?» Он ответил следующим образом: «Да, разница есть. Вопросы, которые представляют собой общее законодательство, не подлежат упомянутому ранее делению. Они относятся исключительно к первой категории – то есть к неверию, выводящему из религии. Это связано с тем, что данный законодатель, устанавливая законодательство, противоречащее Исламу, вводит его лишь по причине своего убеждения, что оно более пригодно, чем Ислам, и более полезно для рабов Аллаха, как об этом уже упоминалось ранее». 📚 («Маджму’ фатава», 2/144) Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Проблема хариджитов, по сути, та же, что и у азиров. И те и другие не поняли, что такое тагут и как именно должно проявляться неверие в него. Если первые приравнивают к куфру то, что им не является, то вторые, напротив, вводят в ислам явный ширк, оправдывая мушрика. Соответственно, мерзость греха хариджитов ничуть не меньше мерзости греха азиров. Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Кто бы ни утверждал, будто согласно правилу «кто не выносит такфир кафиру – сам кафир» такфир выносится по цепочке без остановки, знайте: это осёл, который даже близко не подходил к книгам. Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Абдуллах Абу Бутайн رحمه الله

Кто находится среди многобожников, то если он способен открыто выявлять единобожие, говоря им, что эти деяния ширка, совершаемые у могил и тому подобное, являются ложью и заблуждением, и что он непричастен к этому и к тем, кто это совершает, то такому человеку переселение не является обязательным. Если же он не способен открыто проявлять это, хотя убеждён в ложности этих деяний и в том, что это великий ширк, то оставление хиджры для него является грехом, однако из-за этого он не становится неверующим

الدرر السنية ه٨/٢٩

Джахмитская кодла, заявляя, будто мы без единого довода ввели такфир мушриков в основу религии, сама сделала то же самое. Возникает вопрос: на каком основании они сделали обвинение в заблуждении частью основ религии? Ждём новую порцию джахмитских «аргументов» в стиле: «тогда этому шейху тоже вынеси». Саляфитский призыв словами имамов Неджда

Давайте по порядку рассмотрим, почему ахлю сунна и приверженцы саляфитского призыва и призыва имамов Неджда говорят о том, что Абу Мунира или Марат Абу Амин противники этого призыва в его сути и основе. Перед вами каноническая проверка этими двумя лбдьми, книги не коего Аль-Араби. Неизвестная личность ни знаниями, ни тем, кто это вообще такой. Одного этого было бы достаточно, чтобы разумный человек, даже не открывал её. Но эти двое - канонические редакторы, личностно известны, хотя я лично знаний в них не видел и не вижу, может это моё личное ошибочное мнение, но у меня иного нет. Но тем не менее, ложь, даже если она очевидна многим, может скрыться от немногих и стало ваджибом для Ахлю сунна опровергать ее. Почему в этой книге утверждается ложь и введение в путаницу я потихоньку буду выставлять с доводами из Корана и Сунны и подтверждениями пониманием ученых, иншааЛлах. Первый скриншот из самой книги - определение того, что такое основа религии в понимании этого неизвестного автора. Здесь интересен момент, что в основу религии введен такой элемент как обвинение в заблуждении, но выведено вынесение такфира. То есть человек должен считать мушриков мира заблудшими только, но не неверующими и тогда, он является единобожником? Это прямое следствие из этого заявления. Если человек не обвиняет в неверии и не считает многобожниками, значит, считает верующими. В таком случае мусульманин единобожник, который пришел с основой религии - это тот, кто осудил ширк, не делает его и считает тех, кто его делает заблудшими мусульманами. Считает христиан, иудеев, огнепоклонников и буддистов заблудшими, но не неверными. В видении автора этой книги и тех, кто канонически это одобрили, этого описания достаточно, чтобы человек по итогу был единобожником и оказался в раю. Вот такая основа религии была утверждена пророком мир ему? Конечно же нет. https://t.me/umarabulhasan

Удивительный нрав шейха Ахмада аль Хазими, да освободит его Аллах. известный ученый-арабист, профессор и преподаватель факультета арабского языка в университете Умм аль Кура (Мекка, Саудовская Аравия). Доктор Хасан Ахмад Усман

📝Я увидел от тебя такое благонравие и такие правила приличия в поиске знаний, о которых я не читал ни в одной книге, не слышал ни от одного шейха и не видел ни у кого из людей, ходящих по этой земле…

https://t.me/tauhid_a

Удивительный нрав шейха Ахмада аль Хазими, да освободит его Аллах. известный ученый-арабист, профессор и преподаватель факультета арабского языка в университете Умм аль Кура (Мекка, Саудовская Аравия). Доктор Хасан Ахмад Усман

📝Я увидел от тебя такое благонравие и такие правила приличия в поиске знаний, о которых я не читал ни в одной книге, не слышал ни от одного шейха и не видел ни у кого из людей, ходящих по этой земле…

https://t.me/tauhid_a

Сказал шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими, да сохранит его Аллах: «Если ты не знаешь усуль фикх, то сколько бы фикха ты не прочитал, ты останешься всего лишь мукаллидом».

📏«Наука “усуль аль-фикх” оберегает для нас религию 👤‘Алляма Шейх Ахмад Ибн ‘Умар аль-Хазимий: https://t.me/tauhid_a

Совмещение молитв без причины. Вопрос: «Дозволено ли совмещать молитвы без уважительной причины? И какова достоверность хадиса, в котором говорится, что Посланник Аллаха ‎ﷺ совмещал молитвы без страха и путешествия?». Шейх Салих аль Фаузан, да сохранит его Аллах: ❗️ «Совмещение молитв без уважительной причины недозволено, и молитва в таком случае недействительна. Потому что человек совершил её не в её время без шариатского оправдания. Всевышний Аллах говорит: ﴾Воистину, намаз предписан верующим в определенное время﴿ (4:103). Совмещение разрешено только по шариатской причине, такой как болезнь, путешествие, а также между вечерней и ночной молитвами из-за дождя, грязи и сильного холода. Вот эти причины, которые делают дозволенным совмещение двух молитв. Что же касается того, чтобы совмещать без причины, то это недозволено, и его молитва недействительна, если он так поступил. Молитва, присоединенная не в своё время – совершенная не в своё время – недействительна, потому что он вывел её из её времени без шариатского обоснования. Что касается хадиса, то его текст передаётся в двух версиях от Пророка ﷺ: что он совмещал "без страха и путешествия", а в другой версии – "без страха и дождя". А вот та версия или та формулировка, которую упомянул спрашивающий, – она не приводится, а именно: что он совмещал "без страха и болезни". Это от Пророка ﷺ не передаётся, упоминания болезни в хадисе нет. Передано именно "без страха и путешествия", а в другой версии – "без страха и дождя". Учёные дали этому хадису несколько объяснений: Во-первых, среди них есть те, кто воздержался от толкования его смысла и сказал, что смысл им не ясен. Они остановились на этом. Во-вторых, среди учёных есть те, кто истолковал этот хадис как "кажущееся (формальное) совмещение" (аль-джам' ас-сури). Это то мнение, которое поддержал аш-Шаукани в книге "Найль аль Аутар". Формальное совмещение означает, что человек откладывает первую молитву на самый конец её времени, а вторую молитву совершает в самом начале её времени, и затем совершает их обе вместе: эту в конце её времени, а ту в начале её времени. Это кажущееся совмещение. Однако каждую молитву он совершил в своё время, это не настоящее (истинное) совмещение, а лишь формальное. Он отложил, например, магриб на самый конец его времени, и совершил иша в самом начале её времени, и прочитал их вместе. Точно так же он отложил, например, зухр на самый конец его времени, и прочитал аср в самом начале её времени. Это называется формальным совмещением, оно не является настоящим совмещением. И это правильный смысл, его поддержал аш-Шаукани и другие в качестве объяснения смысла хадиса, что под этим подразумевается формальное совмещение. В-третьих, среди учёных есть те, кто истолковал хадис – а именно слова "без страха и путешествия" или "без страха и дождя" – в том значении, что он совмещал по причине болезни. Ведь причин, дозволяющих совмещение, четыре: либо страх, либо болезнь, либо путешествие, либо дождь. И если было упомянуто, что это было "без страха и путешествия" или "без страха и дождя", то тогда не остаётся ничего, кроме болезни. Стало быть, Пророк ‎ﷺ совмещал по причине болезни. Таким образом, больному человеку тоже разрешено совмещать молитвы, если отказ от совмещения причиняет ему трудности. (Источник). Саляфитский призыв словами имамов Неджда

🔗 Шейх Ахмад аль Хазими в своих уроках по книге «Тазкирату ссами’» - настоятельно рекомендовал студенту уделять особое внимание изучению трудов именно этих трёх имамов - Ибн Теймийи, ибн аль Кайима и ибн Раджаба. Потому что они не только достигли больших высот в знаниях, а являются именно имамами в достоверной акыде, в вопросах имана, куфра и основ религии. ANSARU TAWHEED

Фото пропавшей по данной ссылке: https://t.me/hajirmaa/1908

Пропала моя сестра. Амирилаева Загидат Магомедовна (возможно отчество изменила на Зубаировна) Сегодня примерно в 6 вечера написала прощальное письмо маме и с тех пор не выходит на связь Сейчас есть информация, что она вылетела из Махачкалы в 14:00 и приземлилась в Домодедово в 18:00 Сама бы она никогда не смогла все это сделать. Ей исполнилось 18 чуть больше месяца назад. Большая вероятность, что ей кто-то помогает и все это планировалось сильно заранее Сейчас мы прилагаем все усилия, чтобы найти её в самые короткие сроки, потому что опасаемся, что следующая планируемая остановка за пределами страны Кто может хоть как-то помочь в поисках, будем очень благодарны +79896570045 тг: @amirilaevg