رَاحِلَة

ٱلرَّحۡمَٰنَُٰ، عَلَّمَ ٱلۡقُرۡءَانَ، خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ...  الإنسان لا يكون إنسانًا إلا بالقرآن

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُر... تأخذ الدنيا من انشغال القلب نصيبًا، حتى يمضي العمر في طلب المزيد، ويغفل الإنسان عن الغاية التي خُلق لها، فتأتي سورة التكاثر لتوقظ القلب وتردّه إلى حقيقة الحياة ومآلها.

يذهلني عن سجن يوسف وبئره...خروجه وحكمه وقصره!! والله لكأني أنظر إلى يوسف هذا الزمان -في كل مدينة هو منها- والناس يسرعون إليه مهنئين قائلين: "تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين" قلت هذا لصاحبي فاتهمني بالتنويم والتسكين!! فقلت له: يا مسكين.. وهل أنزل الله سورة يوسف على نبيه وهو محصور في شعب أبي طالب إلا من أجل أن يبشره بمآل يوسف هو ومن معه من المظلومين؟ يوسف ليست مجرد سورة... يوسف حكاية مكرورة....لكن الأيام عندما تطول على المبتئس تجعله يرى الفرج بعيدا. لكن أبشرك يا صاحبي...فكلهم الآن من فرط سنينهم العجاف يريدون أن يقولوا: "ائتوني به " ولكنهم يستكبرون. وعندما يعظم الخطب وتشتد المجاعة.... سيسرعون جميعا إلى سجون مصر ليستخرجوا منها أغلى بضاعة....يوسف وكل يوسف. ووالله ما أخر الله يوسف على القوم إلا ليربيه،وليعرف قدره من كان يعاديه!! اطمئنوا.... فبينما المجاعة تشتد... يوسف هناك يصنع. فالله تعالى لا يشدد ظلام الليل الأخير...إلا ليعرف الناس قدر نور الصبح المنير. #خالد_حمدي

‏هل تظنها مجرد صدفة؟ آيتان في القرآن ترسمان لك خريطة الهروب من "وهم الدنيا" إلى "سعة الجنة".. وبينهما كلمة سر مذهلة! ​تأمل معي هذا التطابق العجيب الذي يقشعر له البدن: في سورة آل عمران: {وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ من ربكم وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ والأرض أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}.. وفي سورة الحديد: {سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ من ربكم وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ والأرض أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا}.. ​لماذا (سارعوا) هناك، و(سابقوا) هنا؟ ولماذا (السماوات) بلا حدود للمتقين، و(كعرض السماء) للمؤمنين؟ ​القصة ببساطة تأسر القلوب: في "آل عمران" الخطاب للنخبة.. للمقربين (المتقين). ولأن مقامهم عظيم، جاءت جنتهم بأقصى اتساع ممكن (السماوات) بالجمع المطلق! وبما أنهم أصحاب همة عالية، طُلب منهم "المسارعة" والنهوض فوراً متى ما تعثروا.. الجنة هنا جاءت وكأنها تتويج لمجاهدتهم العظيمة. ​أما في "الحديد"، فالخطاب لنا.. لعموم (الذين آمنوا). لأننا نغرق في زحام الدنيا ونتنافس فيها، قال لنا الله: غيّروا مسار السباق و(سَابِقُوا) نحو الجنة! ولأن أعمالنا قد تقصر عن بلوغ منازل المتقين، طمأننا الله برحمته الواسعة ليخبرنا أن إيماننا يدخلنا الجنة بفضله، فختم الآية بقوله: (ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ). ​لكن.. ما هو الخيط الخفي الذي يربط السورتين ويجعلك تفوز بهذا السباق؟ ​إنهما حقيقتان لا مفر منهما: الأولى: أن تدرك أن هذه الدنيا التي نتقاتل عليها ونحزن لأجلها ليست سوى (مَتَاعُ الْغُرُورِ).. وقد ذُكرت هذه العبارة {وما الحياة الدنيا إلا متاع الغُرور} بالنص في السورتين ولم تذكر في غيرها أبدا لتوقظنا من الغفلة! 💔 ​والثانية هي كلمة السر: "الإنفاق".. نعم! في آل عمران أول صفات المتقين هي {الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ}.. وفي الحديد المحور الأساسي للسورة هو {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا}! ​المال الذي تبخل به هو مجرد وهم.. والإنفاق هو "الوقود" الذي يجعلك تسبق وتسرع نحو جنتك! ​الخلاصة : من استوعب أن الدنيا "متاع الغرور"، انطلق بـ "الإنفاق" مسارعاً ليُكتب مع نخبة (المتقين)، أو على الأقل مسابقاً لينال فضل الله مع عموم (المؤمنين). ف​أي المضمارين ستختار اليوم؟ 🤍

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ… حين تتزاحم الآراء، وتتشعّب الطرق، وتغدو الأهواء حاضرةً في ميزان الأحكام، يبقى للوحي مقامُه الذي لا يعلوه قول، ولا يتقدّمه رأي. ربي قلبك على تعظيمَ النصّ الشرعي، والوقوف عند حدود ما جاء به الله ورسوله..

أَوَلَمۡ یَرَوۡا۟ أَنَّ ٱللَّهَ یَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن یَشَاۤءُ وَیَقۡدِرُۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ

سُورَةُ الرُّومِ

‏

قال عطاء:

إن الرجل ليتكلم في غضبه بكلمة يهدم بها عمل ستين سنة أو سبعين سنة. ذكره ابن رجب فتح الباري ١/٢٠٠

إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ تتجلّى سعةُ مغفرة الله في آياتٍ تُحيي الرجاء في القلوب، وتُعلّم العبد ألّا ييأس من رحمة ربّه مهما أثقلته الذنوب، ففضلُ الله أوسع، وعفوه أعظم مما يتصوّر الإنسان.

ما بين كدحٍ يُرهق الجسد، وسعيٍ يشغل الأيام، يمضي الإنسان في هذه الدنيا سائرًا إلى ربّه، فطوبى لمن جعل في كدحه نصيبًا من العبادة، وفي سعيه زادًا للقاء الله.

واحذر أن يطوّقك الحزن فتقنط، وكأن الله ما فرّج عنك همّا قط.

«الأصل في هذه الحياة هو التأهب للرحيل»

كُلُّ القُساة جَهلة، كُلما اتسع وَعي الإنْسان رقَّ قَلبُه.

﴿فلنُحيِينَّهُ حَياةً طيِّبةً﴾ قال بعض السلف: «لنرزقنَّه طاعةً يجد لذتها في قلبه».

العِبَادَاتُ فُتُوح فَمَا فُتِحَ لَكَ فِيهِ فَالزَمه.

🤎

سيظل خوف الفقد يفزعك، حتى تتعلم أن تخاف الله أكثر مما تخاف فقدان عطاياه

إن أَحَبَّ ما يطاع الله به الثقة به.

- ابن عطاء الله

"إن القرآن الذي كون رجال السلف، لا يصعب عليه أن يكون رجال الخلف، إذا أحسن فهمه و العمل به. "