ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ

Брат вопросил авву Иосифа, говоря: «Что мне делать? я не могу ни поститься, ни работать, ни подавать милостыни». Старец отвечал ему: «Если не можешь совершать ни одной из упомянутых тобою добродетелей, то по крайней мере храни совесть и свою и ближнего твоего от всякого зла, – и спасешься: Бог ищет от души безгрешия». Отечник.

Кто какое-нибудь дарование имеет, например, богатство, премудрость, разум, здоровье и прочее – и то своему старанию и трудам приписывает, а не Богу, также самолюбец. Ибо «все», кроме греха, «от Бога» имеем, и самую «душу и тело, и жизнь и дыхание от Него» имеем (Быт.2:7; Деян.17:25). Богу же должно и приписывать и благодарить Его за то, и прославлять Его, а не себя. Поэтому всякая неблагодарность есть знак самолюбия. Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве.

#достоевский Закон Божий детям Достоевским преподавал дьякон, обладавший даром слова и умилявший детей своими беседами. Детскую книжку по Священной истории Федор Михайлович хранил всю жизнь, как святыню (О. Миллер; А. М. Достоевский, 63 с.). Чтение Евангелия в церкви производило на него всегда большое впечатление (Л. Достоевская, 34). С любимою матерью своею, которая была очень религиозна, дети почти ежегодно совершали паломничество на пять-шесть дней в Троице-Сергиевскую лавру. И своим религиозным содержанием и своим первостепенным значением в истории России Троице-Сергиева лавра должна была глубоко влиять на детей, воспитанных на Карамзине. Особенно сильное впечатление производили на Достоевского рассказы народа о христианских мучениках и подвижниках, которые он слышал в детстве от прислуги и крестьян, а потом в остроге среди каторжников. «Народ наш, – говорил он, – чтит память своих великих и смиренных отшельников и подвижников, любит рассказывать истории великих христианских мучеников своим детям. Эти истории он знает и заучил, и я сам их впервые от народа услышал, рассказанные с проникновением и благоговением и оставшиеся у меня в сердце»34. От народа «я принял вновь в мою душу Христа, Которого узнал в родительском доме еще ребенком и Которого утратил, было, когда преобразился в свою очередь в европейского либерала». Н. О. Лосский. Достоевский и его христианское миропонимание.

В честь воскресенья вспомнилась одна из самых ярких и обсуждаемых проповедей ныне ушедшего протоиерея  Димитрия Смирнова, Царствие ему Небесное! «Всё тебе тяжело, противно, тебя ничего не радует, даже соловьи тебе спать мешают. Ты хочешь от этого куда-то уйти, где-то уснуть, в чём-то забыться, нажраться, наколоться, уснуть, уйти от этого. Почему? Да потому что ты в аду. Тебе не надо никуда попадать, в рай, в ад. Ты уже, голубчик, давно в аду, из которого выход только один. К Богу!» (с) И можно как угодно относиться к этой проповеди, но желаю нам всем, друзья, чтобы в любой, даже самой тяжёлой ситуации мы по возможности находили моменты радости. Особенно если рядом ваши близкие - жены, мужья, дети, родители или внуки. Слава Богу, мы живы. А уж дальше - как-то прорвёмся! Не в первый раз ✊🏼

С воскресным днём, друзья! С днём памяти отцов шести Вселенских Соборов. На первый взгляд, это может показаться необычным - ведь мы знаем, что Православная Церковь принимает решения семи Вселенских Соборов. Однако основные догматы о Святой Троице и Боговоплощении были сформулированы именно первыми шестью Вселенскими Соборами, Седьмой Вселенский Собор утвердил православное учение о почитании святых икон. Отцы шести Вселенских Соборов — это плеяда примерно из полутора тысяч мужей: архипастырей и пастырей. На протяжении веков они формулировали и облекали в словесное выражение то, о чём должен знать каждый христианин, раскрывали и догматически определяли православное учение. На первых двух Соборах, Никейском и Константинопольском (325 и 381 гг. по Р.Х.), был утверждён Символ веры, раскрывающий тайну Святой Троицы. На последующих Соборах Церковь с предельной точностью исповедала истину о Христе - о том, что Он есть истинный Бог и истинный Человек, единосущный Отцу по Божеству и единосущный нам по человечеству. Эти догматические определения не были плодом человеческой мудрости - они стали словесным выражением той истины, которую Церковь всегда хранила и исповедовала, раскрывая её в борьбе с ересями под водительством Святого Духа. Не ради славы и не по причине праздности трудились отцы Вселенских Соборов.

«Только злоба еретиков вынуждает нас говорить о том, о чем лучше бы молчать»,

- сказал святитель Иларий Пиктавийский. Ереси угрожали самому основанию веры. Арий учил, будто Сын Божий не единосущен Отцу. Иные искажали учение о двух природах во Христе. Отцы Церкви собирались вместе, чтобы соборным разумом, водимые Духом Святым, дать точное исповедание веры. Важно, что Церковь никогда не выдумывала догматов, но раскрывала то, что всегда находилось в её недрах, было заложено Самим Господом в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сошёл на апостолов. И все последующие Соборы с тех пор начинались теми же словами, что и первый апостольский Собор: «Угодно Духу Святому и нам...» (Деян. 15:28). Потому что Дух Божий пребывает в Церкви и управляет Ею. Святые отцы защищали не отвлечённые богословские формулы. Они защищали саму возможность нашего спасения. Ведь если Христос - не истинный Бог, Он не может победить смерть. Если Он - не истинный Человек, значит человеческая природа не исцелена и не соединена с Богом. Сегодня подвиг отцов остается особенно важным. Церковь в очередной раз переживает непростые времена. Мы становимся свидетелями разделений, церковных нестроений, разочарований, попыток подменить соборный разум Церкви человеческими амбициями, политическими расчётами и духом времени. Там, где ослабевает любовь, рождаются расколы; там, где забывается смирение, нарушается соборность - тот недвусмысленный принцип, которым жила Церковь со дня Пятидесятницы и который столь ревностно отстаивали святые отцы Вселенских Соборов. Именно поэтому их память - это не только воспоминание о прошлом, но и призыв к нам хранить единство и соборность Церкви, помнить, что Истина не принадлежит отдельному человеку, а открывается всему церковному Телу, живущему во Христе и водимому Святым Духом. Память святых отцов напоминает каждому из нас и о личной ответственности. Недостаточно считать себя православным по традиции или формально принадлежать церковной общине. Важно учиться своей вере, читать Евангелие, размышлять над ним, участвовать в церковных таинствах, стремиться жить по заповедям Христовым. Только тогда вера становится живой силой, способной преображать сердце человека. Веруем во единого Бога, в Троице равночестных Ипостасей - Отца, Сына и Святого Духа. Сей вере научились мы от отцов, её храним, в ней и умираем. С праздником, дорогие братья и сёстры!

26 июля Православная Церковь празднует Собор архангела Гавриила. По церковной традиции, первый раз в году этот праздник отмечается на следующий день после Благовещения Пресвятой Богородицы, 8 апреля, а в июле празднование совершается во второй раз. Считается, что поводом к установлению праздника Собора архангела Гавриила послужило освящение в XVII веке в Константинополе храма, построенного в честь этого архангела Божия. Святой архангел Гавриил («Крепость Божия») – служитель Бога, возвещавший ветхозаветному народу Израиля о приходе Спасителя. Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы сообщить Деве Марии, а с Нею и всем людям, благую весть о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, Церковь благодарит Господа и почитает Его посланника. По Преданию Церкви, святой архангел также незримо пребывал со святой Девой Марией в Иерусалимском храме и впоследствии охранял Ее во все время земной жизни. Он также явился священнику Захарии, предсказав тому рождение сына - Предтечи Господня Иоанна Крестителя. Также святой архангел явился во сне праведному Иосифу Обручнику, чтобы открыть ему тайну воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии и предупредить о замыслах Ирода, повелев бежать в Египет с Младенцем и Богородицей. Когда Господь перед Своими страданиями молился в Гефсиманском саду до кровавого пота, на укрепление Его, по Преданию, был также послан архангел Гавриил. Помимо этого, жены-мироносицы услышали от архангела радостную весть о Воскресении Христа. В праздник Собора святого архангела Гавриила Церковь вспоминает его многократные явления и его ревностное исполнение воли Божией, веря в его ходатайство о христианах перед Господом.

Есть пять видов познания о Боге. Первый, — что Бог не есть ничто из всего сущаго, видимаго или мыслимаго; второй, — что всякая вещь видимая, или мыслимая, от Бога получила бытие и прежде того не существовала; третий, — что Бог все создал, приведши то из небытия в бытие, не потому чтобы имел нужду в чем–либо из того, но по единой благости Своей, чтоб сделать твари причастными славы Своей, и силы, и благобытия; четвертый, — что Он естеством благ, и хочет всякаго блага и добра, и ненавидит всякое зло и всякий грех; пятый, — что добродетельная и богоугодная жизнь справляется силою Божиею, и другим способом она справлена быть не может, если, т. е., не посодействует и не поможет сила Божия, все мысленно и невидимо объемлющая и содержащая. Преп. Симеон новый Богослов. Слова.

Друзья, спасибо всем, кто сегодня был на разборе 8‑й главы Евангелия от Марка! Атмосфера была очень душевной, а вопросы друг друга только углубляли разговор. Особенно запомнились размышления над Мк 8:15 — как буквально и духовно понимать «закваску фарисейскую» и "закваску Иродову", в чём они проявляются в нашей повседневной жизни. Ещё очень откликнулся разбор призвания учеников и того, как непросто бывает следовать за Христом. И о том, что мы сами порой, как тот "слепой", которому нужно выйти из селения, то есть отойти от мирских дел, и позволить Господу коснуться нашего сердца, чтобы исцелиться🙏 Очень радостно, что у нас сегодня получилось совместить красоту летнего дня и глубину евангельского слова. Суббота получилась по-настоящему особенной: с пользой для души и в кругу единомышленников 🫶🙌

Скончался скандально известный иеросхимонах Рафаил (Берестов) Раскольник, живший в парадигме монархических и эсхатологических идей 90-х годов прошлого века. Призывал к расколу, в котором и сам пребывал. Породил целую плеяду соратников, вернуть которых в Церковь будет не просто сложно, но почти что невозможно. Мало кто принёс Православию столько вреда, сколько этот маленький старик. И всё же, думаю, надо помолиться о несчастном. Он нуждается в нашей молитве. Взыщи, Господи, погибшую душу раба Твоего иеросхимонаха Рафаила: аще возможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя.

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, велие чудо святому Иоанну Дамаскину явившая, яко веру истинную и надежду несумненную показавшему! Услыши нас, грешных раб Твоих пред чудотворною Твоею иконою усердно молящихся и просящих Твоея помощи: не отрини моления сего многих ради прегрешений наших, но, яко Мати милосердия и щедрот, избави нас от болезней, скорбей и печалей, прости содеянныя нами грехи, исполни радости и веселия всех чтущих святую икону Твою, да радостно воспоем и любовию прославим имя Твое, яко Ты еси от всех родов избранная, благословенная во веки веков. Аминь.

«Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Мф.12,35, Лк.6,45). Что положишь в сокровищницу, то и получишь: положишь золото – золото и возьмешь; положишь медь – медь и возьмешь. Оно, конечно, и медное можно выдать за золотое, но знаток тотчас узнает подлог. Как же сделать, чтобы в сокровищнице нашей было одно золото, то есть в сердце одно добро? Сердце по естеству сокровище благих; лукавое пришло после. Возьми же анатомический нож внимания и несаможаления; отделяй неестественное и отрезай его. Лукавое одно за другим будет уходить, а благое крепнуть и расширяться; останется, наконец, одно благое. Дело все в том, как определить естественное и неестественное. Нынешних естественников не слушай; они все навыворот толкуют: что естественно, то у них неестественно, а что неестественно, то у них естественно, – называют лукавое добрым, а доброе лукавым. Смотри, что говорит Господь в Евангелии и Св. апостолы в писаниях своих, и по их указаниям определяй естественное. Так, наконец, соберешь много благого и будешь износить его из сердца. Молись Духу Святому: «сокровище благих, усокровиществуй благое в сердце моем»! Свт. Феофан Затворник.

Итак кто видит, что он удободвижим на злыя дела, и сознает, что обнажен от божественной благодати, тот пусть позаботится о себе и о спасении души своей, убедясь из того, что находится вне спасительной силы христианства, и что имя Христово не принесет ему никакой пользы, но что вместе с диаволом пойдет он в уготованный ему огнь адский. Если какой христианин не знает, что для спасения необходимо быть обновлену и возсоздану, войти в обоженное состояние благодатною силою и действом Христа Спасителя соделаться новою тварию и новым человеком, — для чего удомостроительствованы и вера и святое крещение, — тщетно называется он христианином. Ибо если не совершилось еще в нем такое изменение, то все другое ни к чему не служит, тщетны молитвы его, тщетны и псалмопения. От каковаго бедствия да избавит нас Господь, — Коему слава во веки. Аминь. Преп. Симеон новый Богослов. Слова.

🕊 Нести свой крест с Богом - значит видеть в личных трудностях не только боль, но и возможность роста, когда вместе со Христом даже самые тяжёлые обстоятельства превращаются в путь к внутренней силе, миру и любви 💕 Болезнь, ограничения и испытания, принятые с доверием Богу, могут стать источником мудрости и духовной зрелости. Когда человек идёт со своим крестом не один, а вместе с Христом, он учится глубже любить, благодарить и ценить жизнь, а скорби превращаются в ступени к Богу, а не в тупик. 💒 Именно поэтому мы собрали для вас православную подборку каналов, где вы сможете найти для себя слова поддержки, ответы на вопросы и вдохновение для души. Сохрани эту подборку себе ⬇️ И поделись с близкими 🙏

Сегодня 24 июля — День памяти святой равноапостольной княгини Ольги. Об исторических примерах перемены личности после принятия христианства — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин. Святая равноапостольная княгиня Ольга, приняв христианство, целиком и полностью изменила свою жизнь. Если мы посмотрим на жизнь княгини до крещения, то увидим в ней и скорбь, и злобу, и жажду мщения. Её муж убит, и она мстит за его смерть. Но благодать Божия коснулась её сердца. И Ольга, став христианкой, научилась прощать, научилась любить тех людей, которые были рядом с ней. И эта любовь сделала возможным принятие христианства её внуком, святым равноапостольным князем Владимиром. И князь Владимир прекрасно объяснит, что такое для человека того времени быть христианином. Он скажет: «Был я зверь, а стал человек». И Русь пошла по новому христианскому пути, навстречу Христу, навстречу друг другу. Так всегда бывает, когда человек кается. И история содержит множество примеров, как покаяние изменяет человеческую жизнь, потому что покаяние — это и есть изменение. Если мы со Христом, если мы идём ко Христу, то даже незаметно для самих себя мы меняемся в лучшую сторону. История Христианской Церкви содержит множество примеров, когда бывшие разбойники становились великими подвижниками. Это и преподобный Моисей Мурин, это и разбойник Опта, который основал Оптину Пустынь. Эти примеры дают надежду всем нам: как бы мы ни жили, как бы мы ни грешили, если мы имеем намерение и желание, которое претворяется в действие, покаяться, то Господь даст нам силы изменить свою жизнь и идти навстречу Ему и навстречу тем людям, которые рядом с нами.

Сегодня также память свщмч. Илариона (Троицкого). Уникальное сочетание личной святости и фундаментального образования. При этом абсолютно святоотеческое понимание богословия, что для того времени большая редкость. Профессора богословия, как правило, были увлечены идеями западных теологов и библеистов. Но св.Иларион, будучи прекрасно знаком с современными ему богословскими взглядами, утверждал простую и ясную святоотеческую мысль: "истинное богословие должно быть благочестием". Богословие для св. Илариона есть прежде всего опытное богопознание. Без него все кабинетные "богословия" нелепы и бесполезны. Это умствования о пище, которую ты никогда не пробовал. Помнить об этом важно и для нашего времени, когда богословие зачастую превращается в войну виртуальных идей. Споров много - дел мало. Всю жизнь владыка разрабатывал, по сути, одну тему – богословие Церкви. Что такое Церковь? - на этот вопрос святитель Иларион отвечал своими трудами и самой жизнью. Потомственный священник, он не мыслил жизни в стороне от Церкви. Основой его богословских убеждений и было переживание благодатности, спасительности Церкви. Экклезиология святителя имеет опытный характер. Актуально это и для нашего времени, когда Церковь зачастую воспринимается как необязательная для общения с Богом институтуция. Сегодня люди могут уходить из Церкви, не найдя там поддержки своим политическим или еще каким-то взглядам, и совершенно не думая о благодати, потому что человек не знает ее, не почувствовал ее своим сердцем, не понял, по сути, что такое Церковь. Священномучениче Иларионе, моли Бога о нас!

24 июля Православная Церковь празднует память святой равноапостольной Великой княгини Ольги, в крещении Елены, ставшей первым правителем Руси, принявшим христианство. Будущая святая родилась примерно в 890 году. Она была простой девушкой, хотя и происходила из забытого рода Изборских князей. Мужем княгини Ольги был Киевский князь Игорь. На киевский престол княгиня Ольга вступила после того, как ее супруга убили древляне. Правила она 17 лет – с 945 по 962 год. У Ольги был сын – Великий князь Святослав. Крестилась Великая княгиня в 957 году в столице Византии Константинополе. Она отправилась туда, поручив Киев сыну, который к тому времени подрос и мог управлять государством. В Царьграде, как тогда еще называли Константинополь, ее крестили лично император Константин VII Багрянородный (ставший крестным отцом) и Патриарх Константинопольский Феофилакт. Будучи поначалу жесткой и даже жестокой, после крещения святая Ольга изменилась и стала, в первую очередь, заботиться о своем государстве. В частности, она провела мощную административную реформу, выработала схему налогообложения, начала активное каменное строительство, поощряла проповедь Евангелия, поддерживала первых киевских христиан. Святая Ольга преставилась в 969 году и была похоронена по христианскому обряду. В 1007 году, после постройки Десятинной церкви в Киеве, ее тело перенесли в этот храм. В 1547 году Великую княгиню причислили к лику равноапостольных святых.

Авва Пимен спросил авву Иосифа: «Научи меня: как мне сделаться монахом?» Старец отвечал: «Если хочешь обрести покой в этом и в будущем веке, то при всяком случае говори себе: «Я – кто?» – и не осуждай никого». Отечник.

Признак самолюбия – когда кто уклоняется от зла не ради воли Божией, не желающей зла, но или ради страха человеческого, или ради похвалы, или ради иной какой корысти своей; или когда кто перед людьми не грешит, но грешит тайно, что лицемерию свойственно. Признак самолюбия – когда кто добро делает ради похвалы и славы своей или иной какой корысти, ибо такой своей славы, а не Божией ищет. Хотя кто и не ради тщеславия делает добро, но это своим силам приписывает, а не Богу, как будто он сам собою делал это, таковой самолюбец, ибо отнимает у Бога славу, которая за всякое добро Ему одному должно воздавать, и привлекает себе, который, кроме зла, сам собою «ничего не может делать» (Ин.15:5; Флп.2:3). Ибо всякое добро от Бога происходит (см. Иак.1:17; Рим.11:36), потому Ему одному и приписывать его, и во славу Его обращать должно. Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве.

Авва Иоанн из Келлий поведал: «В Египте была блудница необыкновенной красоты, очень богатая. Ее посещали люди знатные. Однажды она пришла к церкви и хотела войти в нее: но иподиакон, стоявший у дверей, не допустил ее, сказав: «Ты недостойна войти в дом Божий, потому что ты в нечистоте». Блудница настаивала, чтоб ей дозволен был вход, а иподиакон не допускал ее. Они начали спорить. Епископ, услышав шум, вышел к дверям. Блудница сказала ему: «Иподиакон не пускает меня в церковь». Епископ отвечал ей: «Невозможно войти тебе: потому что ты в нечистоте». Пораженная этим, блудница воскликнула: «Отселе я уже не буду блудодействовать». Епископ сказал на это: «Если ты принесешь сюда имение твое: то поверю, что престанешь от греха». Блудница принесла пред епископа имущество свое: он бросил его в огонь. После этого блудница, обливаясь слезами, вошла в церковь и сказала: «Если здесь так поступлено со мною, то что было бы там?» – Она принесла покаяние и соделалась сосудом избранным». Отечник.

Когда Св. апостолы исповедали Спасителя Сыном Божиим, Он сказал: «должно... пострадать... и быть убиту» (Мф.16:21). Дело созрело, оставалось только завершить его крестною смертью. Тоже бывает и в ходе нравственного преуспеяния христианина. Пока он в борьбе со страстями, враг еще надеется как-нибудь искусить его, но когда страсти улягутся, и у врага не достает уже силы возбуждать их, тогда он воздвигает внешние искушения, всякого рода напраслины и притом самые чувствительные. Он метит заронить мысль: «ну, из-за чего трудился и боролся? Никакого нет тебе от этого проку». Но когда он заготовляет таким образом войну со вне, Господь труженику Своему ниспосылает дух терпения и, прежде чем враг успеет поднять какую-либо беду, заготовляет в сердце его воодушевленную готовность на всякого рода страдания и неприязни, и кознь врага не удается. Как Господь сказал о Себе: «должно пострадать», так и они испытывают некоторое жаждание прискорбности. И когда они наступают, то с радостию встречают их, пьют их, как жаждущий пьет прохладительную воду. Свт. Феофан Затворник.