الشافعي الخالص
Open in Telegram
ومن شُعب الإيمان حبُّ ابن شافعٍ وفرضٌ أكيدٌ حبُّه لا تتطوُّعُ
Show more1 902
Subscribers
-224 hours
+237 days
+5130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+30
in 4 channels
August '26
+80
in 7 channels
Get PRO
July '26
+60
in 4 channels
Get PRO
June '26
+81
in 9 channels
Get PRO
May '26
+73
in 5 channels
Get PRO
April '26
+82
in 7 channels
Get PRO
March '26
+24
in 2 channels
Get PRO
February '26
+84
in 9 channels
Get PRO
January '26
+23
in 2 channels
Get PRO
December '25
+18
in 1 channels
Get PRO
November '25
+23
in 1 channels
Get PRO
October '25
+36
in 2 channels
Get PRO
September '25
+40
in 3 channels
Get PRO
August '25
+57
in 3 channels
Get PRO
July '25
+38
in 3 channels
Get PRO
June '25
+31
in 3 channels
Get PRO
May '25
+54
in 4 channels
Get PRO
April '25
+34
in 2 channels
Get PRO
March '25
+35
in 3 channels
Get PRO
February '25
+62
in 3 channels
Get PRO
January '25
+61
in 3 channels
Get PRO
December '24
+90
in 4 channels
Get PRO
November '24
+72
in 2 channels
Get PRO
October '24
+99
in 3 channels
Get PRO
September '24
+56
in 6 channels
Get PRO
August '24
+51
in 1 channels
Get PRO
July '24
+50
in 4 channels
Get PRO
June '24
+49
in 4 channels
Get PRO
May '24
+37
in 3 channels
Get PRO
April '24
+99
in 2 channels
Get PRO
March '24
+41
in 3 channels
Get PRO
February '24
+33
in 2 channels
Get PRO
January '24
+103
in 6 channels
Get PRO
December '23
+54
in 3 channels
Get PRO
November '23
+63
in 5 channels
Get PRO
October '23
+50
in 3 channels
Get PRO
September '23
+179
in 0 channels
Get PRO
August '23
+1 060
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +5 | |||
| 02 September | +15 | |||
| 01 September | +7 |
Channel Posts
الأشاعرة والماتريدية قائلون بوجوب حمل المتشابهات على ظواهرها!
❞أبو حيان: قال سعد الله بن أمين الحق الحسيني الشطاري تـ بعد ٩٠٠هـ: "قول الأشاعرة والماتريدية بوجوب حمل المتشابهات على ظواهرها".
وقال -أيضًا-:
"وقد قال السلف الصالح والأشعري: لابد من إبقاء المتشابهات على ظواهرها، وهو ظاهر بحسب الإطلاق، فنعم الوفاق، وبه يشرق التمييز بين التنزيه والتشبيه كمال الإشراق، ويبقى أدب كل مرتبة حسبها على ما وقع عليه الاتفاق"،اهـ❝
- ابن الأمين / كناشة المنهومالشافعيُّ الخالص: https://t.me/alshafe3i
| 2 | أبو الحسن الأشعري قائل بقدم الحروف!
❞أبو حيان: قال سعد الله بن أمين الحق الحسيني الشطاري تـ بعد ١٠٠٠هـ في «شرح العقائد الصوفيَّة» لفيروز الأكبر آبادي -ما نصُّه-:
"اعلم أن أكثر أهل السنة على أن الصفة هو الكلام النفسي، وهو القديم، وأبو الحسن الأشعري قائل بقدم اللفظيِّ -أيضًا- على ما هو التحقيق من مذهبه.
فإنه وإن قال القديم هو المعنى، وفهم الأصحاب أن مراده النفسي الذي هو مدلول اللفظ فقط؛ لكن على ما نص هو من إبقاء الظواهر على الظاهر.
وقد أفرد العضد رسالة في تحقيق مذهبه، وذكر فيها أن المعنيَّ من المعنى في قول الأشعري الأمر القائم بالشيء مقابل العين لا مدلول اللفظ مقابله؛ فالكلام عنده شامل للفظ والمعنى جميعًا، فإنَّهما قائمان بذاته تعالى..
والداعي على هذا التعميم أمران، أحدهما: إبقاء ظواهر الأدلة على كونه لفظيًّا عليه على ما هو نصه، والثاني: دفع مفاسد كثيرة، من نحو: تجويز إنكار كلامية ما بين دفتي المصاحف والمقروء.
وهـٰذا المذهب وإن كان خلاف ما عليه المتأخِّرون إلَّا أنه بعد التأمُّل تظهر حقيقته، واختاره محمد الشهرستاني في «نهاية الاقدام»، وهو الأقرب إلى الإحكام"،اهـ❝
- ابن الأمين / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 202 |
| 3 | العلَّامة البيطار: ابن تيميَّة أنقذ علماءً أزاهرة بعدما كادوا أن يفارقوا عقيدة الإسلام!
❞أبو حيان: ذكر علامة الهند أبو الحسن الندوي تـ١٤٢٠هـ أنه سمع علامة الشام محمد بهجة البيطار تـ١٣٩٦هـ في بيته عام ١٣٧٠هـ ما نصُّه -عن البيطار-:
"حدَّثني بعض علماء الأزهر قالوا: درسنا كتب التوحيد في الأزهر، فنشأت في نفوسنا شكوكٌ وشبهاتٌ وكدنا نخرج من الإسلام، إلَّا أننا طالعنا كتب شيخ الإسلام؛ فغرست الإيمان في قلوبنا من جديد"،اهـ❝
- البيطار / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 675 |
| 4 | شيخ الأزهر سليم البشري يتابع تلاميذ ابن تيمية في الدفاع عنه!
❞أبو حيان: في جوابٍ لشيخ الأزهر سليم بن فراج بن السيد سليم ابن أبي فراج البشري تـ١٣٣٥هـ عن أبي العباس ابن تيمية الحنبلي:
"وقد انتدب بعض تلامذته للذب عنه، وتبرئته مما نسب إليه، وساق له عبارات أوضح معناها، وأبان غلط الناس في فهم مراده، واستشهد بعبارات له أخرى صريحة في دفع التهمة عنه، وأنه لم يخرج عمَّا عليه الإجماع، وذلك هو المظنون بالرجل لجلال قدره ورسوخ قدمه"،اهـ❝
- البشري / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 509 |
| 5 | إعراض بعض الشافعية عن ذرية من يرد على ابن تيميَّة!
❞أبو حيان: حكى يحيى بن محمد النائلي الشاوي تـ١٠٩٦هـ خبرًا عن المُلَّا الكوراني تـ١١٠١هـ:
"وقد سمعت أنه لقي رجلًا من أولاد الحصني، فقال: هـٰذا من ذرية من يردُّ على ابن تيمية، فأنا لا ألقاه"،اهـ❝
- النائلي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 772 |
| 6 | الرازي الماتريدي: من تأول الغضب الآلهي فقد تسفسط، وتزندق، وابتدع.
❞أبو حيان: قال محمد ابن أبي بكر الرازي الماتريدي تـ٦٦٠هـ:
"واعلم أن الله تعالى يغضب ويرضى؛ لأن من لا يغضب ولا يرضى لا يكون آمرًا، ولا ناهيًا، لا كأحد من الورى.. وأما غضب الله ورضاه لا يغيِّر.
ومن قال: غضب الله النار، ورضاه الجنة؛ فقد تسفسط، وتزندق، وابتدع، لأنَّ الجنة والنار مخلوقتان، والمخلوق لا يكون صفة الخالق.
لأن العقوبة كانت بغضبه، وثوابه كان برضاه، ولذلك لا يجوز أن يقال كقولهم: غضبه عقوبته، ورضاه ثوابه، وهما محدثان.
فالمراد من ذلك: أن النار تستوجب بغضب الله، والجنة تستوجب برضا الله، فعقوبته نار، وآفة، وبلاء، وثوابه جنة، وراحات، ونعماء"،اهـ❝
- ابن أبي بكر الرازي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 724 |
| 7 | إسماعيليٌّ: الغزالي شبه حشويٍّ!
❞أبو حيان: قال علي بن الوليد الإسماعيلي تـ٦١٢هـ، عن أبي حامد الغزالي:
"فدأبُه الهُيام في أودية الانتحالات، والانتناء عمَّا يُلتزم به من المقالات، ما شاد مقالة من المقالات إلا نثنى فهدمها، ولا أحكم عقيدة من العقائد إلا تعقبها بالنقض بعد ما أبرمها.
فهو تارة كما قلنا: فلسفيٌّ، وبرهة: معتزليٌّ، ومدة: أشعريٌّ، وحينًا: شبه حشويٌّ، لا تستقرُّ قدم يقينه على مقالة إلا زلَّت، ولا يصمَّم نفسه على التحيز إلى فئة إلَّا رجعت عنها وتولَّت.."،اهـ❝
- علي بن الوليد / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 701 |
| 8 | مستجي زاده: المجتهدون مثل الإمام الشافعي.. مجمعون أنه تعالى فوق عرشه بذاته.
❞أبو حيان: كتب العلامة المتكلم النظَّار عبد الله بن عمر الرومي المشتهر بـ مستجي زاده تـ١١٥٠هـ بخط يده:
"ولا شك أن سلفنا الصالحين مثل الصحابة، والتابعين، ومتبع التابعين أتقى الناس وأورعهم، وأشدهم اتباعًا لرسول الله واقتداء به، وأعرفهم لمراد الله ومراد رسوله، فهم عن آخرهم مجمعون على أنه تعالى على عرشه بذاته.
وكذلك المجتهدون مثل إمامنا أبي حنيفة، والإمام الشافعي، والإمام مالك، والإمام أحمد، وغيرهم مجمعون ومتفقون على أنه تعالى فوق عرشه بذاته.
وأن القول بالتأويل والاستيلاء إنما حدث بعد رجل خبيث جاء في عصر بني أمية، فشاع فتنة الجهمية بعد هذا الخبيث في الناس، حتى نقل عن هذا الخبيث أنه كان يقول: "وددت أني لو محوت قوله تعالى ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ من القرآن.
فانظر إلى جسارة هـٰذا الخبيث، وغلوه في التنزيه، وقد ذكر الخطيب في تاريخه الكبير أن أبا يوسف روى عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: "إن سليمان الأعمش أخلف رجلين خبيثين، أحدهما: مقاتل بن سليمان حيث إنه يقول بأنه تعالى من قبيل الأجسام، والآخر: جهم بن صفوان حيث جعله سبحانه وتعالى من قبيل لا شيء"،اهـ❝
- مستجي زاده / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 625 |
| 9 | "﴿ثم استوى على العرش﴾: أوَّل المعتزلة الاستواء بالاستيلاء.. وأمَّا أهل السنة فيتبرَّؤون من هـٰذا التأويل".
- أبو المظفَّر السمعاني، شافعيُّ وقته.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 1 031 |
| 10 | مستجي زاده: البخاري ومسلم حشوية!
❞أبو حيان: كتب العلامة المتكلم النظَّار عبد الله بن عمر الرومي المشتهر بـ مستجي زاده تـ١١٥٠هـ بخط يده:
"أقول: وفي غير موضع من تفسير الكشاف أنه يستعمل لفظ «الحشوية» في أهل السنة، وكذا في تفسير البيضاوى يذكر «الحشوية» فى مواضع.
وفهمت أنا من كلمات هـٰؤلاء، -أعني: الشيعة والزمخشري والبيضاوي- أن كل من يقول بمقالات السلف في الاعتقاديات.
ويحملون النصوص على ظواهرها، ولا يصرفونها عن ظواهرها بآرائهم، مثل الجهمية ومن اتبعوهم من المعتزلة، والروافض، ومتأخري الحنفية والشافعية، فهم عندهم حشوية.
فالحنابلة كلهم عندهم حشوية، وكذا أهل الحديث مثل البخاري، ومسلم، وإسحاق بن راهويه، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينه، وحماد.. ومن يحذو حذوهم من أئمة الحديث، فهـٰؤلاء كلهم حشوية عندهم"،اهـ❝
- مستجي زاده / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 494 |
| 11 | مستجي زاده: البخاري ومسلم حشوية!
❞أبو حيان: كتب العلامة المتكلم النظَّار عبد الله بن عمر الرومي المشتهر بـ مستجي زاده تـ١١٥٠هـ بخط يده:
"أقول: وفي غير موضع من تفسير الكشاف أنه يستعمل لفظ «الحشوية» في أهل السنة، وكذا في تفسير البيضاوى يذكر «الحشوية» فى مواضع.
وفهمت أنا من كلمات هـٰؤلاء، -أعني: الشيعة والزمخشري والبيضاوي- أن كل من يقول بمقالات السلف في الاعتقاديات.
ويحملون النصوص على ظواهرها، ولا يصرفونها عن ظواهرها بآرائهم، مثل الجهمية ومن اتبعوهم من المعتزلة، والروافض، ومتأخري الحنفية والشافعية، فهم عندهم حشوية.
فالحنابلة كلهم عندهم حشوية، وكذا أهل الحديث مثل البخاري، ومسلم، وإسحاق بن راهويه، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينه، وحماد.. ومن يحذو حذوهم من أئمة الحديث، فهـٰؤلاء كلهم حشوية عندهم"،اهـ❝
- مستجي زاده / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 1 |
| 12 | "الصفة السابعة، القدرة: هي صفة أزليَّة قائمة بذاته تعالى، يتأتى بها إيجاد كلِّ ممكن وإعدامه على وفق الإرادة.
وهـٰذا رسمٌ لا حد، وكذلك جميع التعاريف المذكورة للصفات؛ لأنًّه لا يعلم كنه ذاته وصفاته إلَّا هو سبحانه".
- عبد القادر بن عبد الله المجاوي التلمساني تـ١٣٣٢هـ، المالكيًُ ظنًّا.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 622 |
| 13 | "وقول من قال إن واضعه [-واضع علم أصول الدين-] الإمام الأشعري غير ظاهرٍ، ثم إن أريد أنَّه أول من دوَّن فيه فغير مسلَّم أيضًا؛ لأن الإمام مالكًا ألَّف فيه رسالة قبل ولادة الأشعري".
- عبد القادر بن عبد الله المجاوي التلمساني تـ١٣٣٢هـ، المالكيًُ ظنًّا.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 727 |
| 14 | "وقد أكثر هو وأصحابُه من ذكر جهم بن صفوان وليس قصدهم إلَّا جعلَ الأشاعرة.. فرقةً جهميَّة".
- عبد الوهَّاب السبكي متحدِّثًا عن الإمام الذهبيِّ وأصحابه من أهلِ الحديث.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 222 |
| 15 | ابن العربي: الأشاعرة ما فارقت التشبيه أصلًا!
❞أبو حيان: حكى ابن العربي الحاتمي تـ٦٣٨هـ في كتابه الفتوحات المكيَّة عجبَه من الأشاعرة والمجسمة، ونسبهم للتشبيه ثمَّ قال -نصًّا-:
إن الأشاعرة تخيَّلت أنها لما تأوَّلت قد خرجت من التشبيه وهي ما فارقته، إلَّا أنها انتقلت من تشبيهٍ إلى تشبيه.. فما انتقلوا من التشبيه أصلًا❝
- ابن العربي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 278 |
| 16 |  "النزِق" :) | 580 |
| 17 | ابن عربي الصوفيِّ للرازي المتكلِّم: أنت -مذ ثلاثين سنة- في ورطة!
❞أبو حيان: راسل ابن عربي تـ٦٣٨هـ ابنَ الخطيب الرازي تـ٦٠٦هـ بنصيحةٍ مفادها: إبدال طريقة المتكلِّمين، بطريقة الصوفيَّة الكشفيِّين.
وعاتبه فيها، وذكر فيها طرفًا من تقلُّب الرازي وندمه، وأن من المحال معرفة الله بالنظر الكلاميِّ ثمَّ خاطبه: فما لك يا أخي تبقى في هـٰذه الورطة!❝
- ابن عربي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 300 |
| 18 | "ولا عقوبة من اللَّه تعالى أعظم من أن يكلَ العبد إلى نفسه، وحوله وقوته، ويخلِّيه ورأيه ومعقوله، ويحوِّل وجهه إلى الطاغوت الأعظم، والصنم الأكبر".
- أبو المُظفَّر السمعانيُّ، قال الجوينيُّ: لو كان الفقه ثوبًا طاويًا، لكان أبو المظفَّر السمعانيُّ طرازه.
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 311 |
| 19 |  من طريف ما تعلَّق بهـٰذا المنشور، ما نشر صاحب «المنتخب» أنَّ قولَ أبي حامدٍ -رحِمه اللَّه ورضيَ عنه- السابقَ أُثبتَ على صفحة المخطوط الأولى لكتاب ابن عساكر في الذبِّ عن ابن أبي بشر، الموسوم بـ«تبيين كذب المُفتري في الذبِّ عن أبي الحسَن الأشعري»، فأقول: سبحان اللَّه! ونصُّه:
"فائدة منقولة من خطِّ من يوثق به من أهل العلم والدين، وهيَ: ذكر الشيخ الإمام أبو الحسَن مُحمَّد بن عبد الملك الكرَجيُّ في كتابه الذي سمَّاه «الفصول في الأصول»، قال: سمعتُ الإمام أبا منصور مُحمَّد بن أحمَد يقول: سمعتُ الإمامَ الشيخ أبا حامدٍ الإسفرايينيَّ الشافعيَّ يقول:
مذهبي ومذهبُ الشافعيِّ وفُقهاء الأمصار أنَّ القرآن كلامُ اللَّه غير مخلوقٍ، ومن قال مخلوقٌ فهو كافر، والقرآن جاء به جبريل مسموعًا من اللَّه، والنَّبيُّ ﷺ سمعه من جبريل، والصحابة سمِعوه من رسول اللَّه ﷺ، وهو الذي نتلوه نحنُ بألسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا، مسموعًا ومكتوبًا ومحفوظًا، وكلُّ حرفٍ منه كالباء والتاء كلُّه كلامُ اللَّه غير مخلوق، ومن قال مخلوقٌ فهو كافر عليه لعنةُ اللَّه والملائكة والناس أجمعين".
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 441 |
| 20 | نصرانيٌّ يهنِّئ المعتزلة بجهود الأشاعرة في إذاعة الكلاميَّات!
❞أبو حيان: أفرد جورج مقدسي تـ١٤٢٣هـ في رسالته «الأشعري والأشاعرة» مبحثًا في الكلام عن جهود ابن عساكر تـ٥٧١هـ ضمن كتابه «تبيين كذب المفتري».
وذكر دعوته الشافعية لقبول علم الكلام، وصرف نصوص الشافعي تـ٢٠٤هـ في ذمِّه وتأويلها حتى يكسب تأييدهم للأشعرية، ثم بيَّن فرح المعتزلة بصنيعه، قائلًا:
"يحقُّ لهـٰؤلاء المعتزلة مؤسِّسي علم الكلام أن يهنؤوا في قبورهم، ويفخروا بتأسيسهم العلم الذي يبذل ابن عساكر الآن نفسه لجعله مقبولًا لدى أتباع الشافعي.
بل ربما جاز لهم أن ينبهروا بالفتح المبين الذي حقَّقه لهم، واستبساله في الدفاع عن قضيتهم التي لم تكن أبدًا هينة"، وقال:
"وقد نجح ابن عساكر في تلميع صورة هـٰذا العلم عند أقرانه من الشوافع المعارضين للمنهج العقلي.. على الرغم من تقاليد المذهب الشافعي العريقة في رفض المنهج الكلامي.
ولـٰكن أهل الحديث الشوافع كانوا أصحاب ذاكرة قوية.. وإن كان ابن عساكر قد أبهرهم بفصاحته؛ فإنه فشل في إبهارهم بقضيته، فأخفق في مسعاه"،اهـ❝
- جورج مقدسي / كناشة المنهوم
الشافعيُّ الخالص:
https://t.me/alshafe3i | 783 |
