Предание.ру

В шкафу Мария находит чудом уцелевший пуховой платок. Пуховые платки - одна из тех вещей, которыми славен этот край. Кажется, кроме пухового платка, больше ничего не осталось. Из четырех кошек Марии в живых осталась только одна, кошка перепугана и сразу замирает на руках. Мария приезжает ее кормить - в квартире родственников, в которой она живет, уже есть несколько кошек и еще одну поселить там невозможно. По дому уже сейчас идут огромные трещины, что будет с ним дальше, непонятно. В погребе стоит вода. - Вот в этой комнате мои одноклассники спали, когда приезжали в гости, пять человек, - рассказывает Мария, - тут уютно было, красиво. Я думала, что со всеми этими вещами и доживу, а вот как получилось.... И все фотоальбомы пропали, там мамины фотографии, папины, и прадедушки, и прабабушки. Я уже у всех родных спросила, ни у кого больше таких фотографий нет. На улице сушится огромный фотоальбом - кажется, это альбом со школьного выпускного дочери Марии. Других фотографий в семье не осталось. Мы заходим в бывшую баню. Поток приподнял ее, и сейчас одна из стен стоит на чугунной станине от старинной швейной машины "Зингер". Станина повреждена. "Ой, и машинки моей больше нет, - расстраивается Мария. - А я в этом доме столько всего делала, пироги с капустой на всех пекла... Ни плиты больше нет, ни холодильника". Мария изо всех сил старается не плакать и говорит, что верит в лучшее, но периодически на ее глазах появляются слезы. Мария ежедневно приезжает в свой дом и выбрасывает из него вещи целыми мешками. Возле каждого дома - огромная куча мусора. Это жильцы избавляются от промокшего и поврежденного. Потом все это складируется на окраине Орска и трамбуется тяжелой техникой. Возле мельницы лежит куча мешков с промокшим зерном, часть его роздали для кормления кур (что кажется мне не лучшей идеей, вода на наводнениях загрязнена фекалиями), часть просто будет уничтожена - видимо, вывезена на ту же стихийную помойку. Какова будет ее дальнейшая судьба, пока неясно». Фонд «Предание» помогает пострадавшим. Сбор ведется здесь https://fond.predanie.ru/blago/341324/

Пишет наш координатор благотворительной помощи Анна Барне из Оренбурга: «На ЧС всегда ужасно жалко стариков. Для пожилого человека даже обычный переезд в другой дом или в другую квартиру - это совершенно невообразимый стресс и как следствие - серьезное ухудшение здоровья. Что же говорить о тех случаях, когда дом поврежден или вовсе уничтожен стихией? Мария показывает нам свой дом в городе Орске, он расположен по адресу - Оренбургская, 9. Из вещей почти ничего не осталось. Это неудивительно: у Марии есть видео, в котором дом затоплен почти по крышу.

Когда совершается литургия, то служит не только священник или епископ, и не какая-то частица Церкви, которая состоит из десяти, ста или даже тысячи человек, находящихся в данный момент в храме, а служение осуществляет вся полнота соборной Церкви, в которой только видимыми субъектами являются присутствующие люди. На самом деле и святые, и усопшие, и ангелы Божии, и Матерь Божия, и Глава Церкви Сам Господь Иисус Христос, Который идет «заклатися и датися в снедь верным», – они все являются участниками этой литургии. Мы призваны быть участниками такого служения. Это понимание было единственно возможным для первых христиан, в ментальности которых вообще не было осознания собственной индивидуальности. Было осознание Церкви, причастниками которой они являются, Бога, причастниками Которого они являются, но никак не собственного «я», нуждающегося в той или иной заботе. Когда они собирались на тайную вечерю, они исповедовали этим свою верность, свое намерение идти путем Христовым, быть преданными, но не быть предателями, служить друг другу и ближним для их спасения, а не находиться в таком ожидании, чтобы им Господь послужил. Потому что когда мы причащаемся таким образом, как я перед этим сказал, исключительно с желанием получить духовную пользу для себя, то, по существу, это служение нам Господа. Это нормально, особенно если к этому относиться с величайшим благоговением и благодарением, потому что мы не делаем никому одолжения тем, что ходим в церковь, это Бог истощавается ради нас, чтобы нас исцелить. Но это только одна сторона. Мы должны быть не только исцеляемыми Христом, но также и соработниками Христу, причащаться не для себя, а для того, чтобы сделаться, как об этом учит прп. Симеон Новый Богослов, сотелесниками Христу, как член Христов выходить на служение миру. В этом состоит выполнение заповеди апостола Павла «Будьте подобны мне, как я Христу» , потому что подобие – в осуществлении жертвенности, истощания, служения, верности и всего того, что содержат в себе все животворящие и Божественные заповеди. Протоиерей Александр Геронимус Из книги "Беседы на Великий пост" http://predanie.ru/book/216434-besedy-na-velikiy-post/

Великий четверг Очень часто люди, для которых в центре находится состояние их собственной души, привыкшие регулярно причащаться, чувствуют себя тем хуже, чем больше времени проходит от их последнего причастия. Душа их делается все более беспокойной, и тогда они решают, что им пора причаститься, приходят (иногда это сопровождается искушениями) и в конце концов исповедуются, причащаются, и на некоторое время душа делается мирной. Этим исчерпывается их взаимодействие с литургией. Конечно, это гораздо лучше, чем ничего, потому что это вызывает благодарность Господу, упование на Господа, это вызывает осознание, что мы не можем обойтись без Бога. Но, в общем, это все та же духовная корысть, это, опять же, позиция больных, которые нуждаются в исцелении, а не сотрудников Божиих, которые готовы служить и идти вместе с Ним. ⬇️

Любой из нас знает, что грех совершается нипочему. Просто очень хочется именно вот это сделать, именно сейчас и именно так. А потом уже мы ищем причины и оправдания. «Я сделал это ради детей», «там такие бабки», «это потому что я сильно люблю «, «да я просто не подумал», «ты не представляешь, какие у нее ноги», «у меня был приказ», «меня бы не поняли», «слишком многое стояло на кону», «мне не хватило сил», «это он меня достал и провоцировал» и так далее — всё это возникает потом, чтобы объяснить то, что уже было сделано. Зло не дает свободы. Зло всегда ее лишает. «Тайна Иуды Искариота» https://dzen.ru/a/YmCoaG_fG25jaK4U

Проклят висящий на древе: иудейские корни христианского учения «Христос — Искупитель наш». Это — один из основных постулатов христианства. Иудейская сторона часто обвиняет христиан в том, что мы придумали это «совершенно небиблейское» учение, заимствовав его чуть ли не у язычников. А христиане также пытаются иудеям доказать в качестве единственно истинного свое, но уже более позднее, учение, связь которого с ветхозаветным Писанием и с иудейским бэкграундом времен земной жизни Иисуса довольно относительна. Но на самом деле фундамент учения об искуплении находится не просто в Писании, а в той богословской атмосфере, которая была присуща иудейской религии в эпоху Второго храма. Архимандрит Феогност (Пушков) исследует иудейские корни христианского учения.

Что делать в эпоху пандемии, войн и климатического кризиса 535–536 гг. ознаменованы самым сильным похолоданием в северном полушарии Земли за последние два тысячелетия. Восемнадцать месяцев солнце было блекло как луна. Это вызвало голод в Теотиуакане и Китае, многочисленные миграции, политические потрясения: климатический кризис; буквально меркнет солнце; кажется, жизни настает конец. С 541 г. по середину VIII в. свирепствует чума, апогей которой приходится на 544 г. Две трети населения Константинополя умирает, умирает половина населения Византии, умирают десятки миллионов людей в Азии и Европе (такие оценки, во всяком случае, встречаются в литературе). Между тем Империя предпринимает попытки вернуться к былому величию в целой серии войн по всей ойкумене. Владимир Шалларь с новым остросюжетным историко-философским анализом нашего христианского прошлого.

Надежда: якорь и парус Когда мы говорим дежурные фразы, например: «надеемся на ваше понимание», или «надеемся на взаимовыгодное сотрудничество», то прекрасно понимаем, что это означает что-то вроде «не уверен, но, может быть, есть какой-то шанс, но ничего не гарантировано». Такая надежда может быть доброй и прекрасной, но она не имеет ничего общего с надеждой как христианской добродетелью. В последнем шестом великопостном видеоролике протоиерей Димитрий Сизоненко рассказывает о надежде.

Максим плохо умеет пользоваться левой рукой – и часто падает при ходьбе. У него задержка речевого развития, хотя интеллект в целом сохранен. У Максима детский церебральный паралич вследствие родовой травмы – то есть просто фатальное невезение, последствия которого надо преодолеть, насколько это будет возможно. А возможно многое. После рождения Максим провел четыре дня в реанимации. В полгода он внезапно потерял навыки и прекратил развиваться. Ему поставили диагноз ДЦП. Родители несколько раз возили его на реабилитацию в центры в Брянской области и в Калуге, чтобы Максим научился переворачиваться, ползать, стоять, ходить. В следующем году Максим пойдет в школу. Его многодетная семья просит помочь с оплатой курса реабилитации в калужском центре «РЦ Шамарина», чтобы мальчик смог уверенно пойти учиться со своими ровесниками. Пожертвуйте любую сумму

В Великий Понедельник мы вспоминаем блаженного Иосифа прекрасного и засохшую смоковницу, поскольку отсюда берет начало (седмица) святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа, а прообразом Его прежде всего служит Иосиф. Тропарь, глас 8: Се, Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща, недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас. Кондак, глас 8: Иаков рыдаше Иосифова лишения, и доблий седяше на колеснице, яко царь почитаем: египтяныни бо тогда сластем не поработав, воспрославляшеся от Ведущаго человеческая сердца, и Посылающаго венец нетленный. На фото: К. Флавицкий. Продажа Иосифа в рабство.