جَمْهَرَة المَوْعِظَة.

إنّني بعَوَزٍ إلى وقود حتّى أكمل الدّرب الطّويل، وهذا القلب فارغ.

يسأل: ما قولك في "سماح" محمّد ابن شمس الدّين في مناظرته للملحد (لا أريد ذكر اسمه) بالتّطاول على النّبيّ وتكذيبه ودون أن يغضب من ذلك، وغضب السلفيين عليه وغضب أبي عمر الباحث، ولماذا هذا العداء من أتباع ابن شمس الدين للأستاذ أحمد السيّد وبغضهم له ؟

الجواب: إنّه إذا رَخّص للمحلد التّطاول على الرّسول الأعظم دون أن يتمعّر وجهه ويقترّ، فهذه في عينها فالعة من فوالع القلب، وإذا ظلَّ يخاطبه بالّتي هي أحسن فهذه فاقِرة عظمى، ولكنّني لا أعرف ممّا تقول عنه أمرًا، غير أنّني أعرف أنّ ابن شمس ركيكٌ في المناظرات الإلحاديّة ركاكةً يعرفها أصحاب العلم، وليس متخصِّصًا في الرّد على الإلحاد ومكايده، ولا سيّما إن كان خصمه حاذقًا في فنون المناظرة وألاعيبها، وأنّ خصومه من السّلفيين كثيرون يعدّون فلا يحصون، ولا تكاد ترى سلفيًّا ما دون الحدّاديين يثني عليه ويُرسل إليه تقريظًا ويعدّه شيخًا له، أمّا سبب مقت أتباعه للشّيخ أحمد السّيد، فهذا قادمٌ من لدن شيخهم ابن شمس، فإنّ لابن شمس مقاطع كثيرة يتعرّض له فيها، وإنّه يقول فيه إنّه مميّعٌ في العقيدة، هذا وإنّ أتباعه أنكى منه في تقريعهم لأحمد وتبكيتهم له، وما علمنا في السّيّد إلّا خيرًا ونفعًا، وللّه المشتكى. **** ممّا جرّرني أنّ ابن شمس يعرف أنّ مناظره كان يتطاول على الرّسول التّهاميّ خير الورى كلّهم، ومع ذلك احترمه احترامًا ربيلًا، في حين أنّه هو نفسه طعن في النّووي الّذي خدم هذه الأمّة الإسلاميّة خدمةً عظيمة، وطعن في السّيوطي وابن حجر والغزّالي وابن عساكر ولم يحترم أحدًا منهم، فهل صار ذلك الحشرة يستحقّ الاحترام في حين أنّك تطاولت على هذه القامات العظيمة بدعوى عدم معرفتها لربّها في صفاته ؟ - مالك القناة الأخ نور الدين

ظللتُ أظنّ أنّ العلاهيّة والدّروز أشدّ الأقوام الّذين ينتسبون مينًا وافتئاتًا إلى الإسلام نجاسةً حتّى عرفت النّواصب، قاتلهم اللّه أنّى يؤفكون. _ مالك القناة أخونا نور الدين ٢٠٢٣

دخلتُ إلى صفحة الشّيخ الدّكتور السّلفيّ عبد اللّه رشدي فوجدتها مملوءة بكرة القدم ومنشورات كأنّما هي من صبيٍّ مراهق، فتذكّرت هنا امتداح الشّيخ العظيم أسامة الجبيهي لعبد اللّه رشدي وتزكيته، ولا أبتغي الزّيادة على ذلك ولا الإنقاص إلّا أن أقول إنّ عبد اللّه رشدي ليس عنده مشكلة مع السّيسي اللّعين ولا سلاطين العرب أصلًا، لكنّ ذاكرة الشّعوب العربيّة رديئة جدًّا، بل هي أشدّ رداءة ممّا كنت أظن.

لقد سُمِّي منتخب مِصرَ بالفراعِنة، وإنّ من المعلوم في عرف كرة المنتخبات أنّ لكلّ منتخبٍ (لقب)، لكن هل هذا اللّقب الّذي سمّاه المصريّون الرّياضيّون لأنفسهم مستطاب شرعًا لا استهجان فيه ولا لَبس ؟ بل إنّه باطل فيه شطط، فإنّ فرعون لقب لأكبر طاغية عُرف في تاريخ البشريّة، وهو لقب وليس اسمًا له، فاسمه غير معروف، وليس ذا شأن؛ فإنّ العبرة ليست في اسمه، بل في النّموذج، وإنّ الرّب الحقّ جلّ في علاه أبى إلّا أن يكون فرعونُ نُسخةً (ديدَنًا) لكلّ من هو يشاكل فرعون ذلك الزّمان العتيق، ففرعون هو طاغوت جِبْت طاغية ورمزٌ للكفر والجحود، وإنّ الانتساب إلى فرعون الطّاغوت لم يكن يومًا فخرًا وعزّة وثقلًا ورفعةً إلّا في هذا العصر الدّخيل !!! #التلقب بألقاب الكافرين والجُبوت النّفّاشين والعاتين مسلك مستهجن شرعًا ونقدًا، ولا يليق بأمّة ترفع لواء التّوحيد أن تعتزّ بمن أهلكه اللّه وجعله آية للمعتبرين. ربِّ يسّر وأعن. - مالك القناة الأخ نور الدين

عجائبُ الموازين في بورصة التبديع والتحسين ! **** سُئل الألباني -وهو ليس إمامَ المداخلة فحسب، ولا الحدّاديّة، بل كلّ من يقول إنّني سلفيّ في هذا العصر ما عدا الدّواعش وهو من كثيرٍ منهم براء- في حكم سبّ الدّين، فقال: حرام، وإذا استحلّ ذلك بقلبه فهو كفر. وسئل في موطنٍ آخر ما حكم من يسبّ الدّين في رمضان، فقال: لا فرق في ذلك بين رمضان وغيره، فهو بين أمرين، إمّا كافر وإمّا فاسق، وقال من سب الرّسول أو اللّه أو الدّين فهو بين كافرٍ أو فاسق فاجر، وأحلاهما مرّ. يعني إنّ الألباني يشترط استحلال سبّ الدّين ليخرج السّابّ من الملّة، وما دونه فهو حرام، وهذا يشاكل قول الجهميّة قاتلهم اللّه أنّى يؤفكون، لكنّ العجيب في هذا كلّه أنّ متّخذي الألباني شيخًا لهم وإمامًا نفسهم تهجمّوا على علاء جابر (وأنا بريء منه) حينما قال إنّني لا أبغض الكافر، بل أبغض كفره فحسب، وعدّو جابرًا مميّعًا عقديًّا وزنديقًا ولا يؤخذ منه العلم، وصاروا يحذّرون النّاس منه ومن معتقده، ولو أنّني حاولت إسقاط الألباني بقوله هذا لعدّوني طاعنًا في العلماء !!!!! طيّب استحلفكم بربّ محمّد ابن عبد المطّلب من أشدّ جرمًا، قول جابر أم قول ناصر الدّين الألباني ؟ قاعدة: مشيوخاء أدعياء السّلفيّة معذورون في العقيدة، في حين أنّ شيوخ غيرهم من الأشاعرة والكُلابيّة والصّوفيّة والماترديّة والإباضيّة، بل حتّى من لا ينتسب إلى فرقة عقديّة مثلي لا يعذر ألبتّة، ويحرّضون النّاس عليه، وتسعّر ضدّهم الفتن، بل يُهوِّشون المسلمين على من يمتدحهم، علمًا أنّ علماء الأشاعرة المتقدّمين والماتريديين يكفّرون من يسب الدّين بالكُليّة، ولا يداهنون في ذلك. وأشهد الله العليّ القدير أنّني ما كتبتُ هذا حُبًّا في جابر، ولا دفاعًا عن شطحاته التي طالما هدمتُها بيدي في محافل النقد، بل ما أقوله إلّا لكشف تضاربهم وتضادّهم وكيلهم بمكيالين اثنين، واللّه المستعان.

قلت: ينبغي للمفكِّر النّحرير ألّا يقع في براثن (المصطلحات) المضللة الّتي يفرضها خصومه في السّجالات الفكريّة.

من شواهد ذلك في العصر الحديث حينما يطرح بعض المنظّرين أسئلة ملغومةً في (المؤتمرات والنّدوات)، مستخدمين واجهات برّاقة وعناوين ساحبة مثل (عصرنة النص) أو (تحرير العقل) أو (تنوير الوعي) بصدد دفع المفكِّر إلى اتّخاد موقفٍ دفاعيٍّ متطرِّف ومغالٍ، ومن ثمّ وصمه بالجمود والرّجوعيّة والتّحجّر قُبالة الجماهير فيُصاب بتلفٍ في الثّبات ويتحرّج فيصدِّق تحجّره دون عمادٍ ولا برهان. يبادر السّائل إلى طرح إشكالات مصممة للاستدراج بخيث ودهاء، في محاولة منه لجرّ المفكّر إلى نقاشات جانبيّة تستهلك وقته وتظهره بمظهر العاجز عن مواكبة العصر، لكنّ المفكر الكيّس المدرك لما حوله يدرك خطورة هذا المنزلق، فيجيب بذكاء ومنهجيّة علميّة تفكّك المصطلحات أولًا، ويُعيد توجيه الحوار إلى الأصول الثّابتة والشّؤون الأساسيّة، وبذلك يرفض الانجرار إلى المربَّع المرسوم له من قبل، ويفوّت الفرصة على المتربّصين المترصّدين والماكرين. _ مالك القناة أخونا نور الدين ٢٧-١٢-٢٠١٨

بعد خروج رونالدو من كأس العالم الأخيرة له قبل اعتزاله وشماتة البرشلونيّ به وما يجري من مناكفات وسخريّة في عالم المستديرة. **** إنّنا من هنا نعرف -وأنا مشجّعٌ مدريديٌّ ممّن يتابع كرة القدم منذ سنوات دون مغالاة ولا إسرافٍ ولا جعلها عمودًا راسخًا- أنّ كرة القدم ما عادت في هذا العصر لعبةً محضة ومجرّدةً فحسب، بل هي أنكى من ذلك وأمر، ومتى ما بلغت الحال في أحدٍ هذا الموصل آضَ زجره عن التّشجيع واجبًا دينيًّا لا بدّ منه، ويحظر تزويجه حتّى يستقيم. #يا رجل هو داري عن دينك من أجل أن تقاطع رفاقك من أجله ؟ إنّ كرة القدم ربحٌ وخسارة، فمن لم يتقبّل الخسارة في سفاسِف الأمور فانّى به الحال فيما هو أكبر منها ؟ ربِّ يسّر وأعن… يسّر وأعن.

وهذا لا ينفي أنّ أتباع ابن شمس الدّين من المبدّعين للعلماء مثل السّيوطي وابن حجر وابن عساكر خرقى في عمومهم وملاطيش، وأنّهم يفتقدون أدنى مقوّمات الفهم والاستنباط والتّقعيد، وأنّ عقولهم محشوّة بالجهل المدقع، وإلى اللّه المشتكى.

لا أبتغي الرّد على هذا الّذي الهرف دون عماد الّذي جاء به الأستاذ أحمد دعدوش، ولكنّني أبتغي السّؤال بجِدّية: ما اقتران المداخلة بالحدّاديّة ؟ ومنذ متى صار المداخلة هم أنفسهم الحدّاديّة ؟ وهل ابن شمس الدّين مدخلي ؟ وهل حقًّا ابن شمس يهاجم الّذين يتهجّمون على الأنظمة العربيّة ويكفّرهم أو يبدّعهم أم إنّ هذه فرية منك ألصقتها به عامدًا متعمّدًا ؟ اتّقِ اللّه في نفسك يا أستاذ أحمد. أنا لا أطيق أن أرى كذبًا على أحدٍ حتّى لو كنت أتشاقق معه، وحتّى لو كنت أبغضه، بل حتّى لو كان كافرًا، سواء أكان يستحقّ أن أبرّئه أم لا يستحقّ، فإنّ مروءتي تأنف أن أرى افتئاتًا على أحدٍ وأجتبي الصّمت لفائدة في نفسي، وثمّ كثيرٌ ممّا كنت أروم التّعليق عليه، ولكنّني أمسِك نفسي عند هذا القدر وأستنكف، واللّه المستعان. **** #مناظرة ابن شمس الدّين مع أقوى ملحدٍ عربيًّ في فنون المناظراتظ

السّلام عليكم. من كان يمتلك رقمًا لعالِم (وليس طالب علم) من أهل السّنّة والجماعة يتّقي اللّه ربّه أن يرسل إليّ رقمه حتّى أستفتيه في أمر أختٍ كريمة لا يسعني علمي أن أفتي بها بغير علمٍ فتسعّر بي نار جهنّم. #إنّ الأمر طارِئ، فمن كان يمتلك فليرسله إليّ في حسابي الشّخصيّ، وجزاه اللّه خيرًا كثيرًا. *** ملحوظة: لا حرج إن كان أشعريًّا أو ماتريديًّا، لكن أريده كثير العلم. @noorja30📌

السّلام عليكم. من كان يمتلك رقمًا لعالِم (وليس طالب علم) من أهل السّنّة والجماعة يتّقي اللّه ربّه أن يرسل إليّ رقمه حتّى أستفتيه في أمر أختٍ كريمة لا يسعني علمي أن أفتي بها بغير علمٍ فتسعّر بي نار جهنّم. #إنّ الأمر طارِئ، فمن كان يمتلك فليرسله إليّ في حسابي الشّخصيّ، وجزاه اللّه خيرًا كثيرًا. *** ملحوظة: لا حرج إن كان أشعريًّا أو ماتريديًّا، لكن أريده كثير العلم.

السّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته. الجواب: فأمّا قصيدته، فلا أبتغي الغوص في أركانها، غير أنّني أرفض رفضًا باتًّا رثاء قاتل بغير حقّ سفك دمًا حرامًا وأعان طاغوتًا يدبّ على الأرض في إزهاق أرواح المساكين، مسلمًا كان أم كافر، نصرنا أم كان لنا من المداهنين والخاذلين والمتاجرين، وأمّا شاعريّة تميم فلا جرم بها، فهو شاعرٌ ويقول الشّعر، والرّجلُ مطبوعٌ يَصوغ القَريض بصَنعةٍ مَكينة ينقاد له الشّعر طوعًا، قبلوا ذلك أم رفضوه، بل إنّ شعره أشدّ بلاغة من الشّعراء المعاصرين المشهورين كلّهم، فلا أجد شاعرًا معاصرًا مشهورًا يُضاهئه، فأنّى بها الحال أن يعتليه ؟ ولقد آتاه اللّه قريحةً في الشّعر ذربة، وإنّ هذا لا يمنعنا من إنصاف شعره وقريحته، لكنّه آثر أن ينصر بها في مواطن معيّنة الباطل، وأن يكون قلمه سلاحًا يؤازر المنكر، وإنّ هذا لحوبٌ عظيمٌ عند الملك سبحانه، وإنّه إذا كان ما يقول تميمٌ ليس شعرًا، فما الشّعر بربّهم ؟ ربِّ يسّر وأعن.

(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسّكم النار)

والركون هنا إنّما هو الميل الخفيّ، ومحاولة إيجاد الذّرائع والمسوّغات لجرائم الطّغاة تحت غطاء الواقعيّة السّياسيّة والضّرورات الحتميّة. إنّ اللّه أمرنا بالمقاطعة التّامّة للباطل، والتّميّز عن أهل الجور والجهر بإنكارهم مهما بلغت (صلف) القوة والتّمكين لكيلا تنجرف المجتمعات في عار التّسويغ والقَبول بالظّلم والشّطط والامتداخ. وخص الرّب، جلّ في علاه، هنا عاقبة النار بالذّكر؛ لأنّ العقوبة أعظم أثرًا حينما يسقط الوعي الجمعي في فخ المداهنة، وينحاز (المثقف) أو القائد إلى مهادنة الظّالم المجحف خوفًا من بطشه أو طمعًا في جوائزه. إن اتخاذ موقف الحياد إزاء سحق المستضعفين أو تسويغ فظائع المستكبرين، أو محاولة (تجميل) الوجه القبيح للاستبداد بدعاوى الاستقرار الواهية هو انتحار أخلاقيّ يضع صاحبه في صفوف الّذين قال اللّه فيهم:

(وقيل بعدًا للقوم الظالمين)

_ مالك القناة أخونا نور الدين ٢٠١٩

(يا أيّها الّذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل…)

إنّ من مفارقاتِ الصّلاح المدَّعى وغرائبِه أنَّ نفرًا ممّن يجتهدون في تحرِّي دقائقِ السّنن والآداب في المأكلِ والمشرب (الخاص)، هم أنفسُهم الّذين لا يبالون بابتلاع أموال الشّركاء وسرطِها، أو المماطلة في ردِّ الديونِ لأصحابها والتّسويف بها والنّأي عن الوفاء بالعهود والمواثيق حتّى صاروا يرون التِقام عرق الأجيرِ (شطارةً)، وحرمانَ ذوي الحقوق مهارة وحُنكة ينبغي المُكاء عليها والتّسحيج، وهم يحسبون أنّهم يحسنون صنعًا !!

(سمّاعون للكذب أكّالون للسّحت…)

#ارتقِ، يا أصيل، بخلقك وكن من الورعين حقًّا. ربِّ يسّر وأعن. _ أخونا مالك القناة نور الدين ٢٠٢٠