رَقم السَّوانح

طوبى لعبد بحبل الله معتصم ... على صراط سوي ثابت قدمه

•.📕 ‏⁧ #منصه_حقوقية⁩⚖️ ‏نافذة توعوية من برنامجنا ⁧ #أمومة ‏مع المحامي والموّثق د. سويلم السويلم ‏تهتم بحقوق ⁧ #الأمهات⁩.🔎📑 ‏🔗| https://youtube.com/playlist?list=PL3vXCwkXBNN0b09cSNidnOCz12pXlkjI1

أتخيل لو عشنا بهذه العقلية المعاقة لقلنا مثلا: لماذا ترضى أيها الرجل أن تطبخ لك زوجتك وأنت قادر على الطبخ؟ هذا نقص في الكرامة، أن تجلس على الكنبة ثم تأكل من صنع يدها وأنت لم تعمل شيئا !! طبعا ليس هناك إشكال أن يطبخ الرجل أو يساعد، لكن الأصل أن هذه مهمة المرأة، ولا يعيب الرجل أن يعتمد عليها في هذا ويتدلل وهو قادر على خدمة نفسه، إذا لماذا نعيب على ربة المنزل إذا اختارت عدم العمل؟ مع أن حقها في النفقة شرعا آكد من حقه في أن تطبخ له!

هذه الإعاقة الفكرية منتشرة اليوم! تخويف المرأة من مسألة إنفاق وليها عليها -وهي الأصل في الشرع- ومحاولة إقناعها أن الأصل هو أن تنفق هي على نفسها! لماذا؟ من تأمل أهداف الحركة النسوية وجد أن من أهمها تحقيق استغناء المرأة عن الرجل ماديا وعاطفيا وجسديا، من أجل ضرب النظام الأسري، لأنه نظام قائم على التكامل، هناك من يردد هذه القناعات ببلاهة ودون وعي ويظن أن مجرد إباحة الإسلام لعمل المرأة أمر يتفق مع هذه القناعات الشاذة أعلاه! ليس هناك مشكلة في أن تعمل المرأة عملا مباحا وأن يكون لها دخل خاص، المشكلة هي أن تعتقد أن فكرة إنفاق الرجل على المرأة عيب، وأن سعيها للاستقلال المادي أمر واجب! لو كان الأمر كذلك: لماذا أوجب الله النفقة على الرجل؟ ولماذا لم يوجب على المرأة البحث عن مصدر رزق؟ لماذا اكتفى بإباحة ذلك لها ولم يوجبه عليها؟ هل يريد هؤلاء أن يقولوا إن الشرع المطهر ناقص ولا يصلح لظروف هذا الزمان؟ لماذا تفترض إحداهن أنه من ظلم الزوج والأب أن يكدح ثم تأخذ ابنته وزوجته النفقة؟ ولماذا تفترض أن أخذ الزوجة والبنت لنفقتها التي هي حق شرعي لها، نقص في الوعي والكرامة والمسؤولية؟! بأي معيار يحكم هؤلاء؟ بمعيار الفكر النسوي الذي يركز على الفردانية هل تأملتم خطورة هذه الأفكار؟ وأثرها على النظام الأسري والتسليم لشرع الله وحكمته؟ https://t.me/Nogoshlaila

هذه الإعاقة الفكرية منتشرة اليوم! تخويف المرأة من مسألة إنفاق وليها عليها -وهي الأصل في الشرع- ومحاولة إقناعها أن الأصل هو أن تنفق هي على نفسها! لماذا؟ من تأمل أهداف الحركة النسوية وجد أن من أهمها تحقيق استغناء المرأة عن الرجل ماديا وعاطفيا وجسديا، من أجل ضرب النظام الأسري، لأنه نظام قائم على التكامل، هناك من يردد هذه القناعات ببلاهة ودون وعي ويظن أن مجرد إباحة الإسلام لعمل المرأة أمر يتفق مع هذه القناعات الشاذة أعلاه! ليس هناك مشكلة في أن تعمل المرأة عملا مباحا وأن يكون لها دخل خاص، المشكلة هي أن تعتقد أن فكرة إنفاق الرجل على المرأة عيب، وأن سعيها للاستقلال المادي أمر واجب! لو كان الأمر كذلك: لماذا أوجب الله النفقة على الرجل؟ ولماذا لم يوجب على المرأة البحث عن مصدر رزق؟ لماذا اكتفى بإباحة ذلك لها ولم يوجبه عليها؟ هل يريد هؤلاء أن يقولوا إن الشرع المطهر ناقص ولا يصلح لظروف هذا الزمان؟ لماذا تفترض إحداهن أنه من ظلم الزوج والأب أن يكدح ثم تأخذ ابنته وزوجته النفقة؟ ولماذا تفترض أن أخذ الزوجة والبنت لنفقتها التي هي حق شرعي لها، نقص في الوعي والكرامة والمسؤولية؟! بأي معيار يحكم هؤلاء؟ بمعيار الفكر النسوي الذي يركز على الفردانية هل تأملتم خطورة هذه الأفكار؟ وأثرها على النظام الأسري والتسليم لشرع الله وحكمته؟ https://t.me/Nogoshlaila

أتخيل لو عشنا بهذه العقلية المعاقة لقلنا مثلا: لماذا ترضى أيها الرجل أن تطبخ لك زوجتك وأنت قادر على الطبخ؟ هذا نقص في الكرامة، أن تجلس على الكنبة ثم تأكل من صنع يدها وأنت لم تعمل شيئا !! طبعا ليس هناك إشكال أن يطبخ الرجل أو يساعد، لكن الأصل أن هذه مهمة المرأة، ولا يعيب الرجل أن يعتمد عليها في هذا ويتدلل وهو قادر على خدمة نفسه، إذا لماذا نعيب على ربة المنزل إذا اختارت عدم العمل؟ مع أن حقها في النفقة شرعا آكد من حقه في أن تطبخ له!

🔸| ( النسويَّة جلبت فكرة مشوشة مفادها: أن النساء أحرارٌ عندما يخدمون أرباب العمل..ولكنهم عبيد عندما يساعدون ازواجهم!) غلبرت شيسترتون

📖 ليس في الحياة شيء أغلى من العقيدة🌿 فبها يتمايز الناس ويُغبن آخرون يوم الحساب. فالشرك وهو الظلم العظيم، لأخفى من دبيب النملة كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم!. وهذا سبيل دخول الأفكار الباطنية الشركية إلينا في عصرنا هذا، حيث يُدس السم بالعسل وتزرع أفكار (الثيوصوفيا) الشرقية الوثنية! وما نتاجها إلا خلخلة الدين والإلحاد برب العالمين!. فما أصول هذا الفكر وكيف نشأ؟ وما موقف الإسلام منه؟ نقرأ عن هذا معًا في الدروة القرائية لمسار الكتب المعادة✨ مع كتاب: الثيوصوفيا دراسة لقضية الألوهية في الفكر الثيوصوفي الحديث. للكاتبة: د.مريم بنت ماجد عنتابي. 🗓 موعد الدورة القرائية: من الأحد من شوال 26\10\1445هـ إلى الخميس من ذي القعدة 16\11\1445هـ 📍تاريخ التقييم النهائي: الإثنين 15\11\1445 هـ 📌مميزات الدورة القرائية: -قناة وصل مع الكاتب للإجابة عن الاستفسارات والنقاش في مواضيع الكتاب. - تحفيز ودعم. -شهادة موقعة من الكاتب للمجتازين. للمزيد من التفاصيل: https://kkitab.com/news/1y1445 وللاشتراك بالدورة ومتابعة القراءة يكفي انضمامك إلى قناة التلجرام: https://t.me/katib_kitab  🌻.

"... فإنَّ أهلَ خاصَّتِك، والمؤتمنين على أسرارك، هم شركاؤك في العيش؛ فلا تستهينَنَّ بشيءٍ من أمورهم، فإنَّ الرجلَ قد يترك الشيءَ من ذلك اتِّكالًا على حسن رأي أخيه، فلا يزال ذلك يجرح في القلب وينمو، حتى يولِّد ضغنًا، ويَحُول عداوةً! فتحفَّظْ من هذا الباب، واحملْ إخوانك عليه بجَهدك" الجاحظ.

ألا لله ما صنعت بنفسي صروف الدهر والحقب الخوالي #البرقعي #عباسي

صلاة العيد شكرٌ وذكرٌ للحميد 🤲🏼 ولبس للجديد وتكبير وإظهار لشعائر ديننا المجيد عيدكم سعيد 😀

النية في زكاة الفطر روي عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز أنه كان يأمر الناس بإخراج صدقة الفطر، ويتلو هذه الآية ﴿قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى﴾. لذا عند دفع زكاة الفطر لا بد من استحضار نية التقرب إلى الله تعالى، وأن هذه الزكاة قبل أن تكون للمسكين؛ فهي لمصلحة المزكي نفسه، وحاجته لها أكثر من حاجة المسكين لها، قال تعالى: ﴿ومن شكر فإنما يشكر لنفسه﴾، وقال: ﴿من عمل صالحا فلنفسه﴾. قال ابن عباس رضي الله عنهما في بيان هذه الحكمة: «فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين». وقال وكيع بن الجراح فائدتها للمزكي: «زكاة الفطر لشهر رمضان كسجدتي السهو للصلاة، تجبر نقصان الصوم كما يجبر السهو نقصان الصلاة». واستحضار هذه النية يعين المزكي على دفعها من طيب أنفس، ومن أطيب ما يجد.

بطاقة نشر فصل - عنوان الفصل: دعوة ذي النون وأسرارها. - الكتاب: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (10/ 237 - 254). - الكاتب: شيخ الإسلام #ابن_تيمية -رحمه الله-. - العلم: #السلوك، #القرآن_وعلومه. - القيمة المضافة: أجاب فيها عن سؤال حول دعوة ذي النون ومعناها، وأفاض الكلام فيها وفي مسائل في التزكية وفي صلاح القلب.

في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله"، وفي رواية لمسلم عنها، قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره". العشر الأواخر محطة جديدة يبدل السائر إلى الله على عتبتها أثوابه بعدما يغتسل من أكدار الدنيا ما استطاع. أتدري ما أعظم الهبات التي تحملها إليها المحطات الجديدة في الحياة؟! هو ما ذكرتُ لك منذ قليل .. إنها تجدد لنا الفرصة لكي نبدل ثيابنا .. نخلع عندها ثياب المحطة السابقة بكل ما فيها من تقصير وتفريط وتجنٍّ، ونلبس ثيابًا بيضًا لا دنس فيها .. نقطع أوراق العهود التي نُكثت، ونبرم عهودًا جديدًا نبث فيها آمال التدارك والتعويض .. المحطات الجديدة تحتاج إلى قرارات جديدة، وروح مختلفة، ووقفات صادقة .. دعك من كل ما سبق .. اغتسل الآن من التقصير والغفلة واللامبالاة ومن كل شيء فات، وابدأ من هذه اللحظة .. فرصة أخيرة لتبديل الثياب قبل انفضاض السوق .. [خاب وخسر من أدرك رمضان ولم يُغفر له] - أغلق السوشيال ميديا وأوصد كل أبواب الملهيات ما استطعت، ساعات قصيرة بقت والأجر كبير، والمفرط مغبون. - اجتهد في الاعتكاف في المسجد إن تيسر لك ذلك، فإن لم تستطع فاجتهد في تحقيق مقاصد الاعتكاف ما استطعت .. الاعتكاف الشرعي لا يكون إلا في المساجد، لكن يمكنك أن تتعلق بطرف من مقاصده، ومقصوده الأعظم هو عكوف القلب على الرب سبحانه، فاختل بنفسك قدر الإمكان، وتخفف من أبهة المطاعم والمشارب، واجعل حائلًا بينك وبين معكرات الصفو ومشوشات الفؤاد، وأقبل على الله بكليتك. - اجتهد في إحياء الليل ما استطعت، من أوله إلى آخره، تقلّب بين أفانين العبادة، اجتهد في أن تصلي الليل كله إن قويت على ذلك، ولتقرأ من مصحفك في الصلاة، سواء كنت تتنفل أو تقضي، لا بأس .. وإن كنت تتنفل فاجعل قراءتك صلاة قدر الوسع، ولو صليت جالسًا، لا بأس .. فإن لم تفعل فاقرأ من كتاب الله على أي حال .. وامزج قراءتك بالدعاء والمناجاة والتعوذ والسؤال .. فإن لم تفعل فانشغل بالدعاء والمناجاة، فإنهما من أمات العبادة في هذا الزمن الشريف، ولتكثر منهما في سجودك على أي حال. فإن لم تفعل فانشغل بالذكر، فإن لم تفعل فانشغل بالفكر والتدبر .. لا تفرط في لحظة من الليل قدر وسعك .. ولا تترك ثغرة يتسلل إليك منها الكسل والغفلة. - خذ زينتك في الليل ما استطعت، اغتسل بين المغرب والعشاء، والبس ثوبا حسنا، وتعطر وتسوك وتهيأ. - أغلق السوشيال ميديا وأوصد كل أبواب الملهيات ما استطعت، وتذكر المرات العديدة التي قلت لنفسك فيها إنك ستضبط نفسك ثم فرّطت في خير أزمان عمرك. - تحفّظ في النهار قدر الإمكان، فإن الليل مرآة النهار، حافظ على قلبك من المشتتات والملهيات وأسباب الغفلة والكسل والضعف. - إن كنت مضطرًا إلى عمل أو نحو ذلك فلا يجعلنك ذلك ترخي عزمك، فحافظ على [نفسية] العبادة قدر المستطاع، ولتكن دائمًا في ذكر لله أو مناجاة أو دعاء أو تفكر فيه، وتعلّق بكل باب للخير من صدقة أو بر أو معونة على الخير وأخلص النية في ذلك، لا شيء يحول بين قلبك والسماء إن صدقت، ولا يدري المرء بما يُغفر له. تقبل الله منّا جميعًا، وأعاننا على طاعته، وكل عام وأنتم بخير وعافية.

حينما يعتكف القلب 🌿🌿 مما يحتاجه المسلم في سيره إلى الله؛ الزاد الروحي، لأن هذا الزاد هو قِرى الروح التي تستمد منه عند الشدائد والمحن مدد الصبر والثبات والعزم. ومن أولى الأولويات أن يكون للداعية وطالب العلم نصيب مفروض من ذلك لا يتنازل عنه أبدًا، لأن هذا من أسباب الثبات أمام الفتن، وهو سر البركة والنفع والتأثير في الغير. وتعظم قيمة هذا الزاد إذا كان في الأوقات الفاضلة والليالي الشريفة كشهر رمضان والعشر الأواخر منه تحديدًا، يقول الرافعي مبيّنًا أثر شهر رمضان على القلب والروح: "وعجيب أن هذا الشهر الذي يدخر فيه الجسم من قراه المعنوية فيودعها مصرف روحانيته، ليجد منها عند الشدائد مدد الصبر والثبات والعزم والجلد والخشونة". وكان الصالحون يجعلون شهر رمضان والاعتكاف في العشر الأخيرة منه زادًا للعام كله، ومددًا روحيًا لهم. وهذا وربي صنيع الموفقين . فما أحوج القلب إلى تنقيته من أوضار الدنيا وأكدارها، ومما يعين على ذلك (أن يعتكف القلب)، فاذا اعتكف القلب صح واستنار، وأقبلت منح الله وهباته عليه، وأصبح محلًا قابلًا للأنوار والبركات ووفود الخيرات. وهنا رسالة لطيفة بعنوان: (حينما يعتكف القلب) للدكتور عبدالرحمن العقل، سلّطت الضوء على بعض المعالم المعينة على اعتكاف القلب وخضوعه واستكانته، وبعض الإشارات والوقفات النافعة، جدير بمن حرص عليها وعمل بها أن ينال الثمار المرجوة من الاعتكاف، علمًا بأن هذه المعالم ليست خاصة في الاعتكاف بل في العبادات أجمع . وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، وأعاننا في هذه العشر المباركة على طاعته ومرضاته، وسلك بنا سبيل أهله وخاصته . وهذه الرسالة بين يديك 👇🏼👇🏼

لما دعا زكريا عليه السلام : "ربّ لا تذرني فردا" أردف قائلاً: "وأنت خير الوارثين" قال الألوسي هنا: كأنه قالَ: إنْ لَم تَرزُقني ولَدًا يَرثُني، فأنت خير وارثٍ، فَحَسبي أنتَ وهو معنىً لطيف في أدب الدعاء، إن لم تعطني ما طلبتُ فالأمر لك أنت حسبي، وفيك العوض الجميل.

اللخاف..... في صحيح البخاري من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه: (فَتَتَبَّعْتُ القُرْآنَ أجْمَعُهُ مِنَ الرقاع والأكتاف والعُسُبِ واللِّخافِ، وصُدُورِ الرِّجالِ)..... آيات في رقعة من جلد أو ورق آيات على سعف النخل وجريده وآيات على كتف جمل أو غيره وآيات على لخفة: حجر أبيض رقيق متفرقة هذه مصاحف الصحابة. والآن المصاحف الكاملة  الجميلة الملونة المشكولة المنقوطة بكافة الأحجام على حامل في المسجد بعجلات حتى لا تتعب في حمله أو تقريبه منك. المصحف في جوالك بأجمل طباعة وأوضح كتابة وخدمات التحزيب والتفسير والقراءة الليلية والنهارية معك في طريقك في سيارتك في فراشك في الظلام والضياء. وكل القراء المتقنين بأصواتهم لتصحيح تلاوتك. هذه نعمة الله علينا وتلك مصاحف الصحابة. ترى لو كانت صفحات من سورة البقرة عندك على كتف بعير وشيء من سورة آل عمران على جريد نخل عند جارك وبعض سورة النساء في رقعة جلد في حي آخر وبعض سورة التوبة على حجارة عند أخ لك عند أطراف المدينة. ما أعظم حجة الله على عباده..... نجلس فلا تكون حاملة المصاحف عند أطراف أصابعنا فنكسل عن القيام والقراءة. اللهم اعف عنا

ننتظركم الليلة بمشيئة الله تعالى في لقاء : قراءة في رسالة قاعدة في المحبة لابن تيمية ضيف اللقاء: أ. سليمان الناصر 📽️ الثامنة والنصف بتوقيت مكة 🖇️رابط الوبينار : https://us06web.zoom.us/j/83318725484

.•🌙 وإليكِ نبعث من معانٍ ساقها رب السماءِ لكي تقري عينا 🏮|قريبا في #رمضان "وَقَرِّي عَيْنًا" على وسائل تواصلنا.📝 🎙| مع الشيخ عمر السعدان.🍃

ظلم عظيم. «جملة "إن الشرك لظلم عظيم"؛ تعليل للنهي عنه وتهويل لأمره، فإنه ظلم لحقوق الخالق، وظلم المرء لنفسه إذ يضع نفسه في حضيض العبودية لأخس الجمادات، وظلم لأهل الإيمان الحق إذ يبعث على اضطهادهم وأذاهم، وظلم لحقائق الأشياء بقلبها وإفساد تعلقها». [التحرير والتنوير، ابن عاشور(٢١/ ١٥٥)]

أنصح كل صغير يسمع كلامي أن يغتنم صغره لينشأ هذه النشاة .. الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله-

الحمد لله.. وبعد، أحد أعظم إنجازات المرأة بلا منازع في هذا الزمان الذي كادت الشريعة فيه أن تُحرف وتندثر وتكالبت فيه الأمم على المستضعفين= أن تخرج من أطفالها طلبة علم يدفعون الشبهات ويحفظون أصول الشريعة وينشرون العلم ويحرسون حياض الدين وعلومه من التحريف. يرسخون في النفوس معاني الاعتقاد وأصول الولاء والبراء ومعاني الإخوة في الدين وهذا أمر لا يتأتى عادة إلا ببذل أسبابه؛ ومن أعظم أسبابه إن لم يكن أعظمها مطلقًا= الدعاء؛ ليس بعد الرزق بالأطفال فحسب؛ بل ومن قبل الزواج تجعل لها وردُا لا ينقطع من الدعاء بهذا. ثم تهيئة المرأة نفسها وعقلها وقلبها لهذه المهمة العلية الشريفة؛ ويا حبذا لو بدأت أيضًا من قبل الزواج. وفضل الله يؤتيه من يشاء، ويصطفي له من يشاء؛ فقد يرزق الله حديثة عهد باستقامة أو امرأة عامية ما لا يرزقه كثيرات ممن سبقن بصدق النية.

بديعة بديعة بديعة فخذها بقوة ------------------ (من العجز أن يزدري المرء نفسه فلا يقيم لها وزناً، وأن ينظر إلى من فوقه من الناس نظر الحيوان الأعجم إلى الحيوان الناطق، وعندي أن من يخطئ في تقدير قيمته مستعلياً خير ممن يخطئ في تقديرها متدلياً؛ فإن الرجل إذا صغرت نفسه في عين نفسه يأبى لها من أعماله وأطواره إلا ما يشاكل منزلتها عنده؛ فتراه صغيراً في علمه، صغيراً في أدبه، صغيراً في مروءته وهمته، صغيراً في ميوله وأهوائه، صغيراً في جميع شؤونه وأعماله؛ فإن عظمت نفسه عظم بجانبها كل ما كان صغيراً في جانب النفس الصغيرة. كثيراً ما يخطئ الناس في التفريق بين التواضع وصغر النفس، وبين الكبر وعلو الهمة، فيحسبون المتذلل المتملق الدنيء متواضعاً، ويسمون الرجل إذا ترفع بنفسه عن الدنايا، وعرف حقيقة منزلته من المجتمع الإنساني متكبراً. وما التواضع إلا الأدب، ولا الكبر إلا سوء الأدب؛ فالرجل الذي يلقاك متبسماً متهللاً، ويقبل عليك بوجهه، ويصغي إليك إذا حدثته، ويزورك مهنئاً ومعزياً ليس صغير النفس كما يظنون، بل هو عظيمها؛ لأنه وجد التواضع أليق بعظمة نفسه؛ فتواضع، والأدبَ أرفعَ لشأنه؛ فتأدب. فإذا بلغ الذل بالرجل ذي الفضل أن ينكس رأسه للكبراء، ويتهافت على أيديهم وأقدامهم لثماً وتقبيلاً، ويتبذل بمخالطة السوقة والغوغاء بلا ضرورة ولا سبب، ويكثر من شتم نفسه وتحقيرها، ورميها بالجهل والغباوة، ويبصبص برأسه وهو سائر في طريقة بصبصة الكلب بذنبه، ويجلس في مدارج الطرق، وعلى أفواه الدروب جلسة البائس المسكين= فاعلم أنه صغير النفس، ساقط الهمة، لا متواضع، ولا متأدب. إن علو الهمة إذا لم يخالطه كبر يزري به، ويدعو صاحبه إلى التنطع وسوء العشرة كان أحسنَ ذريعة يتذرع بها الإنسان إلى النبوغ في هذه الحياة، وليس في الناس من هو أحوج إلى علو الهمة من طالب العلم؛ لأن حاجة الأمة إلى نبوغه أكثر من حاجتها إلى نبوغ سواه من الصانعين والمحترفين، وهل الصانعون والمحترفون إلا حسنة من حسناته، وأثر من آثاره؟ بل هو البحر الزاخر الذي تستقي منه الجداول والغدران. فيا طالب العلم كن عالي الهمة، ولا يكن نظرك في تاريخ عظماء الرجال نظراً يبعث في قلبك الرهبة والهيبة؛ فتتضاءل وتتصاغر كما يفعل الجبان المستطار حينما يسمع قصة من قصص الحروب، أو خرافة من خرافات الجان، وحذار أن يملك اليأس عليك قوتك وشجاعتك؛ فتستسلم استسلام العاجز الضعيف، وتقول: من لي بِسُلَّم أصعد فيها إلى السماء حتى أصل إلى قبة الفلك؛ فأجالس فيها عظماء الرجال؟ يا طالب العلم، أنت لا تحتاج في بلوغك الغاية التي بلغها النابغون من قبلك إلى خلق غير خلقك، وجو غير جوك، وسماء وأرض غير سمائك وأرضك، وعقل وأداة غير عقلك وأداتك. ولكنك في حاجة إلى نفس عالية كنفوسهم، وهمة عالية كهممهم، وأمل أوسع من رقعة الأرض، وأرحب من صدر الحليم، ولا يقعدن بك عن ذلك ما يهمس به حاسدوك في خلواتهم من وصفك بالوقاحة أو بالسماجة؛ فنعم الخلق هي إن كانت السبيل إلى بلوغ الغاية؛ فامض على وجهك، ودعهم في غيهم يعمهون). [مقتبس من مقالة "النبوغ" للمنفلوطي].

بحمد الله وتيسيره، صدر لمحبكم هذا الكتاب وهو: (العواصم). المقولات الضامنة من الانحرافات الفكرية المعاصرة. من مركز آفاق المعرفة، وسيكون متوفرًا بإذن الله في معرض القاهرة للكتاب. أسأل المولى الكريم أن ينفع به، ويبارك فيه. . وللاطلاع، مرفق المقدمة وفهرس الموضوعات.

الحمد لله وحده🤍

"باب الصدقة عن الأم الميتة"

‏نصٌ مهيب! ‏أما شهود النعمة فإنه لا يدع له رؤية حسنة من حسناته أصلًا ولو عمل أعمال الثّقلين، فإن نعم الله سبحانه عليه أكثر من أعماله، وأدنى نعمة من نعمه تستنفد عمله، فينبغي للعبد ألا يزال ينظر في حق الله عليه.

‏مثلُ الحياة الدُّنيـــا!

استوصوا بالنساء خيرا للإمام ابن باز رحمه الله

لا يَفرَكْ مؤمن مؤمنة، إن كره منها خُلقًا رضي منها آخر  للإمام ابن باز رحمه