متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
0/0
الذهاب إلى القناة على Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام 0/0
تُعد قناة 0/0 (@error0error) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 10 456 مشتركاً، محتلاً المرتبة 8 954 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 7 414 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 10 456 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 10 يونيو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 362، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -1، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 15.21%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 6.78% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 589 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 708 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 11 يونيو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
10 456
المشتركون
-124 ساعات
+917 أيام
+36230 أيام
أرشيف المشاركات
10 456
لقد سألتُ بعضَهم:
ما هو هذا الجديدُ الذي تُحامونَ عنه؟
قال:
هو ما يُكتَبُ به في الصحف.
قلت:
فإنّ فيما يُكتَبُ الضعيفَ والساقطَ والمرذول، ثُمّ ما هو إلى الجَزالةِ والفَصاحة، ثُمّ ما يَلتَحِقُ بجَيِّدِ الكلام، فأيَّ هذه تريد؟ وأيّها ليسَ قياسًا من أصلِه العربيِّ المَعروف؟ أفتَجعَلون النقصَ مَذهَبًا مِن كمالِه، ثُمّ لا تَكتَفونَ بخطأ واحدٍ وتَدّعونَ أنّ الكمالَ في نفسِه يجب أنْ يُعَدّ مَذهَبًا مِنَ النَّقص؟ أمِ الجديد هو ما يُكتَبُ به في الصُّحُفِ تَعني لأنّك أنتَ تَكتُبُ في الصُّحُف؟
10 456
ولَسنا نقولُ أنَّ كلَّ الناس يجب أنْ يُخاطَبوا في كلِّ أمورِ دُنياهم ودينِهم مِن فوقِ المآذن. ولكنّ الخلافَ بينَنا وبَينَ هؤلاء جَميعًا يَنحَصِرُ في أمرٍ واحدٍ وهو تفسيرٌ لكلِّ فروعِه، وذلك أنّ هؤلاء الكُتّاب لا يريدون أبدًا أنْ تُسَمّى الغلطةُ باسمِها، فإذا أخطَأوا فلا تَقولَنّ أخطَأوا، ولكن قُل: إنّه صوابٌ جَديد.
10 456
وكيفَ تُريدُ مِمَّن عجزَ عن الفصيحِ أنْ يُثنِي عليه، وهو لَو أثنى عليه لَطُولِبَ به، ولو طُولِبَ به لَبَانَ عَجزُه وقُصورُه.
— الجملة القرآنية، لـ مصطفى صادق الرافعي
10 456
فأما أنْ لا تَقدِرَ يا أبا خالِد وتَزعمَ العِفّة، وأنْ تَعجَزَ ثُمَّ تَجنحَ إلى الرأي، وأنْ تَضعفَ ثُمّ تَتَمدحَ بالسلامةِ، فهذه أساليبٌ ابتَدَعَها مَن قَبلَكَ مِن أذكياءِ الثعالب.
— الجملة القرآنية، لـ مصطفى صادق الرافعي
10 456
Repost from 𝒆𝒇𝒇𝒍𝒐𝒓𝒆𝒔𝒄𝒆𝒏𝒄𝒆 🌸🌿
نفس الميكانزم مال تدمير خيوط المغزل موجودة بالقلويدات العناقية من نبات عين البزون الي يستخدموها بعلاج السرطان
10 456
Repost from 𝒆𝒇𝒇𝒍𝒐𝒓𝒆𝒔𝒄𝒆𝒏𝒄𝒆 🌸🌿
مركب الكولتشيسين colchicine المُستخرج من نبات اللحلاح Colchicum autumnale (قريب لنبات الزعفران ويشبهه بالشكل وبعض الناس يخربطون بينهم)
هذا مركب قلويدي alkaloid سامّ وبنفس الوقت اله خصائص علاجية اذا استخدمناه بنسب محددة وقليلة، يستخدم بالطب من زمان بعلاج النقرس gout وحالات ثانية بالأخص الالتهابات
هالمركب بيه فد تأثير على الخلايا اثناء الانقسام، رح يحفّز ال polyploidy اي تعدد الماجميع الكروموسومية، بمرحلة ال metaphase رح يمنع تكوّن الخيوط المغزلية وتبقى الخلية متقيدة بهذا الطور وما تنقسم رغم هي كروموسوماتها متضاعفة، يعني اذا جانت خلية جنسية المفروض تنتج 1n رح تبقى 2n و اذا جسمية 4n وهكذا
10 456
Ambition as a surrogate for moral feelings. — Moral feelings must not be lacking in those natures that have no ambition. The ambitious contrive to get on even without it, and with almost equal success. – That is why, if they should ever lose moral feelings, the sons of modest families that know nothing of ambition decline very rapidly into complete good-for-nothings.
10 456
One has to have a good memory if one is to keep a promise. One has to have a powerful imagination if one is to feel sympathy. So closely is morality tied to the quality of the intellect.
10 456
One will seldom go wrong if one attributes extreme actions to vanity, moderate ones to habit and petty ones to fear.
10 456
Repost from N/a
ويا لَخَسارةِ العقلِ البشريِّ! فإنَّ أبعدَ الأمورِ عنه، وأقلَّها مَساسًا بحياتِه، كدَورانِ الكواكبِ في أُفُقِ السماءِ، هيَ أقربُ إلى ذهنِه، وأثبتُ في علمِه، وأوضحُ في تصوُّرِه؛ وأمَّا المعاني الأخلاقيَّةُ، وهيَ ممَّا يُلامِسُ نَفْسَه، ويُديرُ دَفَّةَ وُجودِه، فهيَ دومًا مُضطربةٌ كالأمواجِ، تَجْتَرِفُها أهواءُ النُّفوسِ، أو تُسيِّرُها جَهالاتٌ مُستحكِمةٌ، تَنقُلُها ألسِنةٌ، وتَتلقَّفُها آذانٌ، فتَبقى ضَيعةً بينَ جَهلٍ مُتفَشٍّ، وهوًى مُتَسلِّط.
— تشيزاري بيكاريا: في الجنايات والعقوبات.
10 456
لَعَمرُكَ ما الأَيامُ إِلّا مُعارَةٌ
فَما اِسطَعتَ مِن مَعروفِها فَتَزَوَّدِ
عَنِ المَرءِ لا تَسأَل وَسَل عَن قَرينَهُ
فَكُلُّ قَرينٍ بِالمُقارِنِ يَقتَدي
— طَرَفة بن العبد
10 456
إذا ما أسَنَّ المَرءُ أقصاهُ أهلُه
وجارَ عليه النَّجلُ والعَبدُ والعِرسُ
وقَد كانَ من فُرسانِ حَربٍ وغارَةٍ
فَلَمْ يُغنِ عنه السَّيفُ والرمحُ والتُّرسُ
وأصبحَ عندَ الغانياتِ مُبَغَّضًا
كأنّ نَشرَه دَفرٌ وعَنبَرُه كِرسُ
— اللزوميات، لأبي العلاء المعرّي
10 456
Old age and death. — Disregarding the demands made by religion one might well ask: why should it be more laudable for an old man who senses the decline of his powers to await his slow exhaustion and dissolution than in full consciousness to set himself a limit? Suicide is in this case a wholly natural and obvious action, which as a victory for reason ought fairly to awaken reverence: and did awaken it in those ages when the heads of Greek philosophy and the most upright Roman patriots were accustomed to die by suicide. On the other hand, the desire to carry on existing from day to day, anxiously consulting physicians and observing scrupulous rules of conduct, without the strength to get any closer to the actual goal of one's life, is much less respectworthy. The religions are rich in excuses for evading the demand of suicide: in this way they ingratiate themselves with those who are in love with life.
— Human All Too Human, by Friedrich Nietzsche
