الشافعي الصغير
Open in Telegram
2 218
Subscribers
No data24 hours
+27 days
-1430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+7
in 0 channels
August '26
+30
in 1 channels
Get PRO
July '26
+42
in 1 channels
Get PRO
June '26
+45
in 4 channels
Get PRO
May '26
+60
in 5 channels
Get PRO
April '26
+29
in 2 channels
Get PRO
March '26
+54
in 4 channels
Get PRO
February '26
+39
in 7 channels
Get PRO
January '26
+27
in 0 channels
Get PRO
December '25
+34
in 3 channels
Get PRO
November '25
+35
in 4 channels
Get PRO
October '25
+53
in 4 channels
Get PRO
September '25
+54
in 4 channels
Get PRO
August '25
+41
in 4 channels
Get PRO
July '25
+53
in 9 channels
Get PRO
June '25
+68
in 10 channels
Get PRO
May '25
+68
in 11 channels
Get PRO
April '25
+36
in 5 channels
Get PRO
March '25
+59
in 5 channels
Get PRO
February '25
+76
in 11 channels
Get PRO
January '25
+64
in 5 channels
Get PRO
December '24
+88
in 6 channels
Get PRO
November '24
+160
in 11 channels
Get PRO
October '24
+101
in 8 channels
Get PRO
September '24
+100
in 7 channels
Get PRO
August '24
+54
in 3 channels
Get PRO
July '24
+49
in 5 channels
Get PRO
June '24
+22
in 4 channels
Get PRO
May '24
+61
in 5 channels
Get PRO
April '24
+87
in 5 channels
Get PRO
March '24
+18
in 3 channels
Get PRO
February '24
+34
in 2 channels
Get PRO
January '24
+166
in 10 channels
Get PRO
December '23
+47
in 3 channels
Get PRO
November '23
+28
in 1 channels
Get PRO
October '23
+66
in 4 channels
Get PRO
September '23
+50
in 0 channels
Get PRO
August '23
+56
in 0 channels
Get PRO
July '23
+228
in 0 channels
Get PRO
June '23
+129
in 0 channels
Get PRO
May '23
+50
in 0 channels
Get PRO
April '23
+52
in 0 channels
Get PRO
March '23
+19
in 0 channels
Get PRO
February '23
+13
in 0 channels
Get PRO
January '23
+150
in 0 channels
Get PRO
December '22
+281
in 0 channels
Get PRO
November '22
+40
in 0 channels
Get PRO
October '22
+16
in 0 channels
Get PRO
September '22
+53
in 0 channels
Get PRO
August '22
+201
in 0 channels
Get PRO
July '22
+38
in 0 channels
Get PRO
June '22
+180
in 0 channels
Get PRO
May '22
+190
in 0 channels
Get PRO
April '22
+220
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | +3 |
Channel Posts
Repost from الشافعي الخالص
"ولا يبلغ الواصفون كُنه عظمته الذي هو كما وصفَ نفسه وفوق ما يصِفه به خلقه، أحمدُه حمدًا كما ينبغي لكرم وجهه وعزِّ جلاله".
- إمامُنا المطلبيُّ رضي الله عنه.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i
| 2 | ما حكم الحلف بغير الله؟
إيجازُ الجواب: مكروهٌ، حتَّى قال الشافعيُّ: أخشى أن يكون معصيةً! | 382 |
| 3 | ابن عربي الصوفيِّ للرازي المتكلِّم: أنت -مذ ثلاثين سنة- في ورطة!
❞أبو حيان: راسل ابن عربي تـ٦٣٨هـ ابنَ الخطيب الرازي تـ٦٠٦هـ بنصيحةٍ مفادها: إبدال طريقة المتكلِّمين، بطريقة الصوفيَّة الكشفيِّين.
وعاتبه فيها، وذكر فيها طرفًا من تقلُّب الرازي وندمه، وأن من المحال معرفة الله بالنظر الكلاميِّ ثمَّ خاطبه: فما لك يا أخي تبقى في هـٰذه الورطة!❝
- ابن عربي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 358 |
| 4 | إلزامات الأشعرية للمعتزلة دون المستوى!
❞أبو حيان: قال عبد الوهاب الشعراني تـ٩٧٣هـ في «القواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية»:
"وكان الشيخ محيي الدين (=ابن عربي تـ٦٣٨هـ) يقول: وكل ما احتجَّ به الأشعرية على المعتزلة ليس هو بمُلزم".
أبو حيان: وأصلها في «الفتوحات المكية»: وكل ما يحتجُّون به على المعتزلة فليس هو بذلك الطائل، والانفصال عنه سهل❝
- الشعراني / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 255 |
| 5 | ابن العربي: الأشاعرة ما فارقت التشبيه أصلًا!
❞أبو حيان: حكى ابن العربي الحاتمي تـ٦٣٨هـ في كتابه الفتوحات المكيَّة عجبَه من الأشاعرة والمجسمة، ونسبهم للتشبيه ثمَّ قال -نصًّا-:
إن الأشاعرة تخيَّلت أنها لما تأوَّلت قد خرجت من التشبيه وهي ما فارقته، إلَّا أنها انتقلت من تشبيهٍ إلى تشبيه.. فما انتقلوا من التشبيه أصلًا❝
- ابن العربي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 253 |
| 6 |  "النزِق" :) | 272 |
| 7 | قضية كلام أبي محمَّد ابن المقري: تكفيرُ من لم يكفِّر طائفة ابن عربي، فضلًا عن كفرِ طائفة ابن عربي ونافلة، مثل من شكَّ في تكفير اليهود والنصارى كفَر، فضلًا عمَّن شاركهم في الكفرِ الذي هم عليه، وقوله: طائفة ابن عربي زائدٌ على نصِّ الروضة، قال الشيخ أبو زكريَّا النووي:
"أو ادعى أنه يوحى إليه وإن لم يدع النبوة، أو ادعى أنه يدخل الجنة ويأكل من ثمارها، ويعانق الحور، فهو كافر بالإجماع قطعًا".
- روضة الطالبين (١٠/٧٠)
الشافعي الصغير:
https://t.me/alshafi3ii | 280 |
| 8 | "أما ما وقع للشيخ زكريا رحمه الله في شرح الروض من ردِّه على ابن المقرئ في تكفير طائفة ابن عربي وقوله أن مقالاته من باب اصطلاح الصوفية، فذلك دليل على أنه رحمه الله لم يقف على كلامه ولا عرف ما فيه وسمع بزهادته وعبادته فحمله حسن الظنِّ على اعتقاده والذب عنه.
ولعمري إنها غلطة منه لا يقال عثارها، وهفوة أحرق الدين شرارها، وإقدامٌ كان الواجب فيه التأخُّر، واستعجال كان المتعين فيه التمهل والتدبُّر، وقد قال أهل التحقيق: اعرفوا الرجال بالحق ولا تعرفوا الحق بالرجال، والله يتجاوز عنا وعنه".
- فقيهُ عدن وحضرموت عبد الله بن عمر بامخرمة، ذكروا في ترجمته أنَّه يفضُل الشهاب الهيتميَّ علمًا وسعة.
الشافعي الصغير:
https://t.me/alshafi3ii | 258 |
| 9 | ابن العربي الصوفي للرازي المتكلِّم: لا تطيق مفارقة أصنامك!
❞أبو حيان: ذكر الكنتي تـ١٢٤٢هـ أن الرازي تـ٦٠٦هـ لمَّا طلب سلوك الطريق قال الشيخ كبرى:
لا تطيق مفارقة أصنامك -الذين هم علومك-، فقال: لا بد بإدخاله خلوة، وعزله عن علومه، فصاح الرازي في الخلوة: لا أطيق هـٰذا!❝
- الكنتي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 285 |
| 10 | اختصر ابن المقري روضة الطالبين حاذفًا الخلاف قاطعًا بالأصح، فقال في باب الردَّة:
"فمن قال:.. أوحيَ إليَّ أو شكَّ في تكفير اليهود والنصارى وطائفة ابن عربي.. كفَر".
- روض الطالب (٢/٦٠٨)
الشافعي الصغير:
https://t.me/alshafi3ii | 287 |
| 11 | "النار لا ينقصها ما أخذ منها، ولـٰكن ينقصها أن لا تجد حطبًا، وكذلك العلم لا يفنيه الاقتباس منه، وفقد الحاملين له سبب عدمه".
- ابن المعتز / التمثيل والمحاضرة صـ١٦٧
الشافعي الصغير:
https://t.me/alshafi3ii | 416 |
| 12 | "على من قتل الحسين بن عليٍّ رضيَ الله عنهُما لعنةُ الله ولعنة اللاعنين، وعلى من أعان على قتله، وعلى من سبَّ عليًّا بن أبي طالب وسبَّ الحسن والحُسين، أو آذى فاطمة في ولدها، أو آذى أهل بيت رسول الله ﷺ؛ فعليه لعنته وغضبه، لا أقام الله الكريم لهم وزنًا، ولا نالته شفاعة محمَّد ﷺ".
- مُحمَّد بن الحُسين الآجريُّ.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 421 |
| 13 | الأهدل: غالبُ الصوفية أميُّون لا يُميِّزون العقائد!
❞أبو حيان: قال بدر الدين ابن الأهدل الأشعريُّ تـ٨٥٥هـ في «كشف الغطاء عن حقائق التوحيد»:
"ولم أر كالاغترار بصوفيَّة السوء كابن عربي، وابن فارض وأمثالهما، لأنَّهما انتسبا إلى طائفة معتقدة، وغالبُ الصوفية أميُّون لا يُميِّزون العقائد المرضية من المذمومة، ويحسنون الظن بمن اعتزا إلى الصوفية.
فينعقون بفضله، ويشهرون محاسن كلامه، فيغتر السامع بذلك، ويستغرب الكلام في جرحهم مع كثرة معتقديهم، وذلك من ضعف التمييز"،اهـ❝
- الأهدل / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 500 |
| 14 |  علم الكلام بين المضار والمنافع - بعض نصوص الغزالي. | 402 |
| 15 | كتبت من أيام تنبيهاتٍ مستمدُّها كلام الفقهاء رجوتُ أن تكون عصمةً في مسائل الخلاف.
ولـٰكني أحبُّ أن أؤكِّد أن الإقرار بالخلاف -إن وجِد- متعيِّنٌ شرعًا، فكما لا يجوز جحدُ الإجماع، فادعاؤه بلا بيِّنة قولٌ بلا علم، فضلًا عمَّا ينضاف من إثم الكذب بإنكار الخلاف الثابت.
ويتوجَّب -متى ساغ الخلاف- تقرير سواغيته؛ والاعتراف باحتمال القولين الصوابَ.
ولا يجب على المفتيِّ التعرُّض لذلك في فتاواه، ولـٰكن إن سُئل ليس له فالسؤال ساعتها عن الخلاف لا عن عموم المسألة.
نعم، لا يخلو كلُّ ناظر من ميلٍ لأحد القولين أو ترجيحه، ولا تثريب في ذلك، وإنما التثريب كلُّ التثريب في تزييف الدين متَّى ادُّعيَ ونسب له ما ليس منه!
وقد رووا عن الخليفة الراشد أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رضيَ الله عنه:
"ما سرَّني لو أن أصحابَ محمد ﷺ لم يختلفوا، لأنَّهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة".
- البيهقيُّ / المدخل (٩٧٥)
وقد ذكر أبو بكر البيهقيُّ بعده آثارًا، منها ما رووا عن القاسم بن مُحمَّد رحمه الله أن اختلاف الفقهاء رحمةٌ، وما رواه الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد:
"أهل العلم أهل توسعة، وما برح المفتون يختلفون، فيحل هـٰذا، ويحرم هـٰذا، فلا يعيب هـٰذا على هـٰذا، ولا هـٰذا على هـٰذا"، ثم قال البيهقيُّ:
"وصاحبُ الشرع، هو الذي شرع لهم هـٰذا النوع من الاختلاف، حيث أمرهم بالاستنباط من الكتاب والسنة، ثم بالاجتهاد فيما ليس فيه نصُّ كتاب ولا سنة، مع علمه بأن الاجتهاد قد يختلف".
لذلك قلتُ فيما سبق كتابته:
"التوجُّه للخلاف المعتبر المحتمل في دلائل الشرع بالذمِّ والحطِّ، توجه في الحقيقة إلى الشريعة بالذمِّ؛ إذ احتملته ووسَّعت فيه". | 454 |
| 16 |  حكاية من حكايات تساهل المتكلِّمين بنسبة الأقوال للشافعيِّ، حتَّى ذكره بعضهم في طبقات المعتزلة!
ودفاع ابن الوزير من علماء البيت النبويِّ في اليمن عن الشافعيِّ رضيَ الله عنه. | 262 |
| 17 | "وهكذا سنَّ رسول اللَّه في كلِّ من امتحنه للإيمان.. فقال للجارية: «أين اللَّه؟ قالت: في السماء، فقال: ومن أنا؟ قالت: أنتَ رسول اللَّه»؛ ففرضُ اللَّه على الناس، اتباعُ وحيه وسنن رسوله".
- مُحمَّد بن إدريس المطَّلبيُّ، إمام المذهب الملقَّب بـ«ناصر السُنَّة».
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 319 |
| 18 | من هو المشبِّه؟ واختلاف قول الأشعري..
❞أبو حيان: نقل أبو القاسم الأنصاري تـ512هـ في «شرح الإرشاد» اختلاف قول أبي الحسن الأشعري تـ٣٢٤هـ في بيان من هو المشبِّه؟ يقول:
"وقال في بعض كتبه: المشبِّه من يعترف بالتشبيه ويلتزمه؛ فأمَّا من ينكره فلا نسمِّيه مشبِّهًا.. وليس كل ما يلزم صاحبَ مذهب نظرًا يجوز وصفه به ابتداء"،اهـ❝
- الأنصاري / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 1 |
| 19 | عصمة في الخلاف
الحمد لله الذي أنزل الكتاب تبيانًا لكلِّ شيءٍ، ابتعث به محمَّدًا ﷺ سراجًا منيرًا، وأظهره على الدين كلِّه، فأتمَّ به النعمة وأكمل الدين.
فله الحمدُ ما تُليَ الكتاب العزيز، حمدًا نطلب به مزيدَ العلم، ونلمتس به هديَ رسول الله ﷺ؛ إذ العلم -كما يقول المطلبيُّ رضيَ الله عنه-: العلم وجهان الإجماع والاختلاف.
وكثير من الناس، ممَّن نسَب نفسه للعلم ولم يفطن لحقيقته، يظنُّ أن تثبيت الخلاف في مسائل رفعٌ للإجماع، فإذا نبَّهته وزجرته عن الجزم فيما اختُلِف فيه، تهكَّم، وقال: صيَّرتم الدين كلَّه خلافًا.
وقد سأل سائل المطلبيَّ مرَّةً، فقال: فهل من إجماع؟ فأجابه:
"نعم، بحمد الله كثير في جملة الفرائض التي لا يسع جهلها وذلك الإجماع، وهو الذي لو قلت: أجمع الناس، لم تجد حولك أحدًا يقول لك: ليس هذا بإجماع، فهـٰذه الطريق التي يصدق بها من ادعى الإجماع فيها".
وحافز هؤلاء لادعاء الإجماع مختلف، فمنهم: من يراهُ حقًّا، ويقعد عن القيام بحُجَّته من الكتاب والسنة.
ومنهم: من لا يحتمل خلاف رأيه، وإن كانت المسألة موضعًا للاجتهاد، فيلبس رأيه قناع الإجماع!
وأسباب وراءها يطول تعدادها، والذي نُعنى به هُنا، أن دعوى الإجماع إن كانت بلا بيِّنة فهو قولٌ بلا علم، وقد كرَّر المطلبيُّ رضيَ الله عنه القول في مواضع من كتبه:
"لا ينسب إلى ساكت قول قائل ولا عمل عامل، وإنما ينسب كلٌّ إلى قوله وعمله".
ثمَّ هو يجمع للقول بلا علمٍ خيانة العلم وإثم الغش، فإن الإجماع حكم شرعيٌّ عظَّم الجليل على مخالفته الوعيد، فكيف يتساهل في إطلاقه دون بيِّنة!
فهـٰذا عصامُ الوجه الأوَّل «الإجماع»، أمَّا وجه العلم الثاني، وهو «الاختلاف»، فالكلام عليه في مراتب:
(١) الخلاف ليس رافعًا للحكم الشرعيِّ، فإنَّ الخلاف قسمان: معتبرٌ ومنقوض.
(٢) المنقوض من الخلاف، ما خالفَ نصًّا صريحًا أو قياسًا جليًّا أو إجماعًا متقدِّمًا، وقد قال الفقهاء: "القاعدة المقررة.. في المجتهدات أن لا تنقض إلا إذا خالفت النص أو الإجماع أو القياس الجلي".
(٣) مرجع اعتبار الخلاف للفقهاء، ومتى قرَّروا الخلافَ معتبرًا لا منقوضًا ساغ للمفتيِّين استعماله.
(٤) فرض العوامِّ ومن هو في حكمهم، سؤال المفتيِّين، والتزام جوابهم،"أمَّا من لا آلة فيه فلا يحلُّ له أن يقول في العلم شيئًا"، كما قاله المطلبيُّ رضيَ الله عنه.
(٥) حثُّ الناس على الاحتياط مطلبٌ مرعيٌّ، بتنبيههم على مثوبة ذلك، لا بجحد القول المخالف، أو الحطِّ منه.
(٦) التوجُّه للخلاف المعتبر المحتمل في دلائل الشرع بالذمِّ والحطِّ، توجه في الحقيقة إلى الشريعة بالذمِّ؛ إذ احتملته ووسَّعت فيه.
(٧) المشاهد أن التشديد في مسائل الاجتهاد ومجاحدة الخلاف فيها، تعود على الناس بالاجتراء عليها بعد تبيُّن مرتبتها الصحيحة.
(٨) التشديد ليس مطلبًا شرعيًّا كما أن التمييع مخالف لمقاصد الشرع.
(٩) الرخصة إذا ثبتت عن الفقيه الورع فهي العلم كما قال سفيان: إنما العلم عندنا الرخص عن الثقة، فأمَّا التشديد فكل إنسان يحسنه.
(١٠) في هـٰذا الزمن الذي تباين الناس فيه بين إفراط وتفريط النهج الرشَد هو الدعوة -في الأمور كلها- إلى الوسَط القصد. | 305 |
| 20 | كلامٌ مهمٌّ لكل متفقِّه، خذوا نصيحة الشافعيِّ واشتغلوا بالفقه، وأعطوه صفوَ أوقاتكم، وما أحسن قول ابن الوردي:
واحتفل للفقه في الدين ولا
تشتغل عنه بمال أو خول
وفي الحديث الثابت عن رسول الله ﷺ: لا تزول قدما عبد يومَ القيامة حتَّى يُسأل عن عمره فيما أفناه.
الشافعي الصغير:
https://t.me/alshafi3ii | 751 |
