ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ

Пусть мечи на меня оттачивают, пусть раны налагают, пусть изгоняют, пусть смертно угрожают; не боюсь я этого столько, сколько боюсь поднимающегося в смиренной душе моей дьявольского нападения, когда, царствуюший в теле моем, грех, как воинство какое вооруженное, высылает против добродетели множество неистовых страстей. Тогда страшна мне стрела сласти греховной, которая не плоть, а сердце уязвляет; тогда страшна мне кровь, которая не на землю изливается, а на душу от невидимого меча. Вот чего я боюсь и вот пред чем трепещу. Будем же внимать себе, братия мои, и смотреть, как бы не вторгся в град души нашей какой-либо наветник, или помысел гордый, или сласть греха, – хищница, или непослушание возмутительное, или самочиние губительное, или ожестение нераскаянное, или упорство несклонимое, или самооправдание неубедимое, или другое что, могущее возмутить душу. Но, как окопами какими, оградим себя божественными заповедями; и будем всегда целы и безопасны. Если же случится когда какому-либо такому хищнику войти; то как только заметим его, поскорее схватим его, свяжем и отбросим подальше куда-нибудь от себя. Вооружимся наипаче против страстей, восприяв недоступность сердца и крепость духа, чтоб, когда будем боримы, не падать, но отражать и далеко отбрасывать, восстающих на нас, невидимых врагов. Преп. Феодор Студит. Подвижнические монахам наставления.

20 лет. Слава Богу за всё!

Где было бы место для борьбы, для подвигов, для добродетели, если бы не было нам причиняемо зла от ближних, если бы нас не обижали? Где было бы место терпению обид, кротости и смирению? Видишь, что нам надо испытывать многоразличное зло, чтобы явить свою добродетель и получить венцы. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

«Стяжание благодати Святого Духа», по учению преп. Серафима Саровского, есть цель нашей жизни. Мы научены в Церкви нашей мыслить, верить, знать, что обожение человека совершается через сообщение ему Божественных Энергий, которые и суть то, что мы Именуем благодатью. Действием Божиим освящается человек и вводится в Божественную вечность, то есть в Жизнь самого Бога. И это до полноты, даже до тожества спасенных Богу. Сущность же Бога не сообщима твари. Все, что несообщимо – непознаваемо. Бытийное знание есть следствие единения в бытии и никак лишь только «интеллектуальная догадка. Единение же в самой Сущности делало бы спасенных «единосущными Отцу», и Троица становилась бы Четверицей, Десятерицей и так далее, без конца.

   Непогрешимое основание для всех суждений – Христос, воплощенный Логос Отца. Он есть мерило Всех вещей: божественных и человеческих. Иисус Христос как Человек воссел по Вознесении  одесную Отца, то есть стал Ему равным, не прелагая воспринятого Им тварного человечества в нетварное Божество. Так Он вечно пребывает в двух естествах: Божеском и человеческом. Господь и как Человек воистину вошел «во внутреннейшее за завесу» (см. Евр. 6:19) и непреложно пребывает во всей полноте»

Преп. Софроний (Сахаров) Рождение в Царство Непоколебимое.

Чудотворный образ, родившийся на стекле: история иконы Божией Матери «Чаша Терпения». На прошедшем 24 августа заседании Епархиального Совета владыка Иоанн поделился историей о необычной иконе Божией Матери «Чаша Терпения», которую он увидел во время службы в алтаре Николо-Иоасафовского собора. «Я такого сюжета ни у кого не видел», — признался Владыка, отметив, что икона является глубоким символом для верующих в эпоху испытаний. Мы хотели бы рассказать историю этого необычного образа Пресвятой Богородицы. Явление нерукотворного образа Всё началось в 2000 году в сибирском городе Новокузнецке, в храме мученика Иоанна Воина. Перед праздником Покрова Пресвятой Богородицы, после окончания службы, одна из прихожанок вышла на крыльцо и, взглянув на стекло, увидела нечто необычное. В глубине оконного стекла, словно сотканный из радужных бликов, проступил образ Пресвятой Богородицы с Богомладенцем Христом на руках. Удивительным было то, что это был не внешний рисунок. Священнослужители и прихожане могли наблюдать его, только стоя на улице и глядя на стекло снаружи. Изображение не стиралось и не смывалось водой — оно находилось словно внутри стеклянной толщи. https://beleparh.ru/novosti/item/chudotvornyj-obraz-rodivshijsya-na-stekle-istoriya-ikony-bozhiej-materi-chasha-terpeniya

Из писем святителя Тихона Задонского (сегодня его память). «Никита Андреич, мне во Христе брат! Человек, здесь живущий, дал на раздачу убогим денег полтораста рублей: их здесь раздать по некоторой причине не так полезно, как в вашей стороне. Поэтому я, ведая вашу душу и сердце доброе, посылаю их к вам, и прошу тебя любовью Христовой в сем деле потрудиться. А именно так поступить при раздаче: 1) Как в вашем селе, так и в окольных деревнях узнай о самых бедных вдовицах, и прочих, которые платят подушину или оброки, или которых под караулом за подушину или оброки держат. 2) Узнав бедность каждого и сколько их есть, смекни деньги посланные, сколько почему достанется, на бумажке напиши у себя в доме. 3) Так поступив, раздай всякому, смотря по нужде его. 4) Раздавая, не говори, что от меня присланы, когда спрашивать будут, поскольку деньги эти не мои, и сродники мои, узнав, будут на меня гневаться и бранить, что им не прислал, а только говори, что от человека присланы для убогих. Об этом тебя именем Христовым прошу. 5) Людям, хотя и бедные будут, но запивают, или ленятся работать, таким ни копейки не давай. 6) Нищим, которые ходят по улицам, и под окна с шалунами, отложи рублей десять, и, собравши их, раздай, смотря по бедности. 7) Что кому отдашь, то напиши на сей тетради, которую я тебе с этим письмом посылаю, и ту тетрадь с сим человеком, вручившим письмо, пришли ко мне, как он из Петербурга будет ехать сюда. 8) Себе за труды три рубля, а если мало покажется, пять рублей возьми из тех денег, если хочешь. Прошу покорно потрудиться ради Христа, Который за труды воздаст Своею милостью. Деньги эти сто пятьдесят рублей на вышеописанное дело посылаю с сим господином, его превосходительством Алексеем Дмитриевичем, моим верным приятелем и благодетелем, которого ты прими так, как его сан требует, и как бы меня самого принял. Он у тебя и остановиться хотел, и проводи его до Валдая. Предаю себя и тебя Богу. Спасайся во Христе. Твой во Христе брат Тихон, епископ бывший Воронежский. Января ... дня, 1773 г. Задонский монастырь».

Святителю отче Тихоне! Преподобне отче Максиме! Молите Бога о нас!

Сегодня отдание Преображения и память святителя Тихона Задонского и преп. Максима Исповедника. Совершаем литургию, молебен и панихиду. Можно написать имена для поминовения с помощью этой формы: @molitva_o_vseh_bot Помолимся друг за друга 🙏

Страшнее меча восстание страсти будем внимать, ограждая себя заповедями и вооружаясь отвращением ко греху. Ныне один, завтра другой демон восстает: всех надо отражать именем Господа и нуждением себя на добро; и не малодушествуйте, когда налагают епитимию. Преп. Феодор Студит. Подвижническое наставление монашествующим.

Терпение состоит не в том, чтобы много бед познавать и терпеть, но в том, чтобы их великодушно встречать, и безропотно и терпеливо переносить, и гнев восстающий укрощать, усмирять и побеждать, от роптания, негодования и гнева сердце свое удерживать, и сдаваться во всем на волю Божию. Ибо беды и с благочестивыми, и с нечестивыми приключаются. Но только одни благочестивые терпеливо и великодушно переносят их. Добрые и злые лишаются имений. Добрые с Иовом говорят: «Господь дал, Господь и отнял; да будет воля Господня" (Иов.1:21); злые ропщут и негодуют, а часто и хулят. Добрые и злые принимают обиды от других. Добрые обидевшим прощают, и, хотя могут отомстить, не мстят и не хотят мстить; злые не терпят этого, но обиду обидою стараются отвратить, и, если не могут делом, словом язвительным и клеветою мстят. Ибо истинное терпение – не только не мстить, но и не хотеть мстить обидевшему, хотя бы сердце и поощряло к тому. Большее и высочайшее терпение – не чувствовать обиды и болезни в сердце своем. Такой подлинно для мира, плоти и греха умер, а живет для Христа. Такой ни похвалой не превозносится, ни поношением не оскорбляется; как в благополучии, так и в злополучии одинаков, постоянен, тих и кроток. Преблагополучно такое состояние сердца! Оно – лучшее из всех увеселений мира сего! Сладка эта тишина! Преблагоприятный покой, в котором так сердце успокаивается! К этому покою призывает нас Христос: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф.11:29). Свт. Тихон Задонский. Об истинном христианстве.

Избрал Господь апостолов, «чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мк.3:14–15). И всякий христианин избран, и избран на подобные же дела, именно: быть с Господом непрестанною памятью о Нем и сознанием Его вездеприсутствия, проповеданием и исполнением Его заповедей и готовностью исповедать веру свою в Него. В том кругу, где совершается такое исповедание, оно будет громкою проповедью для слышащих. Всякий христианин имеет власть целить недуги, не чужие, а свои и не телесные, а душевные, т. е. грехи и греховные привычки; изгонять бесов, отревая злые помыслы, ими всеваемые, и погашая возбуждение страстей, ими разжигаемых. Делай так и будешь апостолом, исполнителем того, на что ты избран Господом, совершителем своего посланничества. Когда преуспеешь первоначально во всем этом, тогда, может быть, Господь назначит тебе и особое посольство – спасать других, после того, как спасешь себя, и помогать искушаемым, после того, как сам пройдешь все искушения, все опыты в добре и зле. Но твое дело – над собою трудиться: на это уж ты избран; прочее же в руках Божиих. Смиряющийся возносим бывает (Мф.23:12, Лк.14:11). Свт. Феофан Затворник.

Заседание Епархиального Совета прошло под председательством митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна 24 августа в здании Белгородской митрополии. Заседание открылось обсуждением вопроса безопасности богослужений и прихожан в условиях регулярных обстрелов и угрозы атак беспилотных летательных аппаратов (БПЛА). По поручению комиссии Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, епархия разработала пакет документов, регламентирующих действия священнослужителей, сотрудников и прихожан в экстренных ситуациях. Митрополит Иоанн акцентировал внимание собравшихся на необходимости четкого и небюрократического подхода к инструкциям. Обсуждая работу воскресных школ, владыка Иоанн подчеркнул, что занятия должны проводиться по согласованию с родителями и с учетом оперативной обстановки. Если в общеобразовательных школах вводится дистанционное обучение из-за обстрелов, то собирать детей в воскресной школе недопустимо. Этот пункт также будет включен в общий регламент безопасности. Епархиальный Совет подвел итоги летней оздоровительной кампании 2026 года. Как следует из сообщения председателя епархиального отдела по делам молодежи, за лето было организовано пять крупных смен и слетов, в которых приняли участие 570 детей. Среди них — дети из приграничных районов, семей участников СВО и воспитанники воскресных школ. https://beleparh.ru/novosti/item/bezopasnost-vospitanie-i-letnij-otdyh-itogi-zasedaniya-eparhialnogo-soveta-v-belgorode

Однажды у святых ворот обители преподобный Иоанн, увидел человека, одержимого нечистым духом: тот бился в конвульсиях, изрыгал богохульства и никак не хотел идти в церковь, куда его силой тащили. Состояние больного глубоко тронуло старца. Он безбоязненно подошёл к нему, взял за руку и стал уговаривать успокоиться. Больной присмирел.  Тогда батюшка попросил сопровождавших его людей отвести одержимого в его келью и оставить там. Сам же посоветовал им пойти в храм на всенощное бдение — был канун воскресного дня, и праздничное богослужение уже началось. Сродники не решались оставить беспокойного больного, но отец Иоанн успокоил их, пообещав присмотреть за ним во время их отсутствия.  Сам он пошёл впереди больного, указывая дорогу (она проходила мимо келий духовника), и в келье снял с него оковы. Затем он затворился с ослабевшим, бесчувственным человеком и со слезами и земными поклонами стал молиться Богу об исцелении. После полуночи преподобный прилёг возле больного.  На утро одержимый проснулся совершенно здоровым. Он осмысленно отвечал на вопросы старца и пришедших за ним сродников, сам пожелал пойти в церковь, где беспрепятственно выстоял литургию, а затем ушёл из монастыря исцелённым.

Сердце, пекущееся о житейских вещах, особенно излишних, оставляет Господа – Источника жизни и мира и потому лишается жизни и спокойствия, света и силы, а когда раскается в суетном попечении и от тленных вещей опять всем сердцем обратится к нетленному Богу, тогда опять начинает в нем течь источник воды живой, опять водворяется тишина и спокойствие, свет, сила и дерзновение пред Богом и людьми. Мудро надо жить. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

23 августа 2026 года ВСУ нанесли удар беспилотником по территории Богоявленского кафедрального собора г. Горловки. В результате атаки был ранен митрополит Горловский и Славянский Митрофан. Владыке оказана квалифицированная медицинская помощь, угрозы его жизни нет. Также легкие травмы получили клирик Богоявленского кафедрального собора Горловки протодиакон Роман Степин и два волонтера Патриаршей гуманитарной миссии — Сергей Солодков и Екатерина Купцова, госпитализация им не понадобилась. Горловская епархия/Патриархия.ru

О личности апостола Матфия — председатель миссионерской комиссии в Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин. Священное Предание говорит о том, что это был человек, глубоко укоренённый в ветхозаветной традиции. Так, Священное Писание Матфий изучал под руководством Симеона Богоприимца. Когда же Христос был распят и воскрес, в первохристианской общине возникла необходимость восполнить число двенадцати апостолов взамен отпавшего Иуды. Иуда предал Христа, удавился, и апостолов стало одиннадцать. И посредством жребия был избран двенадцатый апостол, им и стал Матфий. Из семидесяти он перешёл в число двенадцати апостолов. И этот выбор с жребием был глубоко не случаен. Апостол Матфий обладал живой верой, готовностью и способностью проповедовать. Он много проповедует в Иерусалиме и его окрестностях. И его проповедь не ограничивается традиционной иудейской средой. Движимый Духом Святым, апостол Матфий доходит даже до Эфиопии, и там проповедует Христа. И каждый раз, вспоминая кого-либо из святых апостолов, мы можем в молитве обратиться к ним и попросить хотя бы частицу того рвения, того христианского неравнодушия, которое руководило апостолами в том, чтобы как можно больше людей узнали о Христе. Святый апостоле Матфие, моли Бога о нас!

В 258 году, в правление императора Валериана, началось жестокое гонение на христиан. Одним из первых был схвачен папа Римский Сикст II, родом из Афин. Когда его вели в темницу, архидиакон Лаврентий со слезами умолял взять его с собой, но святитель ответил: Я старец и иду на лёгкую смерть, а тебе предстоят более тяжкие страдания. Он повелел Лаврентию раздать церковные сокровища нуждающимся, что тот и исполнил. 6 августа папа Сикст вместе с диаконами Феликиссимом и Агапитом был усечён мечом. 📖 Архидиакона Лаврентия, родом из испанского города Оска, заключили в темницу. Там он исцелял больных и крестил многих, включая начальника тюрьмы Ипполита со всем его домом. На допросе император потребовал показать сокровища Церкви. Святой попросил три дня и привёл к правителю множество нищих и больных, которых питала Церковь, сказав: Вот сосуды, в которых вложены сокровища. За это он был предан жесточайшим мукам: его били скорпионами и оловянными прутьями, а затем положили на раскалённую железную решётку. Во время мучений воин Роман увидел Ангела, отирающего раны мученика, уверовал во Христа и был крещён, а вскоре усечён мечом. Святой Лаврентий скончался 10 августа 258 года, с молитвой на устах: Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что Ты сподобил меня войти во врата Твои. Спустя три дня, как предсказал мученик, пострадал и святой Ипполит. «Му́ченик Твой, Го́споди, Лавре́нтий во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего, име́яй бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́, сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша» — поётся мученику в тропаре.

Во вре­мя гоне­ний Валери­а­на в 258 году мно­гие свя­щен­ни­ки и епи­ско­пы были каз­не­ны, а хри­сти­ане-сена­то­ры или чле­ны знат­ных семейств лиша­лись имуще­ства и изго­ня­лись из горо­да. Папа Сикст II был одной из пер­вых жертв этих пре­сле­до­ва­ний (обез­глав­лен 6 авгу­ста). Амвро­си­й Медио­ланский, пишет, что Лаврен­тий встре­тил Сикс­та, кото­ро­го вели на казнь, и спро­сил его: «Куда ты, отче, гря­дешь? Зачем остав­ля­ешь сво­е­го архи­ди­а­ко­на, с кото­рым все­гда при­но­сил Бескровную Жерт­ву? Возь­ми сво­е­го сына с собой, что­бы и я был общ­ник тебе в про­ли­тии кро­ви за Хри­ста!». Святой Сикст отве­чал ему: «Не остав­ляю тебя, сын мой. Я ста­рец и иду на лёг­кую смерть, а тебе пред­сто­ят более тяж­кие стра­да­ния. Знай, что через три дня после нашей смер­ти и ты пойдешь за мной. А теперь пой­ди, про­дай цер­ков­ные сокро­ви­ща и раз­дай гони­мым и нужда­ю­щим­ся ­христианам». После каз­ни Сикс­та Лаврен­тий был бро­шен в тем­ни­цу, где совер­шал чуде­са, исце­лял боль­ных и мно­гих обра­тил в христи­ан­ство. Вско­ре римский пре­фект потре­бо­вал у него отдать госу­дар­ству сокро­ви­ща Церк­ви. Попро­сив три дня сро­ка, архи­ди­а­кон раз­дал почти всё церковное иму­ще­ство бед­ня­кам. На тре­тий день он явил­ся к префекту вме­сте с толпой нищих, калек, сле­пых и боль­ных, заявив: «Вот под­лин­ные сокро­ви­ща Церк­ви». За эти сло­ва Лав­рен­тий был под­верг­нут жесто­ким пыт­кам и, отка­зав­шись покло­нить­ся язы­че­ским богам, зажи­во изжа­рен на желез­ной решёт­ке: под неё под­ло­жи­ли горячие угли, а слу­ги рога­ти­на­ми при­жи­ма­ли к ней его тело. По преданию, во вре­мя казни Лав­рен­тий ска­зал сво­им мучи­те­лям: «Вот, вы испек­ли одну сто­ро­ну, повер­ни­те на дру­гую!».

«Трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф.19:23). Тут разумеется богатый, который в самом себе видит много способов и много сил к своему благоденствию. Но коль скоро многоимеющий отсечет всякое пристрастие к имению, погасит в себе всякую на него надежду и перестанет видеть в нем существенную свою опору, тогда он в сердце бывает то же, что ничего неимеющий; такому открыта дорога в Царствие. Богатство тогда не только не мешает, но помогает, ибо дает способ благотворить. Не богатство беда, а упование на него и пристрастие к нему. Эту мысль можно обобщить так: кто на что уповает и к чему пристращается, тот тем и богат бывает. Кто на Бога единого уповает и к Нему всем сердцем прилепляется, тот Богом и богат; кто на другое что уповает, к тому и сердце свое обращает, кроме Бога, тот другим этим и богат, а не Богом. Отсюда выходит: кто не Богом богат, тому нет входа в Царствие Божие. Тут разумеются род, связи, ум, чины, круг действий и прочее. Свт. Феофан Затворник.

Авва Мегефий говорил: «Прежде, когда мы собирались друг к другу и беседовали о пользе душевной, укрепляя друга друга, – мы уподоблялись стройным полкам и восходили на небо. Ныне, когда собираемся, чтоб злословить друг друга, – мы нисходим во ад». Отечник.