ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ

Будем искупать разумность души нашей, научая ее презирать видимыя и привременныя блага и углубляться в размышление о благах духовных и вечных. Мудрования же плотскаго будем всячески бегать, потому что оно неугодно Богу и при нем нет возможности оторваться от наслаждения привременным и вознестись умом к небесному и вечному. Мудрование плотское тому, кто порабощен ему, не дает жить по Богу, но увлекает душу его к безсловесным стремлениям плоти и всего человека делает подобным неразумному животному. Будем искупать делающую нас присными Богу правду со всяким благоговением и разсуждением, различая праведное от неправеднаго, предпочитая добродетель пороку, и не давая места лукавому диаволу, уготовляющему погибель душе нашей. Будем всему отдавать подобающее: телу дадим пищи столько, чтобы живо было, и достаточное одеяние; душе же отдадим всю силу и все усердие, чтоб питать ее и очищать размышлением о божественных вещах, молитвою и слезами и чтением Божественных Писаний, и таким образом сделать достойною восприять божественный свет солнца правды, Бога, Который и оправдает нас благодатию Святаго Духа, и единением с Собою соделает праведными, достойными насладиться неизреченными благами царства Его. Будем искупать мужество душ наших чрез благодушное претерпение всяких искушений, по слову Господа, Который говорит: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21:19), мужественным помыслом противостоя греху и бия врага нашего орудиями Святаго Духа. Позлопостраждем, как добрые воины Христовы, в пощениях, бдениях, долулеганиях, в плаче, во вретищи и пепле, в покаянии и непрестанных к Богу взываниях, да приимем венец победы и воцаримся со Христом во веки веков. Преп. Симеон новый Богослов. Слова.

Однажды вошел к авве Силуану ученик его Захария, и нашел его в состоянии исступления; руки его были простерты к небу. Затворив дверь, Захария вышел. Потом он приходил в шестом и девятом часу, и находил старца в том же положении. В десятом часу он опять пришел, и нашел его погруженным в молчание. «Отец! что с тобою?» – спросил его Захария. Старец отвечал: «Сегодня мне не поздоровилось». Тогда Захарий пал к ногам его, и обняв их, так говорил ему: «Не оставлю тебя, доколе ты не поведаешь мне виденного тобою». Старец сказал ему: «Я был взят на небо, и видел славу Божию; там стоял я доселе, а теперь отпущен». Отечник

Друзья, отправляюсь на конференцию миссионеров во Владимир. Прошу ваших молитв о путешествующем протоиерее Максиме. Завтра буду в Покровском монастыре в Москве, у мощей блаженной Матроны. Интересно что исторически этот монастырь был основан святителем Иннокентием митрополитом Московским как миссионерская обитель. Там даже погребен прямо в стене храма первый епископ Якутский Дионисий. Табличку можно видеть когда идете к мощам Матронушки. Можно написать имена для поминовения с помощью этой формы: @molitva_o_vseh_bot Помолимся друг за друга!

Не все одну имеют надежду: иной надеется на князей и сынов человеческих, иной на богатство, иной на честь, иной на разум свой, иной на силу свою, иной на что-либо другое. Одни истинные христиане, все прочее оставив, на одного Бога надежду свою полагают. И как одни они истинную надежду имеют, так прочие ложную, и потому заблуждаются. Ибо как кто с истинного пути совратится, блуждает по различным дорогам, так и кто от Бога отстанет, вынужден бывает искать себе помощи от различных вещей; но не меньше блуждает, чем тот, который истинный путь потерял, или кто, света очей своих лишившись, не видит, куда идет. Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве.

Диавол с лукавством побуждает нас – вместо того, чтобы раздражаться на него самого, – внушает нам замечать грехи ближнего, чтобы нас озлобить, раздражить против человека, возбудить презрение к нему, и таким образом держит нас во вражде с ближними и с Самим Господом Богом. Потому надо презирать самые грехи, погрешности, а не ближнего, делающего их по наущению диавола, по немощи, привычке; ближнего же жалеть, с кротостью, с любовью вразумлять его, как забывающегося или как больного, как пленника, невольника своего греха. А злоба, презорство наше к ближнему согрешающему только увеличивает его болезнь, забвение, духовный плен его, а не уменьшает, да и нас делает как бы умопомешанными, больными, пленниками собственных страстей и диавола – их виновника. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

#достоевский В начале лета 1845 г. Достоевский познакомился с Белинским, который восторженно принял его первое произведение «Бедные люди». «Тогда, в первые дни знакомства, – рассказывает Достоевский в Дневнике Писателя, – привязавшись ко мне всем сердцем, он тотчас же бросился, с самою простодушною торопливостью, обращать меня в свою веру. Я застал его страстным социалистом, и он прямо начал со мной с атеизма. Он знал, что основа всему – начала нравственные. Но как социалисту, ему, прежде всего, следовало низложить христианство; он знал, что революция непременно должна начинать с атеизма. Ему надо было низложить ту религию, из которой вышли нравственные основания отрицаемого им общества. Семейство, собственность, нравственную ответственность личности – он отрицал радикально. (Замечу, что он был тоже хорошим мужем и отцом, как и Герцен). Без сомнения, он понимал, что, отрицая нравственную ответственность личности, он тем самым отрицает и свободу ее; но он верил всем существом своим (гораздо слепее Герцена, который, кажется, под конец усомнился), что социализм не только не разрушает свободу личности, а, напротив, восстанавливает ее в неслыханном величии, но на новых и уже адамантовых основаниях. В последний год его жизни я уже не ходил к нему. Он меня невзлюбил; но я страстно принял тогда все учение его», – сообщает Достоевский в конце этого рассказа. Ссора с Белинским, приведшая к разрыву сношений с ним произошла, по словам Достоевского, «из-за идей о литературе и направлении литературы» («Летопись жизни Белинского», стр. 217; Петрашевцы, М. 1907, стр. 90). Очевидно, «утрата Христа», связанная с «преображением в европейского либерала», произошла именно во время дружеского общения с Белинским, начавшегося летом 1845 года и продолжавшегося в первой половине 1846 года. Возможно, что она подготовлялась уже раньше с 1841 г. Любовь Достоевская утверждает, что в Иване Карамазове отец ее, по преданиям семьи, изобразил себя, каким он был в двадцатилетием возрасте. Надобно, однако, заметить, что даже и во время крайнего увлечения взглядами Белинского Достоевский сохранял горячее чувство преклонения перед Христом, как высшим воплощением добра. «Утрата» состояла, вероятно, лишь в том, что он отказался от церковного учения о Христе, как Богочеловеке, и в 1846 г. не был у св. Причастия. Возможно даже, что он не причащался с тех пор, как вышел в отставку в октябре 1844 г. Н. О. Лосский. Достоевский и его христианское миропонимание.

Сегодня 27 октября — День памяти преподобной Параскевы Сербской. О духовном подвиге святой — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин: Святая Параскева родилась в X веке, и жизнь её была очень удивительной для того времени. Родившись неподалёку от нынешнего Стамбула, святая приняла монашеский постриг и отправилась в Святую Землю на поклонение святыням. После паломничества она поселилась отшельницей в пустыне Иорданской долины. И так прожила всю свою жизнь. За два года до смерти, будучи уже в совсем преклонном возрасте, святая Параскева вернулась домой, где и скончалась, и была погребена на местном кладбище как безымянная странница. То есть перед нами пример человека, который всю свою жизнь провёл перед очами Божиими. Отправившись в Святую Землю, она подвизалась как отшельница, и чтобы слава не настигла её при жизни, она возвращается на свою родину, где, возможно, о ней уже все забыли, и подвиг её перед Господом остаётся. Мощи святой Параскевы были обретены чудесным образом и положены в местном храме — и начались многие обильные чудеса. Об этих чудесах узнал даже султан Сулейман в 1521 году. Он захватил Белград и вывез в Константинополь мощи преподобной Параскевы. Спустя какое-то время они были перенесены в город Яссы, где и находятся по сей день, а святая Параскева считается покровительницей Молдавии, так как место нахождения её мощей — город Яссы — было древней столицей исторической Молдавии. Святая преподобная Параскева, моли Бога о нас!

Его бремя — наше успокоение; Его подвиги — наша награда; Его пот — наше облегчение; Его слезы — наше очищение; Его раны — наше исцеление; Его страдание — наше утешение; Его Кровь — наше искупление; Его Крест — наш вход в рай; Его смерть — наша жизнь. Митрополит Платон (Левшин). Слово на Воздвижение Честного и Животворящего Креста.

Я искал путь, на котором приобрел бы силу, необходимую, чтобы насладиться Тобой, и не находил его, пока не ухватился «за Посредника между Богом и людьми, за Человека Христа Иисуса», Который есть «сущий над всем Бог, благословенный вовеки». Он зовет и говорит: «Я есмь Путь и Истина, и Жизнь» и Пища, вкусить от которой у меня не хватало сил. Он смешал ее с плотью, ибо «Слово стало плотью»дабы мудрость Твоя, которой Ты создал всё, для нас, младенцев, могла превратиться в молоко. Я, сам не смиренный, не мог принять смиренного Иисуса, Господа моего, и не понимал, чему учит нас Его уничиженность. Он, Слово Твое, Вечная Истина, высшее всех высших Твоих созданий, поднимает до Себя покорных; на низшей ступени творения построил Он Себе смиренное жилище из нашей грязи, чтобы тех, кого должно покорить, оторвать от них самих и переправить к Себе, излечить их надменность, вскормить в них любовь; пусть не отходят дальше в своей самоуверенности, а почувствуют лучше свою немощь, видя у ног своих Божество, немощное от принятия кожной одежды нашей; пусть, устав, падут ниц перед Ним, Он же, восстав, поднимет их. Блаженный Августин. Исповедь.

#патрология Оптинский старец о. Варсонофий говорил своему духовному сыну Василию Шустину: «Отслужишь обедню, приобщишься и затем идешь принимать народ. Высказывают тебе свои нужды. Пойдешь к себе в келью, обдумаешь, остановишься на каком-нибудь решении, а когда придешь сказать это решение, то скажешь совсем другое, чем думал. И вот это и есть действительный ответ и совет, которого если не исполнит спрашивающий, то навлечет на себя худшую беду. Это и есть невидимая Божия благодать, особенно ярко проявляющаяся в старчестве после приобщения Святых Таин». Иначе говоря, это есть совет, преподанный не через человеческий разум, а через наитие свыше, так называемое в аскетике «сердечное извещение». Так бывает по отношению к внешним, но и между старцем и его учеником, когда отношения уже более интимны, старцу открывается об ученике гораздо больше: тот же о. Варсонофий открывает эту тайну своему любимому духовному сыну: «Тут он задумался, видимо чувствуя скорое приближение смерти… И начал говорить о благодати старчества… – «Нас называют прозорливцами, указывая тем, что мы можем видеть будущее; да, великая благодать дается старчеству, – это дар разсуждения. Это есть наивеличайший дар, даваемый Богом человеку. У нас кроме физических очей, имеются еще очи духовныя, перед которыми открывается душа человеческая, прежде чем человек подумает, прежде чем возникла у него мысль, мы видим ее духовными очами, мы даже видим причину возникновения такой мысли. И от нас не сокрыто ничего. Ты живешь в Петербурге и думаешь, что я не вижу тебя. Когда я захочу, я увижу все, что ты делаешь и думаешь». Иван Михайлович Концевич. Оптина Пустынь и ее время.

Сегодня 26 октября — День празднования в честь Иверской иконы Божией Матери. О значении этой иконы — председатель миссионерской комиссии в Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин: Когда мы совершаем память иконы Божией Матери «Иверская», наш молитвенный и мысленный взор устремляется во многих направлениях, потому что сложно переоценить то значение для православного мира в целом и для России в частности, какое имеет этот образ. В Россию «Иверская» попадает при Патриархе Никоне. Патриарх Никон на Святой Горе Афон заказывает точный список этого образа, и образ помещается в Иверской часовне, которая примыкает к Московскому Кремлю. Очень интересная традиция почитания «Иверской» была в Москве. Иконы было две: одна постоянно находилась в часовне, а вторая — на почтовой карете — также практически постоянно путешествовала по домам православных москвичей. То есть можно было в Иверской часовне заказать молебен, и икону могли привезти прямо к тебе домой, чтобы человек, который одержим какой-то болезнью и который не может посетить часовню, мог прикоснуться к этому дивному образу. И получается, «Иверская» постоянно перемещалась по Москве, и москвичи всегда прибегали в молитве к ней, и вообще была такая традиция. Было бы полезно, если бы она распространилась и утвердилась и сегодня, когда человек приезжает в столицу, прийти в Иверскую часовню, положить поклон перед чудотворной иконой Божией Матери и с этого начать свои дела в православной столице нашей Родины. «Иверская» икона Божией Матери прославлена многими чудесами по всему миру: это и чудотворный список «Иверской Монреальской», это и чудотворный список «Иверской» иконы на Гавайях. И мы, прославляя Пресвятую Владычицу, должны помнить, что, когда мы искренне и истово молимся, любая икона может стать для нас чудотворной. От Пресвятой Владычицы мы всегда можем получить помощь. Пресвятая Богородица, помогай нам!

От святы́я ико́ны Твоея́, о Влады́чице Богоро́дице, исцеле́ния и цельбы́ подаю́тся оби́льно, с ве́рою и любо́вию приходя́щим к ней. Та́ко и мою́ не́мощь посети́, и ду́шу мою́ поми́луй, Блага́я, и те́ло исцели́ благода́тию Твое́ю, Пречи́стая.

Брат спросил авву Сисоя: «Что приводит к смиренномудрию?» Старец сказал ему: «Когда кто будет подвизаться, чтоб признавать каждого человека лучшим себя: то этим доставится ему смиренномудрие». Отечник.

Завтра Церковь молитвенно прославляет Божию Матерь и Ее Иверскую икону. В нашем храме находится чтимый список с этого образа. Будем совершать литургию, молебен с акафистом и панихиду. Можно написать имена для поминовения с помощью этой формы: @molitva_o_vseh_bot Помолимся друг за друга!

Видит Господь мать плачущую о смерти сына и милосердует о ней; в другой раз позван был на брак и сорадовался семейной радости. Этим показал Он, что разделять обычные житейские радости и печали не противно духу Его. Так и делают христиане истинные, благоговейные, со страхом провождающие жизнь свою. Однако, они различают в житейском быту порядки от порядков; ибо в них много вошло такого, на чем не может быть Божия благоволения. Есть обычаи, вызванные страстями и придуманные в удовлетворение их; другими питается одна суетность. В ком есть дух Христов, тот сумеет различить хорошее от дурного: одного он держится, а другое отвергает. Кто делает это со страхом Божиим, того не чуждаются другие, хоть он и не поступает подобно им, ибо он действует всегда в духе любви и снисхождения к немощам братий своих. Только дух ревности меру преходящий колет глаза и производит разлад и разделение. Такой дух никак не может удержаться, чтоб не поучить и не обличить. А тот заботится лишь о том, чтобы себя и семью свою учредить по-христиански; в дела же других вмешиваться не считает позволительным, говоря в себе: «кто меня поставил судьею?» Такою тихостию он располагает к себе всех и внушает уважение к тем порядкам, которых держится. Всеуказчик же и себя делает нелюбимым и на добрые порядки, которых держится, наводит неодобрение. Смирение в таких случаях нужно, христианское смирение. Оно источник христианского благоразумия, умеющего хорошо поступать в данных случаях. Свт. Феофан Затворник.

Сказал авва Павел Скитский: «Вижу себя утопшим в грязи по выю и плачу перед Иисусом моим, говоря: «Помилуй меня». Отечник.

СОБОР ОПТИНСКИХ СВЯТЫХ 24 октября Православная Церковь празднует Собор всех святых, в Оптиной пустыни просиявших. Для обители это особый день, объединяющий память преподобных отцов и старцев, преподобномучеников и преподобноисповедников, чья жизнь и подвиг неразрывно связаны с Оптиной пустынью. В XIX и начале XX века Оптина стала одним из важнейших духовных центров России. Здесь подвизались преподобные старцы, к которым за духовным советом и утешением приезжали люди самых разных сословий. После закрытия монастыря в 1924 году испытания братии не прекратились. Многие монахи были вынуждены покинуть родную обитель. В заключении, ссылке и изгнании они сохранили верность Христу, явив пример исповедничества и духовной стойкости. Многие из братий приняли мученическую кончину. В 2016 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла было установлено празднование Собора всех святых, в Оптиной пустыни просиявших. В него вошли 32 прославленных имени. Празднование совершается 11/24 октября, в день памяти преподобных отцов и старцев Оптинских. В этот день братия и паломники с особой любовью обращаются к небесным покровителям обители, прося их молитвенного предстательства и стараясь следовать их духовным наставлениям. Святые отцы Оптинские, молите Бога о нас! Собор всех святых в Оптиной пустыни просиявших: 1. Преподобный ЛЕВ (Наголкин; 1768 —1841; 11/24 октября), иеросхимонах. 2. Преподобный МАКАРИЙ (Иванов; 1788 — 1860; 7/20 сентября), иеросхимонах. 3. Преподобный МОИСЕЙ (Путилов; 1782 — 1862; 16/29 июня), схиархимандрит. 4. Преподобный АНТОНИЙ (Путилов; 1795 — 1865; 7/20 августа), схиигумен. 5. Преподобный ИЛАРИОН (Пономарев; 1805 — 1873; 18 сентября/1 октября), иеросхимонах. 6. Преподобный АМВРОСИЙ (Гренков; 1812 — 1891; 10/23 октября), иеросхимонах. 7. Преподобный АНАТОЛИЙ (Зерцалов; 1824 — 1894; 25 января/7 февраля), иеросхимонах. 8. Преподобный ИСААКИЙ (Антимонов; 1810 — 1894; 22 августа/4 сентября), схиархимандрит. 9. Преподобный ИОСИФ (Литовкин; 1837 — 1911; 9/22 мая), иеросхимонах. 10. Преподобный ВАРСОНОФИЙ (Плиханков; 1845 — 1913; 1/14 апреля), схиархимандрит. 11. Преподобный АНАТОЛИЙ (Потапов; 1855 — 1922; 30 июля/12 августа), иеросхимонах. 12. Преподобный НЕКТАРИЙ (Тихонов; 1853 — 1928; 29 апреля/12 мая), иеросхимонах. 13. Преподобноисповедник НИКОН (Беляев; 1888 — 1931; 25 июня/8 июля), иеромонах. 14. Преподобномученик ЕВФИМИЙ (Любовичев; 1875 — 1931; 6/19 июля), иеромонах. 15. Преподобноисповедник АГАПИТ (Таубе; 1894 — 1936; 5/18 июля), монах. 16. Преподобномученик ЛАВРЕНТИЙ (Левченко; 1893 — 1937; 12/25 октября), в Оптиной пустыни с 1910 г., иеромонах. 17. Преподобномученик ИОАННИКИЙ (Дмитриев; 1875 — 1937; 10/23 ноября), в Оптиной пустыни с 1903 г., архимандрит. 18. Преподобномученик СЕРАФИМ (Гущин; 1872 — 1937; 10/23 ноября), иеромонах. 19. Преподобномученик ПАНТЕЛЕИМОН (Аржаных; 1872 — 1937; 16/29 ноября), игумен. 20. Преподобномученик АВЕНИР (Синицын; 1879 — 1937; 21 ноября/5 декабря), монах. 21. Преподобномученик ЕВТИХИЙ (Диденко; 1870 — 1937; 21 ноября/5 декабря), монах. 22. Преподобномученик МАРК (Махров; 1875 — 1937; 21 ноября/5 декабря), монах. 23. Преподобномученик САВВА (Суслов; 1873 — 1937; 21 ноября/5 декабря), монах. 24. Мученик БОРИС (Козлов; 1886 — 1937; 21 ноября/5 декабря), церковный староста и регент. 25. Преподобномученик РАФАИЛ (Тюпин; 1886 — 1937; 28 ноября/11 декабря иеромонах. 26. Преподобномученик ВИКЕНТИЙ (Никольский; 1888 — 1937; 28 ноября/11 декабря), монах. 27. Преподобномученик ГУРИЙ (Самойлов; 1880 — 1937; 7/20 декабря), иеромонах. 28.Преподобномученик ИСААКИЙ (Бобраков; 1865 — 1938; 26 декабря/8 января), архимандрит. 29. Преподобномученик ПАФНУТИЙ (Костин; 1866 — 1938; 7/20 января), иеромонах. 30. Преподобномученик ИГНАТИЙ (Даланов; 1885 — 1942; 21 августа/3 сентября), иеромонах. 31. Преподобноисповедник РАФАИЛ (Шейченко; 1891 — 1957; 6/19 июня), иеромонах. 32. Преподобноисповедник СЕВАСТИАН (Фомин; 1884 — 1966; 6/19 апреля), схиархимандрит.

#от_автора 🖋 Друзья, недавно в адрес нашего канала поступил такой вопрос: «Постоянно читаю святоотеческое наследие, но очень трудно следовать примерам добродетели. Что делать?» Это важный и нужный вопрос. Постоянное чтение святоотеческого наследия - это уже очень хорошее дело. Когда мы читаем святоотеческие произведения, например, древних отцов-аскетов, мы погружаемся в те реалии, которые по времени очень далеки от нас. Произведения IV и последующих веков достаточно сложны для нашего восприятия, их изучение - это уже определенного рода подвиг. У православных христиан принято добавлять чтение святоотеческой литературы к молитвенному правилу. Например, после прочтения утренних молитв, мы можем прочесть пару страниц из «Добротолюбия». Это будет хорошим напутствием нам на грядущий день. Мы усвоили то, что можем усвоить, и извлекли те уроки, которые можем извлечь. Конечно же, трудно следовать примерам добродетели, отцов-подвижников, которые были столпами и вершинами святости. Но какие-то примеры мы можем в своей жизни реализовывать. В первую очередь, это пример братского отношения к нашим ближним. Евангельское учение о любви к ближнему раскрывается в святоотеческих произведениях как нельзя лучше. Так, если мы обратимся к опыту Оптинских старцев, например, то можем увидеть ту заботу, которую они проявляли о своих духовных чадах, постоянно состоя с ними в переписке. Время Великого Поста — это то время, когда мы особенно трудимся над воспитанием своей души. И святоотеческие наставления могут нам в этом помочь. Не стоит унывать, отчаиваться. И уж точно не стоит отлагать в сторону святоотеческие произведения просто потому, что нам порой кажется, что большую часть из того, что там написано, мы не можем выполнить. Что-то же все-таки можем. Мы должны исполнять то, что нам по силам и молиться о том, чтобы Господь даровал нам способность взращивать в себе добродетели. Святые, которые писали свои труды, они писали их для своих духовных чад. И мы, читая их произведения, тоже можем в определенной степени стать их духовными чадами, молясь им, восходить от силы в силу. Господь, видя наше усердие, подаст нам способность и возможность реализовать свою веру, реализовывать себя как христиан. Это самое главное и самое важное.