en
Feedback
التاريخ الإسلامي islamic history

التاريخ الإسلامي islamic history

Open in Telegram

قناة التاريخ الإسلامي الجديدة بعد حذف الرئيسية وهذا بوت فيه أغلب منشورات القناة مرتبة: @islamhis9bot

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel التاريخ الإسلامي islamic history

Channel التاريخ الإسلامي islamic history (@islamhis4) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 100 596 subscribers, ranking 122 in the Facts category and 398 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 100 596 subscribers.

According to the latest data from 24 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -1 813 over the last 30 days and by -72 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 1.96%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 1.20% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 977 views. Within the first day, a publication typically gains 1 204 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 22.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
قناة التاريخ الإسلامي الجديدة بعد حذف الرئيسية وهذا بوت فيه أغلب منشورات القناة مرتبة: @islamhis9bot

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 26 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Facts category.

100 596
Subscribers
-7224 hours
-4257 days
-1 81330 days

Data loading in progress...

Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+13
in 10 channels
June '26
+12
in 10 channels
Get PRO
May '26
+12
in 10 channels
Get PRO
April '26
+3
in 10 channels
Get PRO
March '26
+16
in 11 channels
Get PRO
February '26
+23
in 15 channels
Get PRO
January '26
+1 534
in 14 channels
Get PRO
December '25
+1 925
in 23 channels
Get PRO
November '25
+7
in 15 channels
Get PRO
October '25
+8
in 20 channels
Get PRO
September '25
+5
in 10 channels
Get PRO
August '25
+19
in 21 channels
Get PRO
July '25
+7
in 16 channels
Get PRO
June '25
+4
in 14 channels
Get PRO
May '25
+12
in 14 channels
Get PRO
April '25
+18
in 19 channels
Get PRO
March '25
+22
in 23 channels
Get PRO
February '25
+8
in 19 channels
Get PRO
January '25
+12
in 17 channels
Get PRO
December '24
+150
in 18 channels
Get PRO
November '24
+2 945
in 15 channels
Get PRO
October '24
+8 672
in 27 channels
Get PRO
September '24
+8 083
in 18 channels
Get PRO
August '24
+7 763
in 30 channels
Get PRO
July '24
+8 589
in 21 channels
Get PRO
June '24
+8 911
in 20 channels
Get PRO
May '24
+11 774
in 17 channels
Get PRO
April '24
+16 792
in 26 channels
Get PRO
March '24
+18 214
in 19 channels
Get PRO
February '24
+15 131
in 23 channels
Get PRO
January '24
+13 721
in 108 channels
Get PRO
December '23
+17 025
in 17 channels
Get PRO
November '23
+27 051
in 40 channels
Get PRO
October '23
+8 328
in 49 channels
Get PRO
September '23
+1 676
in 0 channels
Get PRO
August '23
+1 967
in 1 channels
Get PRO
July '23
+2 872
in 0 channels
Get PRO
June '23
+1 766
in 0 channels
Get PRO
May '23
+1 923
in 0 channels
Get PRO
April '23
+1 384
in 0 channels
Get PRO
March '23
+2 209
in 0 channels
Get PRO
February '23
+2 324
in 0 channels
Get PRO
January '23
+1 941
in 0 channels
Get PRO
December '22
+2 669
in 0 channels
Get PRO
November '22
+2 485
in 0 channels
Get PRO
October '22
+3 568
in 0 channels
Get PRO
September '22
+3 803
in 0 channels
Get PRO
August '22
+3 561
in 0 channels
Get PRO
July '22
+2 532
in 0 channels
Get PRO
June '22
+3 702
in 0 channels
Get PRO
May '22
+3 787
in 0 channels
Get PRO
April '22
+3 292
in 0 channels
Get PRO
March '22
+3 163
in 0 channels
Get PRO
February '22
+2 313
in 0 channels
Get PRO
January '22
+3 145
in 0 channels
Get PRO
December '21
+2 521
in 0 channels
Get PRO
November '21
+2 631
in 0 channels
Get PRO
October '21
+3 069
in 0 channels
Get PRO
September '21
+3 522
in 0 channels
Get PRO
August '21
+1 998
in 0 channels
Get PRO
July '21
+1 519
in 0 channels
Get PRO
June '21
+2 878
in 0 channels
Get PRO
May '21
+2 004
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
26 July0
25 July0
24 July0
23 July0
22 July+1
21 July+1
20 July0
19 July0
18 July0
17 July0
16 July+1
15 July0
14 July0
13 July0
12 July0
11 July0
10 July0
09 July0
08 July0
07 July+2
06 July0
05 July0
04 July0
03 July+1
02 July+3
01 July+4
Channel Posts
2
فقال "خالد بن الوليد" : أنا ذاهب إليهم . وطلب أن يرافقه رجل واحد فقط اسمه "الحارث بن عبد الله" ، و لم يخش سيف الله أن تكون حيلة من الرومان ليفتكوا به ، فقد كان على يقين أن روحه لا يقبضها إلا الله وحده وقتما يشاء. اصطف جند الرومان على الجانبين بالدروع والأسلحة لا يُرى منهم حتى عيونهم بسبب الحديد السابغ الذي كان يكسوهم من أعلاهم إلى أسفلهم، أعداد هائلة تقف في استقبال "خالد بن الوليد" ، والمقصود من ذلك ليس الاحترام لشخصه، ولا التكريم له طبعا، إنما أرادوا أن يرهبوا سيدنا "خالد" إذا مرَّ  بين تلك الصفوف التي لا تنتهي حتى يصل إلى مجلس باهان ..!! ولكنهم كانوا في نظر "خالد" أهون من الذباب الكثيف . وصل سيدنا "خالد" ورفيقه إلى مجلس القائد "باهان" الذي بدأ حديثه بالتلطف ، والتودد إلى "خالد" ليتقرب منه .. فقال له : إني أراك أعظم عقل على وجه  الأرض. فرد عليه "خالد" :  هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. قال "باهان" : أتحتاج مشورة هذا الرجل الذي معك؟! فقال "خالد" : إن في معسكرنا أَلفَين من الرجال، ليس لنا غناء عن رأيهم ، ومشورتهم. "باهان" : لم نكن نظن أن فيكم أمثال هؤلاء . "خالد" : ليس كل ما تظنونه ونظنه صواب ، فقد كنتم تظنون أننا ضعفاء ، والحق خلاف ذلك ، وكنا نظن أنكم أقوياء ، فكان الحق خلاف ذلك . "باهان" : صدقت .. ولكنني الآن أدعوك إلى خُلتي (يعرض عليه طلب صداقة) ، فما رأيك ؟  "خالد" : وكيف لي بِخُلّتٍك ، وأنا وأنت الآن في بلد يريد كل منا أن تصير إليه؟! "باهان" : إن خيمتك تعجبني فبكم تبيعها ؟! (رشوة مقنعة) "خالد" : هي لك، وما أريد من متاعكم شيئا. "باهان" : هل تتكلم أنت، أم أتكلم أنا أولاً ؟ "خالد" : أنا لا أبالي من يتكلم أولاً ، فأنت تعرف جيدا ما نريد ، وقد سمعتَه مرارا وتكرارا من رسلنا  في أجنادين ، وفي مرج الصفر ، وفي بصرى ،  وفي دمشق ،  وفي بيسان ،  وفي حمص ، فابدأ أنت بالكلام  (أراد خالد بذكر تلك المواقع أن يذكره بانتصارات المسلمين المتتالية على الرومان بطريقة ذكية)... "باهان" : إنا قد علمنا أنه ما أخرجكم من بلادكم إلا الجهد والجوع ، فهلموا إليّ أعطي لكل رجل منكم 100 دينار ذهبية  وكسوة وطعام وترجعون إلى بلادكم . (100 دينار × 36 ألف مقاتل مسلم = ثلاثة ملايين و وستمائة ألف دينار ذهبية) ..!!  ثم أضاف "باهان" إلى هذا العرض : ونعطيكم ما تطلبونه من أرض الشام ، كما سنعينكم على قتال الفرس!! إنه أعلى عروض الرومان للمسلمين .. عرض لا يقاوم بكل الحسابات ، مكاسب بدون تعب ولاجهاد ، ولا إراقة دماء .. !! ولكن "خالد بن الوليد " قال له بلا تردد : والله يا باهان ما لكم عندي إلا واحدة من ثلاث : الإسلام .. أو الجزية .. أو القتال ، فوالله ما أخرَجَنا من بلادنا ما ذكرتَ من الجهد والجوع ، ولكننا قوم نشرب الدماء ، وقد بَلغَنا أنه لا دم أطيب من دم الروم ، فجِئنا لذلك. ثم إستدار سيدنا "خالد" ، وانصرف ، تاركاً "باهان" يجفف عرقه ، والخدم يجففون ذلك البلل الذي وجدوه على كرسيه ..!!
560
3
في معركة اليرموك أرسل "باهان" قائد الرومان إلى "خالد بن الوليد" رسولا" ليطلب منه أن يأتي إليه ليتحاور معه شخصياً ..!! 👇👇👇�
في معركة اليرموك أرسل "باهان" قائد الرومان إلى "خالد بن الوليد" رسولا" ليطلب منه أن يأتي إليه ليتحاور معه شخصياً ..!! 👇👇👇👇
488
4
فيقول "عمر بن عبد العزيز" رضي الله عنه : أرسلوا منادياً ينادي في ديار الإسلام : أيها الناس من كان عاملاً للدولة وليس له بيتٌ يسكنه فلْيُبْنَ له بيتٌ على حساب بيت مال المسلمين. يا أيها الناس من كان عاملاً للدولة وليس له مركَبٌ يركبه ، فلْيُشْتَرَ له مركب على حساب بيت مال المسلمين. يا أيها الناس من كان عليه دينٌ لا يستطيع قضاءه ، فقضاؤه على حساب بيت مال المسلمين. يا أيها الناس من كان في سن الزواج ولم يتزوج ، فزواجه على حساب بيت مال المسلمين). فتزوج الشباب الأعزب ، وأنقضى الدين عن المدينين ، وبني بيت لمن لا بيت له ، وصرف مركب لمن لا مركب له. و لكن المفاجئة الاكبر في القصة هي أن الشكوى ما زالت مستمرة بعدم وجود أماكن لتخزين الأموال و الخيرات ..!! فيرسل "عمر بن عبد العزيز" رضي الله عنه إلى ولاته: (عُودوا ببعض خيرنا على فقراء اليهود والنصارى حتى يسْتَكْفُوا). فأُعطوا ، والشكوى ما زالت قائمة ، فقال: (وماذا أفعل؟! ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، خذوا بعض الحبوب وأنثروها على رؤوس الجبال فتأكل منه الطير وتشبع ، حتى لا يقول قائل:جاعت الطيور في بلاد المسلمين). بالله عليكم هل سبق وإن سمعتم حضارة على مر العصور والأزمنة حدث فيها مثل ما حدث في عهد الخليفة "عمر بن عبدالعزيز" ..!!!
869
5
فوجئ أمير المؤمنين "عمر بن عبدالعزيز" رضي الله عنه بشكاوى من كل الأمصار المفتوحة (مصر - الشام - أفريقيا ...) ، وكانت الشكوى م
فوجئ أمير المؤمنين "عمر بن عبدالعزيز" رضي الله عنه بشكاوى من كل الأمصار المفتوحة (مصر - الشام - أفريقيا ...) ، وكانت الشكوى من عدم وجود مكان لتخزين الخير والزكاة ، ويسألون: ماذا نفعل؟!! 👇👇👇
754
6
شق ذلك الوضع كثيرًا على يوسف بن تاشفين رحمه الله فأخذ جيشه وانطلق إلى الشمال ليدعو الناس إلى الإسلام، دخل معه بعضهم لكن الغالب قاومه وحاربه، فحاربه حاييم بن منّ الله، وحاربه صالح بن طريف، وحاربته كل القبائل الأخرى في المنطقة، حتى حاربته قبيلة زناتة السنية، فحاربهم بالسبعة آلاف رجل الذين تركهم معه أبو بكر بن عمر اللمتوني رحمه الله، وبمرور الأيام بدأ الناس يتعلمون منه الإسلام ويدخلون في جماعته المجاهدة. وبعد رجوع الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني في سنة 468 هـ= 1076 م وبعد خمس عشرة سنة من الدعوة - كما ذكرت - في جنوب السنغال وأدغال أفريقيا، يرى يوسف بن تاشفين رحمه الله الذي كان قد تركه فقط على شمال السنغال وجنوب موريتانيا في سنة 453 هـ= 1061 م يراه أميرًا على: السنغال بكاملها، وموريتانيا بكاملها، والمغرب بكاملها، والجزائر بكاملها، وتونس بكاملها، وعلى جيش يصل إلى مائة ألف فارس غير الرجالة، يرفعون راية واحدة ويحملون اسم المرابطين. وجد أبو بكر بن عمر اللمتوني كذلك أن هناك مدينة قد أُسست على التقوى لم تكن على الأرض مطلقا قبل أن يغادر، وتلك هي مدينة "مراكش"، والتي أسسها الأمير يوسف بن تاشفين، وكان أول بناء له فيها هو المسجد الذي بناه بالطين والطوب اللبن، تمامًا كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يحمل بنفسه الطين مع الناس تشبهًا أيضًا بالرسول صلى الله عليه وسلم وهو الأمير على مائة ألف فارس. وكذلك وجد الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني رجلًا قد أسس حضارة لم تُعرف في المنطقة منذ سنوات وسنوات، ثم هو بعد ذلك يراه زاهدا متقشفًا ورعًا تقيًا، عالمًا بدينه طائعًا لربه، فقام الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني بعمل لم يحدث إلا في تاريخ المسلمين فقط، حيث قال ليوسف بن تاشفين: أنت أحق بالحكم مني، أنت الأمير، فإذا كنتُ قد استخلفتُك لأجلٍ حتى أعود فإنك تستحق الآن أن تكون أميرًا على هذه البلاد، أنت تستطيع أن تجمع الناس، وتستطيع أن تملك البلاد وتنشر الإسلام أكثر من ذلك، أما أنا فقد ذقت حلاوة دخول الناس في الإسلام، فسأعود مرة أخرى إلى أدغال أفريقيا أدعو إلى الله هناك. غدا سنتناول....أبو بكر بن عمر اللمتوني رجل الجهاد والدعوة. #يتابع إن شاء الله. #دولة المرابطين
818
7
دولة_المرابطين الحلقة العاشرة. 🔸يوسف بن تاشفين وصناعة النصر والحضارة. 👇👇👇👇
دولة_المرابطين الحلقة العاشرة. 🔸يوسف بن تاشفين وصناعة النصر والحضارة. 👇👇👇👇
718
8
#كنا_جبالاً_فوق_الجبال - قبر موجود في البوسنة مكتوب عليه "شهـ.يد عربي" بين عامي 1992 - 1995 ( تاريخ حرب البوسنة )، - هوية الش
#كنا_جبالاً_فوق_الجبال - قبر موجود في البوسنة مكتوب عليه "شهـ.يد عربي" بين عامي 1992 - 1995 ( تاريخ حرب البوسنة )، - هوية الشهـ.يد مجهولة وهو عربي ولا أحد يعرف إسمه أو من أي بلاد جاء وحـ.ارب إلى جانب إخوانه الأوروبيين المسلمين وقـ.تل هناك.. - في زمن قلَّت فيهِ المواقف، يبقى تاريخنا شاهدًا على رجال صدقوا العهد، ودافـ.عُوا عن الحق، بلا مقابل، ولا شهرة، فقط إبتغاء وجه الله تعالى رحمة الله عليه وعلى جميع المـ.جاهدين والشـ.هداء.
1 029
9
وعندما تهدم السد انتاب الضعف مملكة مأرب فتفرق أهلها (وهم من الأزد من أبناء كهلان بن سبإ) في الأرض، فذهب الغساسنة منهم إلى الشام فصاروا ملوكها، ونزل اللخميون منهم العراق فدانت لهم أيضًا فصار منهم ملوك (الحيرة) وهم المناذرة المشهورين في التاريخ، كما اتجه الأوس والخزرج منهم إلى يثرب فنزلوها، فكان نزولهم إيذانًا بزوال سلطان اليهود في المنطقة. فقد عمل هؤلاء اليمانيون -منذ نزولهم أرض يثرب- على مضايقة اليهود بغية مشاركتهم في سلطان المدينة وثرواتها الكبيرة!! ولكن الأوس والخزرج ظلوا عاجزين أمام سطوة اليهود وتماسكهم. فقد بقى الأوس والخزرج -منذ نزولهم المدينة- في حالة فقر مدقع لا حول لهم ولا طول، وكان إخوانهم من العرب (سكان المدينة الأصليين قبلهم) أضعف منهم، لذا قنع الأوس والخزرج بما حصلوا عليه من أرض جدباء لا تنبت إلا القليل من الزرع، فعاشوا في ضيق من العيش، وبقى اليهود يتمتعون بسلطان الملك، والثروة كلها في أيديهم. ظل الحال على هذا المنوال ردحًا من الزمن، إلى أن فَكَّرَ اليمانيون في الاستعانة بإخوانهم الغساسنة من ملوك الشام. فقد أوفدت الأوس والخزرج أحد زعمائها -مالك بن العجلان- إلى ملك الغسانيين (أبو جبيلة)، ولما وصل إليه شرح له سوء حال قومه وغلبة اليهود المحللين على منطقة يثرب واستثارهم بثرواتها دونهم، وطلب منه العون العسكري لإخضاع هؤلاء اليهود. فتوجه الملك الغساني بجيشه لنجدة أبناء عمومته إلى يثرب، وهناك أوقع باليهود فكسرهم وأذلهم، في خبر طويل ليس هذا محل شرحه، وبعد ذلك رجع الملك الغساني إلى بلاده. فكانت هذه الوقعة التي أباد فيها الملك الغساني مجموعة كبيرة من سادة اليهود وقادتهم، تنفس الأوس والخزرج الصعداء فصاروا ندًّا لليهود يصاولونهم ويجاولونهم -بعد أن كانوا لا يجرأون على التعرض لهم-، ومع هذا بقى اليهود على جانب كبير من القوة والتماسك، يصاولون اليمانيين ويجاولونهم. ولهذا دامت الحروب والمناوشات بين الفريقين زمنًا غير قصير، إلى أن دبر مالك بن العجلان (زعيم الأوس والخزرج) مكيدة أفنى فيها مجموعة كبيرة من زعماء اليهود، وفتك الأوس والخزرج باليهود فتكًا ذريعًا. وبهذا خضد اليمانيون (الأوس والخزرج) شوكة اليهود فذلوا وانهدم سلطانهم، فقل امتناعهم وخافوا العرب خوفًا شديدًا ولم يستطيعوا الوقوف على أقدامهم في المدينة إلا بعد أن قبلوا الإندماج (قبليًا) في قبيلتى الأوس والخزرج بالحلف، حيث لجأ كل فريق من اليهود إلى قبيلة من قبائل الأوس والخزرج يتعزز ويمتنع بهم. ومن ذلك اليوم صار بنو قريظة وبنو النضير ومن تبعهم حلفاء الأوس، وبنو قينقاع ومن تبعهم حلفاء الخزرج، فكان كلما نشبت حرب قبلية بين الأوس والخزرج، يكون بنو قريظة والنضير ومن تبعهم في صفوف الأوس، وبنو قينقاع ومن تبعهم في صفوف الخزرج. وبهذا التحالف الذي اندمج فيه اليهود (قبليًا) بالأوس والخزرج، ضمن اليهود بقاءهم في منطقة يثرب، ولو لم يفعلوا ذلك لأبادتهم القبائل العربية عن آخرهم، طالما كان الاعتداء على اليهود سببًا في إثارة حرب طاحنة بين قبيلتى الأوس والخزرج نتيجة تحالف اليهود مع هذه القبائل. وما حرب بعاث الشهيرة الطاحنة التي دارت رحاها بين الأوس والخزرج قبل ظهور الإسلام بقليل، إلا لمحاولة قبائل الخزرج احتلال أراضى يهود بنى قريظة (حلفاء الأوس) وطردهم منها. #السيرة_النبوية #الأوس_والخزرج #يثرب
1 060
10
ظل اليهود سادة يثرب حتى جاء القرن الميلادي الأول فأرسل الله سيل العرم على سد مأرب الشهير في التاريخ فتهدم، وكانت مملكة (مأرب
ظل اليهود سادة يثرب حتى جاء القرن الميلادي الأول فأرسل الله سيل العرم على سد مأرب الشهير في التاريخ فتهدم، وكانت مملكة (مأرب في اليمن) قبل انهدام السد من أخصب بقاع الشرق الأوسط، وكان أهلها يشكلون أقوى قوة حربية في جزيرة العرب، وكان ملكهم (عند انهدام السد) ملكًا عظيمًا اسمه عمرو بن عامر مزيقيا وهو الملقب في التارخ (بماء السماء). 👇👇👇
1 005
11
التذكير بالتاريخ الهجري
التذكير بالتاريخ الهجري
1 397
12
هيثم طلعت | أبو قبلة الإسلام ليس دين التوحيد #هيثم_طلعت #الحاد #الالحاد
هيثم طلعت | أبو قبلة الإسلام ليس دين التوحيد #هيثم_طلعت #الحاد #الالحاد
1 261
13
اللهم تقبله من الشهداء يارب العالمين
اللهم تقبله من الشهداء يارب العالمين
1 381
14
في زمن المحنة واشتداد البـ ـلاء بالمسلمين وضعف شوكتهم ،  كانت البرتغال تريد ضــ ـرب الأمة الإسلامية في مـ ـقــ. ـتل عبر إصـ ـابة القلب الاسلامي مباشرة وقرروا القيام بعملية في غاية الخطورة تتمثل في غـ ــزو المدنية ونبــ. ـش قــ. ـبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نقله إلى لشبونة عاصمتهم ليساوموا به المسلمين عبر استبداله بالقدس التي نزعها منهم القائد البطل صلاح الدين الأيوبي!! كان يقتضي ذلك اتخاذ سواحل الصومال قواعد بحرية للاغـ ـارة على جزيرة العرب ، كان صاحب هذه  الحملة الصـ. ـليـ ـبية ، المــ. ـجـ. ـرم البرتغالي كريسوفر دي غاما صاحب فكرة نـ ـبـ ـش قبر النبي صلى الله عليه و سلم  ، وهو ابن السـ ـفاح البرتغالي فاسكو دا غاما (Vasco da Gama) الذي أبحر  لنشر التنصير، وأمعن في المسلمين قـ. ــتـ. ـلاً وتشريداً وهـ ـدمــ. ـاً للمساجد. لكن سلطان مملكة العدل الاسلامية  الصومالية  القائد الكبير ابراهيم احمد الغازي تصدى لمشروع  التحالف الصـ. ـليـ ـبي البرتغالي مع اباطرة الحبشة الصـ. ــلـ. ـيبيين . ففي 28 أغسطس سنة 1542 وبالقرب من بحيرة أشينجي في أدغال أفريقيا ، حدثت مـ ـعـ ـركة وفلة بين البرتغاليين تحت قيادة كريستوفاو دا غاما مسنودا من الجيش  الامبراطوري الحبشي الصلـ. ـيــ ـبي ، ضد قوات الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي الاسلامية . وانتصر  الإمام أحمد وأجبر البرتغاليين، ومعهم الملكة الاثيوبية  سابلة وينجل وحاشيتها، على الفرار من مخيمهم المحصن وترك أسـ ـلـ ــحتهم وراءهم ، أما  كريستوفاو دا غاما فأمسك و  ذراعه مكسورة من رصـ ـاصة ، واعتقل في تلك الليلة من قبل أتباع الإمام أحمد ، ثم اقتيد إلى مخيم الإمام أحمد ، وهناك سحب الإمام سيفه وقـ. ـطــ. ـع رأس غاما. وتحول الصومال إلى خط الدفاع الأول المسؤول عن تامين قبر رسول البشرية محمد صلى الله عليه و سلم ، يقول المؤرخ عبد القادر بن عبد الله العيدروس في كتابه النور السافر عن أخبار القرن العاشر: "ولم يزل أمر الإمام يعظم حتي صار إلي ما صار إليه، وفتح كثيراً من بلاد الحبشة، ونقل عنه ما يبهر العقول حتي إن بعضهم قال لا تُشبّه فتوحاته إلا بفتوحات الصحابة رضوان الله عليهم". الحقيقة أن لمسلمي الصومال واريثريا واثيوبيا تاريخ مجيد في الاستماته والدفاع عن الاسلام والمسلمين ولم يؤتى الإسلام من قبلهم، ولم يكونوا على هامش هذه الامة كما يظن البعض . #الصومال
1 481
15
الصومال التي يعتقد البعض بأنها دولة على هامش التاريخ هي بعد الله من حمت الحرمين الشريفين من الصلـ ــيبـ. ـيين ، وكان لها دور
الصومال التي يعتقد البعض بأنها دولة على هامش التاريخ هي بعد الله من حمت الحرمين الشريفين من الصلـ ــيبـ. ـيين ، وكان لها دور حاسم في الدفاع على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين . 👇👇👇
1 300
16
أسـ تشهد "عقبة بن نافع" في أرض (الزاب) في معـ ركة (تهوذة) عام 63ھ - 683م ..حيث قـ اتل مع 300 من الصحابة والتابعين ضد جـ يش من
أسـ تشهد "عقبة بن نافع" في أرض (الزاب) في معـ ركة (تهوذة) عام 63ھ - 683م ..حيث قـ اتل مع 300 من الصحابة والتابعين ضد جـ يش من نصارى الروم تعداده 50 ألفا ..!! فأستـ شهدوا جميعاً .. أسـ تشهد القائد الإسلامي هو وفرسانه بعد معـ ركة طويلة سجلها التاريخ بأنهم رجال آثروا مرضات الله عز وجل بدعوة الناس للإسلام على متاع الحياة الدنيا. فودعوا الراحة والدعة والسكون ، وهجروا الفراش والسلامة ، وتركوا الديار والأهل والأحباب ، وصارت ظهور الخيل مساكنهم ، وآلات الجـ هاد عيالهم ، وإخوان الجـ هاد رفقاءهم. فلا عجب إذاً أن تنتهي حياتهم في آخر بقاع الدنيا ، فهذا يموت في بلاد الصين ، وهذا في أدغال أفريقيا ، وذاك في أحراش الهند ، وكلهم راضٍ بهذه الحياة وهذه النهاية ، طالما توجت حياته بأسمى ما يريد : «الشـ هادة في سبيل الله».
1 562
17
وعند تثبيت الحكم في الأندلس، وجب توزيع المزارع، والغنائم، والإقطاعات، وكذلك توزيع الجنود لحماية الثغور. الجنوب الأندلسي (إشبيلية، قرطبة، غرناطة): كان سهولًا خصبة، معتدل المناخ، غني الأرض، مزدهر المدن → أُعطي للعرب، واعتُبر مقرًّا للولاة ومركزًا للنفوذ. الشمال الأندلسي (أشتورياس، قشتالة، نبرة): كان جبلًا قاسيًا، باردًا، كثير الثورات من السكان القوط → أُرسل إليه البربر لحمايته، كحاميات للثغور وفرقٍ طليعية، تراقب القبائل المسيحية الجبلية. عاش البربر في قسوة الجبال، بينما نَعم العرب بالخصب والسلطة في الجنوب. فشعر البربر بالظلم، واعتبروا أنفسهم محرومين من المدن الكبرى، يُعاملون كجنود لا شركاء. وفي سنة 122 هـ / 740 م، اندلعت في المغرب الأوسط والأقصى ثورة بربرية واسعة، قادها ميسرة المطغري ، زعيم قبيلة "غمارة" من جبال الريف. وحّد قبائل البربر ضد ولاتهم العرب، رافعين رايات المساواة والاحتجاج على الظلم. وكانت ثورة عارمة، امتدت من طنجة إلى الجزائر، وسرعان ما انعكست آثارها على الأندلس. قُتل ميسرة في المغرب، لكن نار الثورة امتدت، ومعها حدثت الكارثة: فقد كان الجيش الأندلسي يعتمد على الجنود البربر، فلما وصلت نداءات الثورة، تمرّدت الحاميات، واندلعت الفتنة في الأندلس. انسحبت جموع البربر من الثغور الشمالية للأندلس: من سرقسطة وبنبلونة وجليقية وأشتورياس، وتركوا القلاع والحصون فارغة، وهرعوا إلى الجنوب للثأر من العرب... حينها أطلّ "بلاي" من الصخرة، فرأى الشمال خاليًا، وفراغًا أمنيًا كبيرًا. الفراغ الذي تركه البربر لم يُملأ، فدخل العدو القلاع من غير قتال. لم يخسر المسلمون الشمال بقوة عدو، بل بسبب انسحاب داخلي، وفتنة قبلية. وهكذا، تُركت الأرض الباردة الجبلية لأعداء لا يملكون آنذاك سوى الكهوف، لكنهم امتلكوا مشروعًا طويل النفس استمر أكثر من 700 سنة. ومن هذا الفراغ، نشأت أول مملكة مسيحية: مملكة أشتورياس، التي ستصبح لاحقًا: قشتالة، ليون، أراغون، نافارا... وهي التي ستقود "حرب الاسترداد" حتى سقوط غرناطة. أما في الجنوب، فاشتعلت الفتنة، ورفع البربر السلاح في مالقة، وجيّان، وإشبيلية. ولم يغفر لهم العرب ما صنعوه: لتركهم الثغور، ولشقّ العصا . وسالت دماء الإخوة أنهارًا... ثم جاء الشاميون إلى الأندلس بقيادة بلج بن بشر، كمدد من الخليفة هشام بن عبد الملك، لا لقتال العدو، بل لقتال البربر! ثم انقسم العرب بينهم: قيسية، يمانية، شامية يتقاتلون فيما بينهم ... ومضت القرون، وسقطت غرناطة، آخر قلاع الإسلام في الأندلس سنة 897 هـ / 1492 م. ولم يكن في البلاد آنذاك بربري يحتمي بجبل، ولا عربي يتكئ على نسب، بل صار الجميع سواء تحت سيف واحد: سيف الصليب. لم يلتفت الإسبان إلى أن هذا أمازيغي، وذاك عربي، بل جمعوهم في قاع سجن واحد، وألهبوهم بالسياط في محاكم التفتيش، وأحرقوا المصاحف والكتب والقلوب معًا. ولم يكن سؤال الجلاد عن الأصل، بل عن العقيدة. ذُبح العربي في قشتالة كما ذُبح البربري في غرناطة، واغتُصبت النساء من الجنسين، ويُتِّم الأطفال، وأُجبر الناس على التنصير أو الرحيل. فذابت الفروق التي كانت تملأ القلوب خصامًا، لكنها ذابت بعد فوات الأوان. وهكذا، علّم التاريخ أبناءه أن التمييز العرقي بين المسلمين هو بداية الدمار، يفتك بهم قبل أن يصل العدو، وأن كل انقسام داخلي، وكل شعور بالاستعلاء القبلي أو العرقي، لا يورث إلا الخراب . "فلو أن البربر صبروا، والعرب عدلوا، لما قامت لأهل الجبال دولة، ولا رُفع الصليب رأسًا في جبال أشتورياس..." :
1
18
سيطر المسلمون على الأندلس كلها، ولم يبقَ منها إلا تلك النقطة الصفراء في الصورة، حيث تحصّن ثلاثون رجلًا، كان من بينهم "بلاي" (Pelayo)، وهو نبيل صغير، ربما من حاشية الملك القوطي "لذريق". لجأ إلى جبال أشتورياس في أقصى شمال الأندلس، وهي منطقة صعبة الوصول، مكسوّة بالغابات والثلوج. وحينها ضحك الفاتحون وقالوا: "دعوه! ثلاثون رجلًا في كهف، ما عساهم فاعلين؟" وعند تثبيت الحكم في الأندلس، وجب توزيع المزارع، والغنائم، والإقطاعات، وكذلك توزيع الجنود لحماية الثغور. الجنوب الأندلسي (إشبيلية، قرطبة، غرناطة): كان سهولًا خصبة، معتدل المناخ، غني الأرض، مزدهر المدن → أُعطي للعرب، واعتُبر مقرًّا للولاة ومركزًا للنفوذ. الشمال الأندلسي (أشتورياس، قشتالة، نبرة): كان جبلًا قاسيًا، باردًا، كثير الثورات من السكان القوط → أُرسل إليه البربر لحمايته، كحاميات للثغور وفرقٍ طليعية، تراقب القبائل المسيحية الجبلية. عاش البربر في قسوة الجبال، بينما نَعم العرب بالخصب والسلطة في الجنوب. فشعر البربر بالظلم، واعتبروا أنفسهم محرومين من المدن الكبرى، يُعاملون كجنود لا شركاء. وفي سنة 122 هـ / 740 م، اندلعت في المغرب الأوسط والأقصى ثورة بربرية واسعة، قادها ميسرة المطغري ، زعيم قبيلة "غمارة" من جبال الريف. وحّد قبائل البربر ضد ولاتهم العرب، رافعين رايات المساواة والاحتجاج على الظلم. وكانت ثورة عارمة، امتدت من طنجة إلى الجزائر، وسرعان ما انعكست آثارها على الأندلس. قُتل ميسرة في المغرب، لكن نار الثورة امتدت، ومعها حدثت الكارثة: فقد كان الجيش الأندلسي يعتمد على الجنود البربر، فلما وصلت نداءات الثورة، تمرّدت الحاميات، واندلعت الفتنة في الأندلس. انسحبت جموع البربر من الثغور الشمالية للأندلس: من سرقسطة وبنبلونة وجليقية وأشتورياس، وتركوا القلاع والحصون فارغة، وهرعوا إلى الجنوب للثأر من العرب... حينها أطلّ "بلاي" من الصخرة، فرأى الشمال خاليًا، وفراغًا أمنيًا كبيرًا. الفراغ الذي تركه البربر لم يُملأ، فدخل العدو القلاع من غير قتال. لم يخسر المسلمون الشمال بقوة عدو، بل بسبب انسحاب داخلي، وفتنة قبلية. وهكذا، تُركت الأرض الباردة الجبلية لأعداء لا يملكون آنذاك سوى الكهوف، لكنهم امتلكوا مشروعًا طويل النفس استمر أكثر من 700 سنة. ومن هذا الفراغ، نشأت أول مملكة مسيحية: مملكة أشتورياس، التي ستصبح لاحقًا: قشتالة، ليون، أراغون، نافارا... وهي التي ستقود "حرب الاسترداد" حتى سقوط غرناطة. أما في الجنوب، فاشتعلت الفتنة، ورفع البربر السلاح في مالقة، وجيّان، وإشبيلية. ولم يغفر لهم العرب ما صنعوه: لتركهم الثغور، ولشقّ العصا . وسالت دماء الإخوة أنهارًا... ثم جاء الشاميون إلى الأندلس بقيادة بلج بن بشر، كمدد من الخليفة هشام بن عبد الملك، لا لقتال العدو، بل لقتال البربر! ثم انقسم العرب بينهم: قيسية، يمانية، شامية يتقاتلون فيما بينهم ... ومضت القرون، وسقطت غرناطة، آخر قلاع الإسلام في الأندلس سنة 897 هـ / 1492 م. ولم يكن في البلاد آنذاك بربري يحتمي بجبل، ولا عربي يتكئ على نسب، بل صار الجميع سواء تحت سيف واحد: سيف الصليب. لم يلتفت الإسبان إلى أن هذا أمازيغي، وذاك عربي، بل جمعوهم في قاع سجن واحد، وألهبوهم بالسياط في محاكم التفتيش، وأحرقوا المصاحف والكتب والقلوب معًا. ولم يكن سؤال الجلاد عن الأصل، بل عن العقيدة. ذُبح العربي في قشتالة كما ذُبح البربري في غرناطة، واغتُصبت النساء من الجنسين، ويُتِّم الأطفال، وأُجبر الناس على التنصير أو الرحيل. فذابت الفروق التي كانت تملأ القلوب خصامًا، لكنها ذابت بعد فوات الأوان. وهكذا، علّم التاريخ أبناءه أن التمييز العرقي بين المسلمين هو بداية الدمار، يفتك بهم قبل أن يصل العدو، وأن كل انقسام داخلي، وكل شعور بالاستعلاء القبلي أو العرقي، لا يورث إلا الخراب . "فلو أن البربر صبروا، والعرب عدلوا، لما قامت لأهل الجبال دولة، ولا رُفع الصليب رأسًا في جبال أشتورياس..." فهل من معتبر؟ ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّنَ ٱلْأَنْبَآءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ ۝ حِكْمَةٌۭ بَٰلِغَةٌۭ فَمَا تُغْنِ ٱلنُّذُرُ﴾ [القمر: 4-5]. المصادر:حين وطئت أقدام المسلمين أرض الأندلس سنة 92 هـ، كان الجيش خليطًا من العرب القادمين من الشام واليمن، ومن البربر القادمين من جبال الأطلس. وكان هؤلاء البربر – وقد دخلوا الإسلام حديثًا – هم الوقود الحقيقي للفتح، حتى إن طارق بن زياد نفسه كان بربريًا. سيطر المسلمون على الأندلس كلها، ولم يبقَ منها إلا تلك النقطة الصفراء في الصورة، حيث تحصّن ثلاثون رجلًا، كان من بينهم "بلاي" (Pelayo)، وهو نبيل صغير، ربما من حاشية الملك القوطي "لذريق". لجأ إلى جبال أشتورياس في أقصى شمال الأندلس، وهي منطقة صعبة الوصول، مكسوّة بالغابات والثلوج. وحينها ضحك الفاتحون وقالوا: "دعوه! ثلاثون رجلًا في كهف، ما عساهم فاعلين؟"
1
19
حين وطئت أقدام المسلمين أرض الأندلس سنة 92 هـ، كان الجيش خليطًا من العرب القادمين من الشام واليمن، ومن البربر القادمين من جبال الأطلس. وكان هؤلاء البربر وقد دخلوا الإسلام حديثًا، هم الوقود الحقيقي للفتح. سيطر المسلمون على الأندلس كلها، ولم يبقَ منها إلا تلك النقطة الصفراء في الصورة، حيث تحصّن ثلاثون رجلًا، كان من بينهم "بلاي" (Pelayo)، وهو نبيل صغير، ربما من حاشية الملك القوطي "لذريق". لجأ إلى جبال أشتورياس في أقصى شمال الأندلس، وهي منطقة صعبة الوصول، مكسوّة بالغابات والثلوج، حينها ضحك الفاتحون وقالوا: "دعوه! ثلاثون رجلًا في كهف، ما عساهم فاعلين!! " وعند تثبيت الحكم في الأندلس، وجب توزيع المزارع، والغنائم، والإقطاعات، وكذلك توزيع الجنود لحماية الثغور. الجنوب الأندلسي (إشبيلية، قرطبة، غرناطة): كان سهولًا خصبة، معتدل المناخ، غني الأرض، مزدهر المدن أُعطي للعرب، واعتُبر مقرًّا للولاة ومركزًا للنفوذ. الشمال الأندلسي (أشتورياس، قشتالة، نبرة): كان جبلًا قاسيًا، باردًا، كثير الثورات من السكان القوط، أُرسل إليه البربر لحمايته، كحاميات للثغور وفرقٍ طليعية، تراقب القبائل المسيحية الجبلية. عاش البربر في قسوة الجبال، بينما نَعم العرب بالخصب والسلطة في الجنوب. فشعر البربر بالظلم، واعتبروا أنفسهم محرومين من المدن الكبرى، يُعاملون كجنود لا شركاء. وفي سنة 122 هـ / 740 م، اندلعت في المغرب الأوسط والأقصى ثورة بربرية واسعة، قادها ميسرة المطغري ، زعيم قبيلة "غمارة" من جبال الريف. وحّد قبائل البربر ضد ولاتهم العرب، رافعين رايات المساواة والاحتجاج على الظلم. وكانت ثورة عارمة، امتدت من طنجة إلى الجزائر، وسرعان ما انعكست آثارها على الأندلس. قُتل ميسرة في المغرب، لكن نار الثورة امتدت، ومعها حدثت الكارثة: فقد كان الجيش الأندلسي يعتمد على الجنود البربر، فلما وصلت نداءات الثورة، تمرّدت الحاميات، واندلعت الفتنة في الأندلس. انسحبت جموع البربر من الثغور الشمالية للأندلس: من سرقسطة وبنبلونة وجليقية وأشتورياس، وتركوا القلاع والحصون فارغة، وهرعوا إلى الجنوب للثأر من العرب... حينها أطلّ "بلاي" من الصخرة، فرأى الشمال خاليًا، وفراغًا أمنيًا كبيرًا. الفراغ الذي تركه البربر لم يُملأ، فدخل العدو القلاع من غير قتال. لم يخسر المسلمون الشمال بقوة عدو، بل بسبب انسحاب داخلي، وفتنة قبلية. وهكذا، تُركت الأرض الباردة الجبلية لأعداء لا يملكون آنذاك سوى الكهوف، لكنهم امتلكوا مشروعًا طويل النفس استمر أكثر من 700 سنة. ومن هذا الفراغ، نشأت أول مملكة مسيحية: مملكة أشتورياس، التي ستصبح لاحقًا: قشتالة، ليون، أراغون، نافارا... وهي التي ستقود "حرب الاسترداد" حتى سقوط غرناطة!! أما في الجنوب، فاشتعلت الفتنة، ورفع البربر السلاح في مالقة، وجيّان، وإشبيلية. ولم يغفر لهم العرب ما صنعوه: لتركهم الثغور، ولشقّ العصا . وسالت دماء الإخوة أنهارًا... ثم جاء الشاميون إلى الأندلس بقيادة بلج بن بشر، كمدد من الخليفة هشام بن عبد الملك، لا لقتال العدو، بل لقتال البربر! ثم انقسم العرب بينهم: قيسية، يمانية، شامية يتقاتلون فيما بينهم ... ومضت القرون، وسقطت غرناطة، آخر قلاع الإسلام في الأندلس سنة 897 هـ / 1492 م. ولم يكن في البلاد آنذاك بربري يحتمي بجبل، ولا عربي يتكئ على نسب، بل صار الجميع سواء تحت سيف واحد: سيف الصليب!! لم يلتفت الإسبان إلى أن هذا بربري، وذاك عربي، بل جمعوهم في قاع سجن واحد، وألهبوهم بالسياط في محاكم التفتيش، وأحرقوا المصاحف والكتب والقلوب معًا. ولم يكن سؤال الجلاد عن الأصل، بل عن العقيدة. ذُبح العربي في قشتالة كما ذُبح البربري في غرناطة، واغتُصبت النساء من الجنسين، ويُتِّم الأطفال، وأُجبر الناس على التنصير أو الرحيل. فذابت الفروق التي كانت تملأ القلوب خصامًا، لكنها ذابت بعد فوات الأوان. وهكذا، علّم التاريخ أبناءه أن التمييز العرقي بين المسلمين هو بداية الدمار، يفتك بهم قبل أن يصل العدو، وأن كل انقسام داخلي، وكل شعور بالاستعلاء القبلي أو العرقي، لا يورث إلا الخراب . "فلو أن البربر صبروا، والعرب عدلوا، لما قامت لأهل الجبال دولة، ولا رُفع الصليب رأسًا في جبال أشتورياس..." فهل من معتبر؟ قالالله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّنَ ٱلْأَنْبَآءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ ۝ حِكْمَةٌۭ بَٰلِغَةٌۭ فَمَا تُغْنِ ٱلنُّذُرُ﴾ [القمر: 4-5]. المصادر:حين وطئت أقدام المسلمين أرض الأندلس سنة 92 هـ، كان الجيش خليطًا من العرب القادمين من الشام واليمن، ومن البربر القادمين من جبال الأطلس. وكان هؤلاء البربر – وقد دخلوا الإسلام حديثًا – هم الوقود الحقيقي للفتح، حتى إن طارق بن زياد نفسه كان بربريًا.
1
20
ضاع الإسلام منّا، ونحن لا نزال نتعارك ونتقاتل على: هل نحن عرب، أم أمازيغ، أم أكراد، أم ترك؟ ولكم في التاريخ عبرة... من "صخرة
ضاع الإسلام منّا، ونحن لا نزال نتعارك ونتقاتل على: هل نحن عرب، أم أمازيغ، أم أكراد،  أم ترك؟ ولكم في التاريخ عبرة... من "صخرة بلاي"، فلتتعلموا من الصخرة! 👇👇👇
1