¡No caigas en manos de tramposos! Telemetrio encuentra y marca estos canales 👉 Si quieres ver la etiqueta, suscríbete

0/0

Ir al canal en Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Arabia Saudí6 894 Religión y espiritualidad8 128...

📈 Análisis del canal de Telegram 0/0

El canal 0/0 (@error0error) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 226 suscriptores, ocupando la posición 8 128 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 6 894 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 226 suscriptores.

Según los últimos datos del 27 octubre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 110, y en las últimas 24 horas de 12, conservando un alto alcance.

Estado de verificación: No verificado
Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 10.69%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 4.70% de reacciones respecto al total de suscriptores.
Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 200 visualizaciones. En el primer día suele acumular 528 visualizaciones.
Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 28 octubre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

Buy Ad

11 226

Suscriptores

+1224 horas

+587 días

+11030 días

1 200

Visitas de la publicación

~ 52824 horas

~ 64848 horas

10.69%

Tasa de compromiso

~ 5

Mensajes por día

Ads index

beta

Archivo de publicaciones

11 226

The old, old story By John William Godward

11 226

Time will say nothing but "I told you so" — W. H. Auden

11 226

In 1866, the Linguistic Society of Paris imposed a ban on papers on the origins of human language, a restriction it reaffirmed in 1911. Until fairly recently linguists have by and large supported the sentiments of the ban on the grounds that investigations of origins can only be speculative and, in the absence of technology for time travel, unverifiable. Anthropologists, archaeologists, geneticists, psychologists, neurobiologists and others have been more daring, and have not shied away from speculation informed by findings in their disciplines. It is only in the last couple of decades that linguists themselves have turned attention again to the question of origins, and the domain has become accepted as a field of investigation. Even today, however, many linguists consider it to be too speculative to permit investigation by scientific means. — Linguistics, by William B. McGregor

11 226

— The Sense of an Ending

11 226

I thought more often of Susie, and of the luck any parent has when a child is born with four limbs, a normal brain, and the emotional makeup that allows the child, the girl, the woman to lead any sort of life. May you be ordinary, as the poet once wished the newborn baby.

11 226

I know this much: that there is objective time, but also subjective time, the kind you wear on the inside of your wrist, next to where the pulse lies. And this personal time, which is the true time, is measured in your relationship to memory.

11 226

The way he paints clothes!

11 226

By John William Godward

11 226

When the heart is young By John William Godward

11 226

الدَهرُ ذو دُوَلٍ وَالمَوتُ ذو عِلَلٍ وَالمَرءُ ذو أَمَلٍ وَالناسُ أَشباهُ — أبو العتاهية

11 226

Repost from 0/0

جَلَسَ الأحنفُ بن قيس مَجلِسًا فكَثُرَ فيه ذِكرُ شَهواتِ البَطن والفَرج، فقالَ لجُلَسائِه : جَنِّبُوا مَجَالِسَنَا ذِكْرَ النِّسَاءِ وَالطَّعَامِ، إِنِّي أُبْغِضُ الرَّجُلَ يَكُوْنُ وَصَّافًا لِفَرْجِهِ وَبَطْنه.

11 226

Repost from 0/0

11 226

وأشرَفُ مَن تَرى في الأرضِ قَدرًا يَعيشُ الّدهرَ عَبدَ فمٍ وفَرج وحُبّ الأنفُسِ الدّنيا غُرورٌ أقامَ الناسَ في هَرجٍ ومَرج وَإِنَّ العِزَّ في رُمحٍ وَتُرسٍ لِأَظهَرُ مِنهُ في قَلَمٍ وَدَرجِ — أبو العلاء المعري

11 226

Repost from 0/0

لا تَغْتَرِرْ بنحُولِ خَصرٍ أهيَفِ فالموتُ في حَدِّ الحُسامِ المُرهَفِ

11 226

1501174979_قبس من الحزن الرافدي - مزج.mp325.74 MB

11 226

sticker.webp0.12 KB

11 226

My Youtube algorithm tonight:

11 226

_ [XN14IYFuLm8].mp312.49 MB

11 226

Solitary man, you are going the way of the lover: you love yourself and for that reason you despise yourself as only lovers can despise. — Thus Spoke Zarathustra

11 226

And be on your guard, too, against the assaults your love makes upon you! The solitary extends his hand too quickly to anyone he meets. — Thus Spoke Zarathustra