0/0
Открыть в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0
Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 10 928 подписчиков, занимая 8 220 место в категории Религия и духовность и 6 894 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 10 928 подписчиков.
Согласно последним данным от 30 августа, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 175, а за последние 24 часа — 2, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 16.57%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 5.40% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 811 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 590 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 31 августа, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
10 928
Подписчики
+224 часа
+317 дней
+17530 день
Архив постов
10 929
يكلك الذكاء يسهّل عليك اكتساب المعرفة والمهارات المختلفة ويخلي عملية التعلم أسرع؛ اللي تتعلمه باسبوع، شخص أذكى منك رح يتعلمه بـ 5 أيام.
بالمقابل، حتى توصل لمستوى عالي بأي مهارة أو حقل معرفي، فالأمر يتطلب ما هو أكثر بهواي من الذكاء: يتطلب القدرة على بذل الكثير من الجهد وبشكل مستمر نسبيًا. باختصار، القدرة على تحمّل العمل الشاق سواءً كان عقلي أو جسدي.
لهذا مثلًا بالشطرنج، تشوف عدد ساعات التدريب ونوعه يتناسبن طرديًا وية مستوى اللاعب، بدرجة أكبر من ذكاءه. تأثير الذكاء يكون أكبر باللاعبين الصغار، لأن ذكاءهم يساعدهم يتعلمون أساسيات اللعبة أسرع من أقرانهم وبالنتيجة يكونون أعلى منهم. بس كلما يتقدمون بالعمر، كلما أقرانهم يلحكوهم وتأثير التدريب يزيد والذكاء يقل.
10 929
Repost from قناة بدر آل مرعي
ذكر الفيروزبادي موانع العلم في تفسيره فقال:
"ومنها الوثوق بالذكاء، وأنّه سيحصّل الكثير من العلم في القليل من الزمان متى شاء، فتحرمه الشواغل والموانع، وكثير من الأذكياء فاتهم العلم بهذا السبب"
بصائر ذوي التمييز [١ / ٥٣ ]
10 929
Love draws one out of oneself, prompting one to find joy in sharing the beloved’s world with the beloved. As one continues to learn to see the world through the beloved’s eyes, one acquires new modes of insight.
10 929
Consider the renewal of life that comes from having children. Merleau-Ponty observes, “In the household where a new child is born, all objects change their sense, they begin to anticipate from this child some still indeterminate treatment; someone new and someone additional is there, a new history, whether it be brief or long, has just been established, and a new register is open.” The child’s wonder before the world is contagious. It is not just the child that is a delight but also the new interest in the world, as a new understanding slowly dawns. We rediscover the living waters that swirl about below the ice whenever we speak and think about things, for children must figure out how to break into speech and come to understand things, and in minding their efforts we are brought to realize how strange it is that speaking happens or that inklings of illumination about things can occur and be shared.
— Phenomenology, by Chad Engelland
10 929
Consider the renewal of life that comes from having children. Merleau-Ponty observes, “In the household where a new child is born, all objects change their sense, they begin to anticipate from this child some still indeterminate treatment; someone new and someone additional is there, a new history, whether it be brief or long, has just been established, and a new register is open.” The child’s wonder before the world is contagious. It is not just the child that is a delight but also the new interest in the world, as a new understanding slowly dawns. We rediscover the living waters that swirl about below the ice whenever we speak and think about things, for children must figure out how to break into speech and come to understand things, and in minding their efforts we are brought to realize how strange it is that speaking happens or that inklings of illumination about things can occur and be shared.
10 929
Typically, language and experience work in tandem. It’s hard for us to experience what has not already been put into words, and it is hard to express an experience for the first time. The poet is one practiced in the extraordinary art of expanding the circle of language and experience.
— Phenomenology, by Chad Engelland
10 929
Husserl points out that there is no conflict between science and phenomenology but there is a conflict whenever scientists go beyond what science itself says and endeavor to philosophize (badly). According to Husserl:
If natural science actually speaks, then we listen eagerly and as apprentices. But natural science does not always speak when natural scientists speak, and certainly not when they speak about “philosophy of nature” and “epistemology befitting natural science.”
— Phenomenology, by Chad Engelland
10 929
وسألَه بعضُهم كتابًا إلى بعضِ أصحابِه بالوصيةِ به، فكتبَ له رقعةً وخَتَمَها، فلمّا خرجَ الرجلُ مِن عنده فَضَّها فإذا فيها: كتابي هذا إليكَ مع مَن لا أعرفه ولا أوجِبُ حقَّه، فإنْ قضيتَ حاجتَه لَم أحمدك، وإنْ رَدَدتَه لَم أذمَّك. فرجعَ الرجل إليه فقال الجاحظ: كأنّك فضضتَ الورقة؟ قال: نعم. قال: لا يَضيرك ما فيها؛ فإنّه علامةٌ لي إذا أردتُ العنايةَ بشخص. فقال الرجل: قَطَعَ الله يديك ورجليك ولَعَنَك. فقال الجاحظ: ما هذا؟ قال: علامةٌ لي إذا أردتُ أنْ أشكرَ شخصًا.
10 929
قالَ مرةً: ما أخجَلَني أحدٌ مثلَ امرأتَين، رأيتُ إحداهما في العسكر وكانت طويلةَ القامة، وكنتُ على طعامٍ، فأردتُ أنْ أُمازِحَها فقُلت: انزِلي كُلي مَعنا. فقالَت: اصعد أنتَ حتى تَرى الدنيا. وأمّا الأُخرى فإنّها أتتني وأنا على بابِ داري فقالت: لي إليك حاجةٌ وأُريد أنْ تمشي معي. فقمتُ معها إلى أنْ أتت بي إلى صائغٍ يهودي، وقالت له: مِثل هذا. وانصَرَفَت. فسألتُ الصائغ عن قولها فقال: إنّها أتت إلي بِفُصٍّ وأمَرَتني أنْ أنقُشَ عليه صورةَ شيطان، فقلتُ لها: يا ستّي ما رأيتُ الشيطان. فأتت بك وقالَت ما سَمِعتَ.
10 929
وللجاحظِ أخبارٌ شائقة، ونوادر فائقة، وأحاديث رائقة، وكانَ مع جِدِّه وجلالةِ مقامِه وسموِّ مَنزِلَتِه، ومع مواقفه المشهورةِ في الجدل والتناظر، ومع مجالدتِه خصومه بقوة لسانِه، ومتانةِ بيانِه، كان مع هذا كلِّه ميّالًا إلى المُلَحِ واللطائف، والنُّكَتِ والطرائِف، والتندُّرِ والعبث، والسخريةِ والهُزء، لا يُبالي أنْ يدوِّنَ النكتة وأنْ يرويها ولو كان فيها ما يَتناولُ سَمته ويمُسّ جلالَه.
— حسن السندوبي، في مقدمة تحقيقه لكتاب البيان والتبيين
10 929
وللجاحظِ أخبارٌ شائقة، ونوادر فائقة، وأحاديث رائقة، وكانَ مع جِدِّه وجلالةِ مقامِه وسموِّ مَنزِلَتِه، ومع مواقفه المشهورةِ في الجدل والتناظر، ومع مجالدتِه خصومه بقوة لسانِه، ومتانةِ بيانِه، كان مع هذا كلِّه ميّالًا إلى المُلَحِ واللطائف، والنُّكَتِ والطرائِف، والتندُّرِ والعبث، والسخريةِ والهُزء، لا يُبالي أنْ يدوِّنَ النكتة وأنْ يرويها ولو كان فيها ما يَتناولُ سَمته ويمُسّ جلالَه.
10 929
يُروى أنّ رجلًا قَرَأَ على حماد الراوية شِعرَ عنترة: «إذ تَستَبيكَ بِذي غروبٍ واضِحِ»، فأبدَلَ مِن الباء في "تستبيك" نونًا، فضَحِكَ حماد وقال: أحسَنتَ، لا أرويه بَعدَ اليومِ إلّا كما قرأتَ.
— شرح ديوان المتنبي لعبدالرحمن البرقوقي
10 929
Most people who commit suicide do it out of cowardice, not courage. So don't assume I'm romanticizing it.
10 929
Voluntary death is paradoxical: for the man of courage, it's the last of human freedoms that no one can take from him; the freedom to perish than to compromise over one's most fundamental principle.
But for the coward, voluntary death is the last escape which no one can take from him, and for that he holds on to it dearly like a raft in the ocean; the great relief of the insufferable pains of life. He does not opt for death out of love for his own dignity, but for his inability to tolerate suffering. His legs are too shaky and shoulders are too slim for him to bear the responsibilities and sufferings that life has presented to him.
10 929
Death has always seemed like the great last escape. One need not commit suicide, but merely to consider it as an option to feel safe. It's a defense mechanism.
