0/0
Open in Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel 0/0
Channel 0/0 (@error0error) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 10 929 subscribers, ranking 8 220 in the Religion & Spirituality category and 6 894 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 10 929 subscribers.
According to the latest data from 30 August, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 175 over the last 30 days and by 2 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 16.57%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.40% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 811 views. Within the first day, a publication typically gains 590 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 31 August, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
10 929
Subscribers
+224 hours
+317 days
+17530 days
Posts Archive
10 929
يكلك الذكاء يسهّل عليك اكتساب المعرفة والمهارات المختلفة ويخلي عملية التعلم أسرع؛ اللي تتعلمه باسبوع، شخص أذكى منك رح يتعلمه بـ 5 أيام.
بالمقابل، حتى توصل لمستوى عالي بأي مهارة أو حقل معرفي، فالأمر يتطلب ما هو أكثر بهواي من الذكاء: يتطلب القدرة على بذل الكثير من الجهد وبشكل مستمر نسبيًا. باختصار، القدرة على تحمّل العمل الشاق سواءً كان عقلي أو جسدي.
لهذا مثلًا بالشطرنج، تشوف عدد ساعات التدريب ونوعه يتناسبن طرديًا وية مستوى اللاعب، بدرجة أكبر من ذكاءه. تأثير الذكاء يكون أكبر باللاعبين الصغار، لأن ذكاءهم يساعدهم يتعلمون أساسيات اللعبة أسرع من أقرانهم وبالنتيجة يكونون أعلى منهم. بس كلما يتقدمون بالعمر، كلما أقرانهم يلحكوهم وتأثير التدريب يزيد والذكاء يقل.
10 929
Repost from قناة بدر آل مرعي
ذكر الفيروزبادي موانع العلم في تفسيره فقال:
"ومنها الوثوق بالذكاء، وأنّه سيحصّل الكثير من العلم في القليل من الزمان متى شاء، فتحرمه الشواغل والموانع، وكثير من الأذكياء فاتهم العلم بهذا السبب"
بصائر ذوي التمييز [١ / ٥٣ ]
10 929
Love draws one out of oneself, prompting one to find joy in sharing the beloved’s world with the beloved. As one continues to learn to see the world through the beloved’s eyes, one acquires new modes of insight.
10 929
Consider the renewal of life that comes from having children. Merleau-Ponty observes, “In the household where a new child is born, all objects change their sense, they begin to anticipate from this child some still indeterminate treatment; someone new and someone additional is there, a new history, whether it be brief or long, has just been established, and a new register is open.” The child’s wonder before the world is contagious. It is not just the child that is a delight but also the new interest in the world, as a new understanding slowly dawns. We rediscover the living waters that swirl about below the ice whenever we speak and think about things, for children must figure out how to break into speech and come to understand things, and in minding their efforts we are brought to realize how strange it is that speaking happens or that inklings of illumination about things can occur and be shared.
— Phenomenology, by Chad Engelland
10 929
Consider the renewal of life that comes from having children. Merleau-Ponty observes, “In the household where a new child is born, all objects change their sense, they begin to anticipate from this child some still indeterminate treatment; someone new and someone additional is there, a new history, whether it be brief or long, has just been established, and a new register is open.” The child’s wonder before the world is contagious. It is not just the child that is a delight but also the new interest in the world, as a new understanding slowly dawns. We rediscover the living waters that swirl about below the ice whenever we speak and think about things, for children must figure out how to break into speech and come to understand things, and in minding their efforts we are brought to realize how strange it is that speaking happens or that inklings of illumination about things can occur and be shared.
10 929
Typically, language and experience work in tandem. It’s hard for us to experience what has not already been put into words, and it is hard to express an experience for the first time. The poet is one practiced in the extraordinary art of expanding the circle of language and experience.
— Phenomenology, by Chad Engelland
10 929
Husserl points out that there is no conflict between science and phenomenology but there is a conflict whenever scientists go beyond what science itself says and endeavor to philosophize (badly). According to Husserl:
If natural science actually speaks, then we listen eagerly and as apprentices. But natural science does not always speak when natural scientists speak, and certainly not when they speak about “philosophy of nature” and “epistemology befitting natural science.”
— Phenomenology, by Chad Engelland
10 929
وسألَه بعضُهم كتابًا إلى بعضِ أصحابِه بالوصيةِ به، فكتبَ له رقعةً وخَتَمَها، فلمّا خرجَ الرجلُ مِن عنده فَضَّها فإذا فيها: كتابي هذا إليكَ مع مَن لا أعرفه ولا أوجِبُ حقَّه، فإنْ قضيتَ حاجتَه لَم أحمدك، وإنْ رَدَدتَه لَم أذمَّك. فرجعَ الرجل إليه فقال الجاحظ: كأنّك فضضتَ الورقة؟ قال: نعم. قال: لا يَضيرك ما فيها؛ فإنّه علامةٌ لي إذا أردتُ العنايةَ بشخص. فقال الرجل: قَطَعَ الله يديك ورجليك ولَعَنَك. فقال الجاحظ: ما هذا؟ قال: علامةٌ لي إذا أردتُ أنْ أشكرَ شخصًا.
10 929
قالَ مرةً: ما أخجَلَني أحدٌ مثلَ امرأتَين، رأيتُ إحداهما في العسكر وكانت طويلةَ القامة، وكنتُ على طعامٍ، فأردتُ أنْ أُمازِحَها فقُلت: انزِلي كُلي مَعنا. فقالَت: اصعد أنتَ حتى تَرى الدنيا. وأمّا الأُخرى فإنّها أتتني وأنا على بابِ داري فقالت: لي إليك حاجةٌ وأُريد أنْ تمشي معي. فقمتُ معها إلى أنْ أتت بي إلى صائغٍ يهودي، وقالت له: مِثل هذا. وانصَرَفَت. فسألتُ الصائغ عن قولها فقال: إنّها أتت إلي بِفُصٍّ وأمَرَتني أنْ أنقُشَ عليه صورةَ شيطان، فقلتُ لها: يا ستّي ما رأيتُ الشيطان. فأتت بك وقالَت ما سَمِعتَ.
10 929
وللجاحظِ أخبارٌ شائقة، ونوادر فائقة، وأحاديث رائقة، وكانَ مع جِدِّه وجلالةِ مقامِه وسموِّ مَنزِلَتِه، ومع مواقفه المشهورةِ في الجدل والتناظر، ومع مجالدتِه خصومه بقوة لسانِه، ومتانةِ بيانِه، كان مع هذا كلِّه ميّالًا إلى المُلَحِ واللطائف، والنُّكَتِ والطرائِف، والتندُّرِ والعبث، والسخريةِ والهُزء، لا يُبالي أنْ يدوِّنَ النكتة وأنْ يرويها ولو كان فيها ما يَتناولُ سَمته ويمُسّ جلالَه.
— حسن السندوبي، في مقدمة تحقيقه لكتاب البيان والتبيين
10 929
وللجاحظِ أخبارٌ شائقة، ونوادر فائقة، وأحاديث رائقة، وكانَ مع جِدِّه وجلالةِ مقامِه وسموِّ مَنزِلَتِه، ومع مواقفه المشهورةِ في الجدل والتناظر، ومع مجالدتِه خصومه بقوة لسانِه، ومتانةِ بيانِه، كان مع هذا كلِّه ميّالًا إلى المُلَحِ واللطائف، والنُّكَتِ والطرائِف، والتندُّرِ والعبث، والسخريةِ والهُزء، لا يُبالي أنْ يدوِّنَ النكتة وأنْ يرويها ولو كان فيها ما يَتناولُ سَمته ويمُسّ جلالَه.
10 929
يُروى أنّ رجلًا قَرَأَ على حماد الراوية شِعرَ عنترة: «إذ تَستَبيكَ بِذي غروبٍ واضِحِ»، فأبدَلَ مِن الباء في "تستبيك" نونًا، فضَحِكَ حماد وقال: أحسَنتَ، لا أرويه بَعدَ اليومِ إلّا كما قرأتَ.
— شرح ديوان المتنبي لعبدالرحمن البرقوقي
10 929
Most people who commit suicide do it out of cowardice, not courage. So don't assume I'm romanticizing it.
10 929
Voluntary death is paradoxical: for the man of courage, it's the last of human freedoms that no one can take from him; the freedom to perish than to compromise over one's most fundamental principle.
But for the coward, voluntary death is the last escape which no one can take from him, and for that he holds on to it dearly like a raft in the ocean; the great relief of the insufferable pains of life. He does not opt for death out of love for his own dignity, but for his inability to tolerate suffering. His legs are too shaky and shoulders are too slim for him to bear the responsibilities and sufferings that life has presented to him.
10 929
Death has always seemed like the great last escape. One need not commit suicide, but merely to consider it as an option to feel safe. It's a defense mechanism.
