0/0
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel 0/0
Channel 0/0 (@error0error) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 10 904 subscribers, ranking 8 249 in the Religion & Spirituality category and 6 921 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 10 904 subscribers.
According to the latest data from 26 August, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 171 over the last 30 days and by 12 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 18.23%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 6.19% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 987 views. Within the first day, a publication typically gains 675 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 27 August, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 27 August | +4 | |||
| 26 August | +13 | |||
| 25 August | +7 | |||
| 24 August | +10 | |||
| 23 August | +16 | |||
| 22 August | +11 | |||
| 21 August | +6 | |||
| 20 August | +19 | |||
| 19 August | +10 | |||
| 18 August | +7 | |||
| 17 August | +6 | |||
| 16 August | +3 | |||
| 15 August | +15 | |||
| 14 August | +6 | |||
| 13 August | +12 | |||
| 12 August | +12 | |||
| 11 August | +12 | |||
| 10 August | +4 | |||
| 09 August | +6 | |||
| 08 August | +20 | |||
| 07 August | +20 | |||
| 06 August | +11 | |||
| 05 August | +8 | |||
| 04 August | +15 | |||
| 03 August | +5 | |||
| 02 August | +7 | |||
| 01 August | +13 |
| 2 | والمَأْتم كل مُجْتَمَعٍ من رجال أَو نساء في حُزْن أَو فَرَحٍ، ثُمّ خُصَّ به اجتماع النساء للموت. | 444 |
| 3 | أكو رواية ثانية بس هاي عجبتني | 444 |
| 4 | المَأتَم عند العربِ: النِّساءُ يجتمعن في الخير والشر
— لسان العرب لابن منظور | 444 |
| 5 | يُدِيرُ عَلَينا كَأسَهُ وشِواءَه
مَناصِفُهُ وَالحَضرَمِيَّ المحبَّرا
— مشوبة النابغة الجعدي | 499 |
| 6 | المشوبات لو نسوان لو شرب، ما تصير ثلاثة | 523 |
| 7 | إِذا مِتُّ عَن ذِكرِ القَوَافِي فَلَن تَرَى
لها تَاليًا مِثلي أَطَبَّ وأَشعَرَا
وأَكثَرَ بَيتًا مارِدًا ضُرِبَتْ له
حُزُونُ جِبالِ الشِّعرِ حتّى تَيَسَّرَا
أَغَرَّ غريبًا يَمسحُ الناسُ وجهَهُ
كما تَمسحُ الأَيدي الأَغَرَّ المُشَهَّرَا
— تميم بن مقبل | 513 |
| 8 | إِذا مِتُّ عَن ذِكرِ القَوَافِي فَلَن تَرَى
لها تَاليًا مِثلي أَطَبَّ وأَشعَرَا
وأَكثَرَ بَيتًا مارِدًا ضُرِبَتْ له
حُزُونُ جِبالِ الشِّعرِ حتّى تَيَسَّرَا
أَغَرَّ غريبًا يَمسحُ الناسُ وجهَهُ
كما تَمسحُ الأَيدي الأَغَرَّ المُشَهَّرَا | 1 |
| 9 | فما نحنُ إِلّا مِن قُرونٍ تُنُقِّصَتْ
بِأَصغَرَ ممّا قد لَقِيتُ وأَكبَرَا
وشاعرِ قَومٍ مُعجَبينَ بشِعرهِ
مَدَدتُ له طُولَ العِنانِ فَقَصَّرَا
— تميم بن مقبل | 477 |
| 10 | عوادٍ: شواغل.
تعدِّينا: تتجاوزنا
أيْ أنّ بينه وبين ليلى شواغلٌ وموانع تمنعهما من الوصال، ومنها آيات الكتاب التي تحرّم الاختلاط والزنا، فهو يتمنى زوالها. | 503 |
| 11 | طافَ الخيالُ بنا رَكبًا يَمانِينا
ودُونَ ليلى عَوادٍ لَو تُعَدِّينا
مِنهنّ مَعروفُ آياتِ الكتابِ وقَد
تعتادُ تَكذِبُ ليلى ما تُمَنِّينا
— مَشوبة تَميم بن مُقبِل | 489 |
| 12 | والمَشوبات هي القصائد التي شابَها الكفر؛ نظمها بعض الشعراء في صدر الإسلام حنينًا منهم للجاهلية ورثاءً لما مضى. | 608 |
| 13 | إنّا مُحَيّوكَ فاسلَمْ أَيّها الطَّلَلُ
وإنْ بَلِيتَ وإنْ طالتْ بكَ الطِّوَلُ
كانتْ مَنازلَ مِنّا قد نَحُلُّ بها
حتّى تغيّرَ دَهرٌ خائنٌ خَبِلُ
لَيسَ الجديدُ به تَبقَى بَشاشَتُه
إلا قليلًا ولا ذو خُلَّةٍ يَصِلُ
— مَشوبة القُطاميّ التَغلِبي | 606 |
| 14 | لم يعد العيش مقبولًا إلا لمن أيس من النهايات السعيدة. العيش السعيد لا وجود له، بل سويعات متفرقة تمتعنا حينًا ثم ما تلبث أن تولي عنا. لا يوجع الدهر أكثر ممن يعولون عليه. | 745 |
| 15 | No text... | 835 |
| 16 | شَيخٌ بيثرِبَ يَهوانا ولَم يَرَنا
هٰذي هداياهُ فينا لَم تَزَل جُدُدا
يا داعيًا لَم تَزَل تَشقى المُلوكُ بِه
والعَبدُ لو زُرتَه في حُلمِه سَعِدا | 803 |
| 17 | وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني
وَأَجمَلُ مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ
خُلِقتَ مُبَرَّأً مِن كُلِّ عَيبٍ
كَأَنَّكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاءُ | 776 |
| 18 | لو_أنبأني_العراف_لحن_توفيق_الباشا_غناء_سعاد_هاشم_مع_أداء_الش.m4a | 846 |
| 19 | — البيان والتبيين لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ الكناني. | 925 |
| 20 | ولله عز وجل أنْ يمتحن عبادَه بما شاءَ من التخفيفِ والتثقيل، ويَبلوَ أخبارَهم كيف أحبَّ من المحبوب والمكروه. ولكلِّ زمانٍ ضربٌ من المصلحة، ونوعٌ من المحنة، وشكلٌ من العبادة. | 925 |
