رَاحِلَة

﴿ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴾ يَسَّرَهُ لِأَنْ يُذْكَر. ش. شيخ أبو بكر الشاطري

من اللطائف البديعة في بناء سورة الكهف أن الله سبحانه لم يبدأ بعرض الفتن التي تمتلئ بها السورة، بل بدأ بالتذكير بأعظم وسيلة للنجاة منها: ﴿الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب﴾؛ وكأن في ذلك إشارة عميقة إلى أن الهداية تسبق المواجهة، وأن معرفة المخرج مقدمة على معرفة البلاءات التي تمهد له، فالإنسان لا يدخل الحياة مزودًا بقائمة الفتن فقط، بل مزودًا كذلك بالنور الذي يهديه في التعامل معها. ثم تقدم السورة بالتوالي عرض أنواع مختلفة من الامتحانات؛ في الدين، والعلم، والمال، والسلطان، لكن القارئ يظل يتلقى هذه المشاهد وهو يعلم منذ البداية أن بين يديه كتابًا جعله الله هدى ورحمة وعاصمًا من الضلال. إن من رحمة الله بعباده أنه لا يذكر البلاء مجردًا، ولا يكشف لهم مواطن الضعف في نفوسهم دون أن يفتح لهم أبواب النجاة منها؛فالهداية في التصور القرآني ليست علاجًا طارئًا بعد وقوع الأزمة، بل هي وقاية سابقة لها، وبصيرة ترافق الإنسان قبل أن يدخل مواطن الفتنة. ومن تأمل هذا الافتتاح أدرك أن أعظم ما يحتاجه المؤمن في زمن الاضطراب لتعميق صلته بالوحي الذي يهديه إليها ويهديه منها.

أحيانًا لا يتعب الإنسان من الأحداث نفسها، بل من كثرة ما يحملها في قلبه. من كثرة المراجعة، وإعادة الحسابات، والبحث عن الحكمة وراء كل ما يحدث، ومحاولة الإمساك بالأشياء قبل أن تتضح معالمها. يأتي وقت يشعر فيه المرء أنه بذل ما يستطيع من تفكير، وما يستطيع من أخذ بالأسباب، وما يستطيع من سعي، ثم لا يبقى بعد ذلك إلا أن يترك الأمور لله. لا عجزًا، ولا يأسًا، ولكن يقينًا أن بعض الأبواب لا تُفتح بكثرة الطرق، وبعض الإجابات لا تأتي بكثرة التفكير، وبعض الأقدار لا تتعجل لمجرد أننا نتمنى ذلك. فيهدأ القلب قليلًا، لا لأنه حصل على كل ما يريد، بل لأنه أدرك أن ليس كل ما يريد معرفته سيُعرف الآن. وأن من الراحة أن يكف الإنسان أحيانًا عن مقاومة المجهول، وأن يرضى بأن بعض التفاصيل سيكشفها الزمن في وقتها، لا في الوقت الذي يختاره هو. فما كل تأخير حرمان، وما كل غموض شر، وما كل طريق لم تتضح نهايته يدعو للقلق. ولعل من أجمل صور التوكل أن يفعل المرء ما عليه، ثم يجلس بقلب هادئ منتظرًا ما يكتبه الله له، مطمئنًا أن الخير لا يخطئ طريقه إليه.

« فمن كل شيء يفوت العبدَ عِوَضٌ، وإذا فاته الله لم يعوِّض عنه شيء البتة »

• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٠١)

ثمة علاقة لافتة بين هدوء الليل وظهور الأسئلة التي ينجح النهار في تأجيلها. ففي ساعات الانشغال تتوزع انتباهات الإنسان على عشرات المهام والتفاصيل، أما حين يهدأ كل شيء، تتقدم إلى السطح تلك المخاوف المرتبطة بالمستقبل، والصحة، والرزق، والمصائر التي لا يملك تجاهها يقينًا كاملاً. ولا يعود ذلك إلى ضعف في الإنسان بقدر ما يعود إلى طبيعة وجوده نفسها؛ فهو كائن يعيش بين الرغبة في السيطرة على حياته، وبين حقيقة أن جانبًا كبيرًا منها يقع خارج نطاق سيطرته وإدراكه. وكلما بالغ في الاعتقاد بأن أمنه معقود بقدرته على التدبير وحدها، ازدادت هشاشته أمام الاحتمالات التي لا يستطيع ضبطها أو التنبؤ بها. ومن هنا تبدو العبادة في أوقات السكون أكثر من مجرد ممارسة روحية؛ إنها إعادة ترتيب للعلاقة بين الإنسان والله والعالم. فهي تذكره بأن الأخذ بالأسباب لا يعني الاتكال عليها، وأن التخطيط لا يعني التحكم بمسار الأمور، وأن كثيرًا من أثقال النفس تنشأ من محاولة حمل ما لم يُطلب منها حمله أصلًا. وعندما يرسخ هذا المعنى، لا تختفي المخاوف تمامًا، لكنها تفقد قدرتها على ابتلاع الروح. ويصبح التوكل صورة من صور الاتزان الوجودي؛ إذ يبذل الإنسان ما يستطيع، ثم يترك ما لا يستطيع لعِلم الله وحكمته. وفي هذا الانتقال من وهم السيطرة إلى سكينة الثقة، يجد القلب قدرًا من الطمأنينة لا تمنحه كثرة الحسابات ولا طول التفكير.

ثمة علاقة لافتة بين هدوء الليل وظهور الأسئلة التي ينجح النهار في تأجيلها. ففي ساعات الانشغال تتوزع انتباهات الإنسان على عشرات المهام والتفاصيل، أما حين يهدأ كل شيء، تتقدم إلى السطح تلك المخاوف المرتبطة بالمستقبل، والصحة، والرزق، والمصائر التي لا يملك تجاهها يقينًا كاملاً. ولا يعود ذلك إلى ضعف في الإنسان بقدر ما يعود إلى طبيعة وجوده نفسها؛ فهو كائن يعيش بين الرغبة في السيطرة على حياته، وبين حقيقة أن جانبًا كبيرًا منها يقع خارج نطاق سيطرته وإدراكه. وكلما بالغ في الاعتقاد بأن أمنه معقود بقدرته على التدبير وحدها، ازدادت هشاشته أمام الاحتمالات التي لا يستطيع ضبطها أو التنبؤ بها. ومن هنا تبدو العبادة في أوقات السكون أكثر من مجرد ممارسة روحية؛ إنها إعادة ترتيب للعلاقة بين الإنسان والله والعالم. فهي تذكره بأن الأخذ بالأسباب لا يعني الاتكال عليها، وأن التخطيط لا يعني التحكم بمسار الأمور، وأن كثيرًا من أثقال النفس تنشأ من محاولة حمل ما لم يُطلب منها حمله أصلًا. وعندما يرسخ هذا المعنى، لا تختفي المخاوف تمامًا، لكنها تفقد قدرتها على ابتلاع الروح. ويصبح التوكل صورة من صور الاتزان الوجودي؛ إذ يبذل الإنسان ما يستطيع، ثم يترك ما لا يستطيع لعِلم الله وحكمته. وفي هذا الانتقال من وهم السيطرة إلى سكينة الثقة، يجد القلب قدرًا من الطمأنينة لا تمنحه كثرة الحسابات ولا طول التفكير.

من لطائف التعبّد بالنِّعَم قال ابن القيم رحمه الله: «ومن لطائف التعبُّد بالنعم أن يستكثر قليلَها عليه، ويستقلَّ كثيرَ شكره عليها، ويعلم أنها وصلت إليه من سيّده من غير ثمنٍ بذله فيها، ولا وسيلةٍ منه توسّل بها إليه، ولا استحقاقٍ منه لها، وأنها لله في الحقيقة لا للعبد؛ فلا تزيده النعم إلا انكسارًا وذلًّا وتواضعًا ومحبةً للمنعم. وكلما جدّد له نعمةً أحدثَ لها عبوديةً ومحبةً وخضوعًا وذلًّا، وكلما أحدث له قبضًا أحدث له رضًى، وكلما أحدث ذنبًا أحدث له توبةً وانكسارًا واعتذارًا. فهذا هو العبد الكيّس، والعاجز بمعزلٍ عن ذلك. وبالله التوفيق». الفوائد لابن القيم، صـ 165

صلى الله عليه وسلم

مدهش إلى أقصى مدى مشهد تلك المرأة التي رغم ظروفها والتزاماتها ما تزال متحلّقة حول مشروعها وفكرتها، وملازمة لثغرها، وتبذل كل يوم لدينها ومنهجها (من خلال تعليم كتاب الله تعالى، أو تربية وتأهيل أبنائها، أو البذل في محاضن العلم والتربية ، أو من خلال دورها الدعوي والاجتماعي) وقررت أن تكون وصلاً للحياة، وجزءاً من الربيع، وبعضاً من مشاهد الجمال، ومن حولها يتحدث عن المشكلات وهي تبني مشاهد للجمال والإبداع.

بسم الله الرحمن الرحيم؛ نفتتح التسجيل في برنامج «مدرسة الأرقم»: وهو برنامج تعليمي إلكتروني يقدِّم دراسة شمولية وموسعة للسيرة النبوية وأحوال النبيﷺ وشمائله.. رابط التسجيل في الموقع: https://arqam.io/ec/1 آلية التسجيل: https://youtu.be/CXP2BH4i6Cc?si=6aMlak-9p43RQufN #مدرسة_الأرقم

بكى عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فبكت زوجته فاطمة، فبكى أهل الدار لا يدري هؤلاء ما أبكى هؤلاء، فلما تجلى عنهم العبر، قالت له فاطمة: بأبي أنت، مما بكيت؟ قال: ذكرت يا فاطمة منصرف القوم من بين يدي الله عز وج‍ل، فريق في الجنة، وفريق في السعير.

وقال ابن تيمية رحمه الله: "وندمتُ على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن"

‏«فإنّ من لم ير نعمة الله عليه، إلا في مأكله ومشربه وعافية بدنه، فليس له نصيبٌ من العقل البتة، فنعمة الله بالإسلام والإيمان، وجذب عبده إلى الإقبال عليه، والتلذذ بطاعته، هي أعظم النعم! وهذا إنما يُدرك بنور العقل، وهداية التوفيق»

—ابن القيم رحمه الله.

ومن أعجب النعم على الإنسان نعمة النسيان؛ فإنه لولا النسيان لما سلا شيئاً، ولا انقضت له حسرة، ولا تعزّى عن مصيبة، ولا مات له حزن، ولا ‌بطل ‌له ‌حقد، ولا استمتع بشيء من متاع الدنيا مع تذكر الآفات، ولا رجا غفلة من عدوّه ولا فترة من حاسده.

ابن القيم

‏حملُ القرآن ليس تشريفا فحسب بل أمانة تُعاش.. ‏فكل آية تحفظها، مسؤولية عليك أن تظهر في خُلُقك وقولك وفعلك.. ‏فكن بقدر الأمانة.

وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ‏«تخلَّف الثلاثة عن الرسول ﷺ في غزوة واحدة؛ فجرى لهم ما سمعت ! فكيف بمن قضى عمره في التخلّف عنه!»

-ابن القيم -رحمه الله-.

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا اصطبر لعبادته..

تخيل أن يكون سبب إحسان الناس إليك وانبساط وجوههم لك هو سوء خلقك وفحش لسانك!