0/0

Open in Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Saudi Arabia7 414 Religion & Spirituality8 954...

📈 Analytical overview of Telegram channel 0/0

Channel 0/0 (@error0error) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 10 456 subscribers, ranking 8 954 in the Religion & Spirituality category and 7 414 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 10 456 subscribers.

According to the latest data from 10 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 362 over the last 30 days and by -1 over the last 24 hours, overall reach remains high.

Verification status: Not verified
Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 15.21%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 6.78% reactions from the total number of subscribers.
Post reach: On average, each post receives 1 589 views. Within the first day, a publication typically gains 708 views.
Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
Thematic interests: Content is focused on key topics such as مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 11 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

10 456

Subscribers

-124 hours

+917 days

+36230 days

1 589

Post views

~ 70824 hours

~ 89248 hours

15.21%

Engagement rate

~ 4

Posts per day

Ads index

beta

Posts Archive

10 456

لقد سألتُ بعضَهم: ما هو هذا الجديدُ الذي تُحامونَ عنه؟ قال: هو ما يُكتَبُ به في الصحف. قلت: فإنّ فيما يُكتَبُ الضعيفَ والساقطَ والمرذول، ثُمّ ما هو إلى الجَزالةِ والفَصاحة، ثُمّ ما يَلتَحِقُ بجَيِّدِ الكلام، فأيَّ هذه تريد؟ وأيّها ليسَ قياسًا من أصلِه العربيِّ المَعروف؟ أفتَجعَلون النقصَ مَذهَبًا مِن كمالِه، ثُمّ لا تَكتَفونَ بخطأ واحدٍ وتَدّعونَ أنّ الكمالَ في نفسِه يجب أنْ يُعَدّ مَذهَبًا مِنَ النَّقص؟ أمِ الجديد هو ما يُكتَبُ به في الصُّحُفِ تَعني لأنّك أنتَ تَكتُبُ في الصُّحُف؟

10 456

ولَسنا نقولُ أنَّ كلَّ الناس يجب أنْ يُخاطَبوا في كلِّ أمورِ دُنياهم ودينِهم مِن فوقِ المآذن. ولكنّ الخلافَ بينَنا وبَينَ هؤلاء جَميعًا يَنحَصِرُ في أمرٍ واحدٍ وهو تفسيرٌ لكلِّ فروعِه، وذلك أنّ هؤلاء الكُتّاب لا يريدون أبدًا أنْ تُسَمّى الغلطةُ باسمِها، فإذا أخطَأوا فلا تَقولَنّ أخطَأوا، ولكن قُل: إنّه صوابٌ جَديد.

10 456

وكيفَ تُريدُ مِمَّن عجزَ عن الفصيحِ أنْ يُثنِي عليه، وهو لَو أثنى عليه لَطُولِبَ به، ولو طُولِبَ به لَبَانَ عَجزُه وقُصورُه. — الجملة القرآنية، لـ مصطفى صادق الرافعي

10 456

"الما يلوح العنب يكول حامض"

10 456

فأما أنْ لا تَقدِرَ يا أبا خالِد وتَزعمَ العِفّة، وأنْ تَعجَزَ ثُمَّ تَجنحَ إلى الرأي، وأنْ تَضعفَ ثُمّ تَتَمدحَ بالسلامةِ، فهذه أساليبٌ ابتَدَعَها مَن قَبلَكَ مِن أذكياءِ الثعالب. — الجملة القرآنية، لـ مصطفى صادق الرافعي

10 456

Repost from الجَمْهَرَة

10 456

Repost from 𝒆𝒇𝒇𝒍𝒐𝒓𝒆𝒔𝒄𝒆𝒏𝒄𝒆 🌸🌿

نفس الميكانزم مال تدمير خيوط المغزل موجودة بالقلويدات العناقية من نبات عين البزون الي يستخدموها بعلاج السرطان

10 456

Repost from 𝒆𝒇𝒇𝒍𝒐𝒓𝒆𝒔𝒄𝒆𝒏𝒄𝒆 🌸🌿

مركب الكولتشيسين colchicine المُستخرج من نبات اللحلاح Colchicum autumnale (قريب لنبات الزعفران ويشبهه بالشكل وبعض الناس يخربطون بينهم) هذا مركب قلويدي alkaloid سامّ وبنفس الوقت اله خصائص علاجية اذا استخدمناه بنسب محددة وقليلة، يستخدم بالطب من زمان بعلاج النقرس gout وحالات ثانية بالأخص الالتهابات هالمركب بيه فد تأثير على الخلايا اثناء الانقسام، رح يحفّز ال polyploidy اي تعدد الماجميع الكروموسومية، بمرحلة ال metaphase رح يمنع تكوّن الخيوط المغزلية وتبقى الخلية متقيدة بهذا الطور وما تنقسم رغم هي كروموسوماتها متضاعفة، يعني اذا جانت خلية جنسية المفروض تنتج 1n رح تبقى 2n و اذا جسمية 4n وهكذا

10 456

— Human All Too Human

10 456

Ambition as a surrogate for moral feelings. — Moral feelings must not be lacking in those natures that have no ambition. The ambitious contrive to get on even without it, and with almost equal success. – That is why, if they should ever lose moral feelings, the sons of modest families that know nothing of ambition decline very rapidly into complete good-for-nothings.

10 456

One has to have a good memory if one is to keep a promise. One has to have a powerful imagination if one is to feel sympathy. So closely is morality tied to the quality of the intellect.

10 456

One will seldom go wrong if one attributes extreme actions to vanity, moderate ones to habit and petty ones to fear.

10 456

Repost from N/a

ويا لَخَسارةِ العقلِ البشريِّ! فإنَّ أبعدَ الأمورِ عنه، وأقلَّها مَساسًا بحياتِه، كدَورانِ الكواكبِ في أُفُقِ السماءِ، هيَ أقربُ إلى ذهنِه، وأثبتُ في علمِه، وأوضحُ في تصوُّرِه؛ وأمَّا المعاني الأخلاقيَّةُ، وهيَ ممَّا يُلامِسُ نَفْسَه، ويُديرُ دَفَّةَ وُجودِه، فهيَ دومًا مُضطربةٌ كالأمواجِ، تَجْتَرِفُها أهواءُ النُّفوسِ، أو تُسيِّرُها جَهالاتٌ مُستحكِمةٌ، تَنقُلُها ألسِنةٌ، وتَتلقَّفُها آذانٌ، فتَبقى ضَيعةً بينَ جَهلٍ مُتفَشٍّ، وهوًى مُتَسلِّط. — تشيزاري بيكاريا: في الجنايات والعقوبات.

10 456

لَعَمرُكَ ما الأَيامُ إِلّا مُعارَةٌ فَما اِسطَعتَ مِن مَعروفِها فَتَزَوَّدِ عَنِ المَرءِ لا تَسأَل وَسَل عَن قَرينَهُ فَكُلُّ قَرينٍ بِالمُقارِنِ يَقتَدي — طَرَفة بن العبد

10 456

إذا ما أسَنَّ المَرءُ أقصاهُ أهلُه وجارَ عليه النَّجلُ والعَبدُ والعِرسُ وقَد كانَ من فُرسانِ حَربٍ وغارَةٍ فَلَمْ يُغنِ عنه السَّيفُ والرمحُ والتُّرسُ وأصبحَ عندَ الغانياتِ مُبَغَّضًا كأنّ نَشرَه دَفرٌ وعَنبَرُه كِرسُ — اللزوميات، لأبي العلاء المعرّي

10 456

Old age and death. — Disregarding the demands made by religion one might well ask: why should it be more laudable for an old man who senses the decline of his powers to await his slow exhaustion and dissolution than in full consciousness to set himself a limit? Suicide is in this case a wholly natural and obvious action, which as a victory for reason ought fairly to awaken reverence: and did awaken it in those ages when the heads of Greek philosophy and the most upright Roman patriots were accustomed to die by suicide. On the other hand, the desire to carry on existing from day to day, anxiously consulting physicians and observing scrupulous rules of conduct, without the strength to get any closer to the actual goal of one's life, is much less respectworthy. The religions are rich in excuses for evading the demand of suicide: in this way they ingratiate themselves with those who are in love with life. — Human All Too Human, by Friedrich Nietzsche

10 456

O Nietzsche! How much nonsense will be written in your name! — Émile Faguet