Предание.ру
Открыть в Telegram
Официальный канал портала "Предание.ру". Статьи, лекции, медиатека, помощь нуждающимся. Мы рады обратной связи, но просим воздержаться от нецензурной лексики, перехода на личности и флуда.
Больше9 447
Подписчики
-324 часа
Нет данных7 дней
-3230 дней
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
сентябрь '26
сентябрь '26
+6
в 1 каналах
август '26
+77
в 6 каналах
Get PRO
июль '26
+81
в 5 каналах
Get PRO
июнь '26
+59
в 7 каналах
Get PRO
май '26
+94
в 11 каналах
Get PRO
апрель '26
+137
в 10 каналах
Get PRO
март '26
+431
в 20 каналах
Get PRO
февраль '26
+478
в 8 каналах
Get PRO
январь '26
+670
в 17 каналах
Get PRO
декабрь '25
+387
в 11 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+535
в 10 каналах
Get PRO
октябрь '25
+399
в 8 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+290
в 12 каналах
Get PRO
август '25
+179
в 13 каналах
Get PRO
июль '25
+256
в 12 каналах
Get PRO
июнь '25
+219
в 14 каналах
Get PRO
май '25
+222
в 20 каналах
Get PRO
апрель '25
+344
в 25 каналах
Get PRO
март '25
+419
в 21 каналах
Get PRO
февраль '25
+201
в 7 каналах
Get PRO
январь '25
+298
в 13 каналах
Get PRO
декабрь '24
+278
в 16 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+228
в 10 каналах
Get PRO
октябрь '24
+203
в 12 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+257
в 12 каналах
Get PRO
август '24
+328
в 9 каналах
Get PRO
июль '24
+160
в 6 каналах
Get PRO
июнь '24
+173
в 9 каналах
Get PRO
май '24
+548
в 10 каналах
Get PRO
апрель '24
+305
в 22 каналах
Get PRO
март '24
+318
в 12 каналах
Get PRO
февраль '24
+270
в 10 каналах
Get PRO
январь '24
+259
в 9 каналах
Get PRO
декабрь '23
+205
в 9 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+225
в 6 каналах
Get PRO
октябрь '23
+262
в 6 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+231
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+191
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+215
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+220
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+190
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+288
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+301
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+319
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+292
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+239
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+340
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+343
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+169
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+90
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+176
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+133
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+80
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+147
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+527
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+31
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+58
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+103
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+54
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+55
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+49
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+183
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+55
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+52
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+64
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+89
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+116
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+66
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+126
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+1 182
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 04 сентября | 0 | |||
| 03 сентября | +1 | |||
| 02 сентября | +1 | |||
| 01 сентября | +4 |
Посты канала
«Вписать доиндустриальные истины в постиндустриальное планирование». Обзор работ Ивана Иллича
Сегодня к столетию великого христианского критика индустриального общества Ивана Иллича — обзор его работ, переведенных на русский.
Сто лет назад, 4 сентября 1926 года, родился Иван Иллич, католический священник, богослов, философ радикально либертарно-эгалитарных взглядов, классик современной социально-критической мысли.
Он родился в хорватской семье в Австрии; учился в Италии и Ватикане; там участвовал в антифашистском Сопротивлении; в 50-х гг. служил священником в пуэрториканском районе Нью-Йорка.
Самая известная книга Иллича носит крайне красноречивое название — «Освобождение от школ»: классическая книга по критике современной школьной системы как института дегуманизации, отчуждения.
«Медицинская Немезида» — классическая книга по критике современной медицинской системы как института дегуманизации, отчуждения человеческой способности к страданию/умиранию/исцелению и т. д.
Иллич утверждает: здоровье это в том числе и совсем не в последнюю очередь — способность переживать страдание, умирание. Эта способность претерпевает отчуждение в системе современной медицины, человек лишается этой способности. Способность страдать как признак здоровья? — теперь это кажется «мазохизмом», но в плату за ее отчуждение среди прочего входит:
«беспросветная тревожность, самонаказаниние бешеной погоней за успехом и сильное воздействие насилия и садизма в кино и на телевидении». «нужны все более сильные стимулы, чтобы люди в анестезированном обществе почувствовали себя живыми. Наркотики, насилие и ужасы становятся теми все более мощными стимулами, которые все еще дают возможность ощутить самого себя. Повсеместная анестезия повышает спрос на возбуждение шумом, скоростью и насилием, невзирая на их разрушительное действие». «Истребление боли превращает людей в бесчувственных зрителей своего собственного разложения».Читайте обзор работ Ивана Иллича на нашем портале.
| 2 |  Христология: следование авторитетам или непаханое поле?
Продолжаем невероятную богословскую дискуссию на тему «мог ли Христос ошибаться?» Читайте третью реплику - ответ архимандрита Феогноста (Пушкова) его оппоненту Стефану Парахину.
Давайте проведем понятную аналогию. Есть профессор и есть первоклассник. У того и у другого есть ум. Но профессор, очевидно, понимает и знает больше и не может сделать так, чтобы ученик первого класса средней школы мог понимать его, «как сам профессор понимает себя и науки». Но если бы мы допустили, что у профессора появилась функция — путем «перихоресиса» — сообщать полный объем познаний своего ума школьнику, то это означало бы только одно: школьник перестал бы быть по уму школьником, а стал бы полностью тождественен профессору.
Если Божество может сообщить человеческому уму Иисуса «полный объем» божественных знаний, то это уже больше не человеческий ум.
«Если человеческий ум во Христе стал бы бесконечно премудрым и всеведущим, то он уже ничем не отличался бы от Его Божеского ума, и во Христе уже не два ума (Божественный и человеческий), а один».
Макарий, митр. Догматическое богословие. — Т. II, общий § 139 (п. II).
Но если Иисус все-таки получал эти знания «лишь отчасти», то это и означает, что в Нем самом происходил постоянный процесс осмысления Своей собственной Божественности, которая — да — остается трансцендентной для Его человеческих ресурсов.
Проблема увеличивается еще и оттого, что отцы Церкви полностью следовали античной антропологии (Платон, стоики, Аристотель), согласно которой ум есть некая субстанция, некая «идеальная» (в платоническом смысле) вещь. Тогда передать информацию от Ума Бога к столь же «идеальному» уму человека (отличающемуся от божественного ума количественно, а не качественно) — не проблема.
Но мы сегодня знаем, что никакой «мыслящей субстанции» (картезианский субъект) не существует. Благодаря нейронаукам известно, что мышление — биохимический процесс, а ум — это условное обозначение мыслительных процессов кортикальной коры головного мозга. Ум постоянно развивается, процессы его развития довольно хорошо описаны когнитивистикой. А раз мы соглашаемся с оросом Халкидона о том, что Христос не только по Божеству единосущен с Отцом, но и по человеческой природе единосущен с нами, то мы с необходимостью принимаем и то, что Его человеческие когнитивные ресурсы развивались и формировались ровно так же, как и у любого из нас.
Все усилия моего оппонента направлены на одну цель: любыми средствами доказать абсолютную «безошибочность» Иисуса. С. Парахин повторяет ту парадигмальную ошибку, которая восходит к Сократу и которую я как раз опроверг в своем эссе, смысла коего мой критик так и не смог понять.
«Ошибка — это всегда уклонение от совершенства, недостаток знания или неправильное действие, коренящееся в поврежденности человеческой природы».
Нет, ошибка — это не уклонение от «совершенства». Ошибка —обратная сторона текучести и фрагментарности событий. Знания (вопреки осужденным Церковью «басням Платона») не присутствуют в готовом виде в нашем мозгу, они не существуют и «где-то в ином мире». Знания достигаются как результаты сложного познавательного процесса, и всякое знание всегда будет фрагментарным, а значит, содержать в себе ошибку.
Полностью статью архимандрита Феогноста (Пушкова) читайте на нашем портале.
✔️ Первая статья дискуссии «Святость Иисуса и нормы «правильного поведения» Архимандрит Феогност (Пушков)
✔️ Вторая статья дискуссии «Иисус ошибался»? Ответ на статью архимандрита Феогноста (Пушкова)
Стефан Парахин | 288 |
| 3 |  «Сколько благодеяний Господь дает нам в жизни! Духовным оком смотри каждый и благодари. Самая высшая благодарность — благодарность Богу за то, что призвал Он нас всех к вере. Это самая высшая благодарность, что мы не те безумные, несчастные люди, которые совершенно не знают и не хотят знать Бога. И какая радость, что, невзирая на искушения, невзирая на грехопадения наши, на все, все-таки Господь от нас не отворачивается, не наказывает нас, убогих и грешных, а призвал к Себе: «Приидите ко Мне, вси труждающиися и обремененнии, и Я упокою вас».
Именно к этому духовному покою мы и пришли — к Богу. За эту милость Божию всегда благодарите. Особенно когда ко храму приходите: «Слава Тебе, Господи, еще один раз в жизни Господь сподобил меня переступить храма сего порог». Может быть, из нас кто-то уже последний раз сегодня в храме стоит, уже больше не сможет он прийти, уже отпоют его и в могилу закопают, некоторые здесь стоящие есть такие люди. Может, кто-то последний раз был у исповеди сегодня в своей жизни, может, кто-то последний раз причастится Святых Христовых Таин. И как нужно благодарить Господа за эту радость: еще раз побыли, еще помолились. Какая чудная служба, какое чудное пение, чтение и какая чудная общая молитва, тихая, мирная, спокойно.
Действительно, то, что нам всем необходимо, храм дает — умиротворение сердца. Здесь именно наступает мирность сердца, мирность духа, к чему стремились великие подвижники и преподобные отцы Серафим Саровский, Амвросий Оптинский. Все стремились к этой мирности духа. В миру ты ее не найдешь, вот именно здесь приходи к мирности духа, стяжай этот благодатный дар Божий и неси этот благодатный дар в дальнейшую свою земную жизнь.
За эту милость Божию веры истинной православной, ведущую в жизнь вечную и в Царствие Небесное, всегда с любовью благодарим Господа: «Господи, невзирая ни на что, мы верующими остаемся, мы верны Тебе, Господи, и мы стремимся к Тебе, Господи, мы идем к Тебе, Господи, и за эту милость слава Тебе, Господи!» Вот эту благодарность всегда воспринимайте в сердце».
Аудиозаписи проповедей схиархимандрита Зосимы Сокура | 386 |
| 4 |  После травмы Лизу отказывались брать на реабилитацию: слишком большие повреждения, слишком мало шансов. Но родители верили и не оставляли усилий. И эти усилия не были напрасны: Лиза снова с нами, она говорит, она может ходить с ходунками, она не потеряла способности жить и радоваться. Но на этом пути ей нужна наша помощь.
Это была просто детская шалость.
Непонятно даже, как тихоня и отличница Лиза решила в этом поучаствовать, а сама она ничего не помнит.
Дети решили покататься на багажнике машины, и Лиза упала. А вокруг были только дети, которые не понимали серьёзности ситуации и не знали, что делать. Много времени было упущено.
Из письма мамы:
«Ребята что были с Лизой о падении сообщили не сразу и было потеряно много времени, Лиза уже впала в кому. Скорую тоже пришлось ждать очень долго, ближайший к селу город находится в 30 километрах. По пути в больницу Лиза уже переставала дышать и в приемном покое ближайшей больницы ее срочно интубировали. Спустя несколько часов Лиза поступила в Городскую клиническую больницу Новомосковска, оттуда на вертолете дочку отправили в Москву, в НИИ неотложной детской хирургии и травматологии. К дочке пускали на час. Для меня самым главным в то страшное время было ее просто увидеть, поговорить, передать приветы и сказать, как сильно мы ее любим. Тянулись дни, но в сознание дочка так и не приходила. Домой нас выписали в вегетативном состоянии с трубками для дыхания и кормления. Так началась наша борьба за здоровье дочери.
В НИИ есть реабилитация, но ее туда не взяли, сказали, слишком тяжелый ребенок, нужно чтобы было сознание».
Родителям пришлось обратиться в частные центры, вложить в реабилитацию Лизы все возможные деньги и усилия.
И оказалось, что Лиза может восстанавливаться. Хотя это и заняло много времени – целый год восстанавливали одно только дыхание, пришлось делать операцию.
«В настоящее время Лиза находится в полном сознании, сохранен интеллект, умеет сидеть, переворачиваться, разговаривает, умывается, кушает, пьет, самостоятельно пересаживается с кровати в коляску и обратно, стоит c опорой, ходит с ходунками, встает с колен держась за опору, ползает, занимается с репетиторами по школьной программе. В состоянии Лизы на данный момент отмечаются только улучшения. Дочка очень нуждается в продолжении реабилитации. У Лизы есть все шансы жить счастливой и полноценной жизнью».
Но этими шансами ещё надо воспользоваться. Лиза перенесла ещё две операции – в одном случае ей немного подправили вечно напряженные мышцы, которыми девочка не может управлять сама, в другом – вмешались в работу спинного мозга, чтобы устранить тремор рук.
И всё это помогло. Но после операций новое тело нужно заново осваивать, чтобы переучить мозг, нервы, мышцы, на новые реакции, чтобы освоить полученную с помощью хирургов свободу.
Это очередные реабилитации, которые очень хорошо помогали Лизе раньше. И которые стоят очень много денег – особенно для многодетной семьи из маленького села.
И мы просим помочь Лизе и её семье. Самое сложное уже позади.
🙏 Пожертвуйте любую сумму на оплату курса реабилитации для Лизы | 426 |
| 5 |  Сомнение, которое топит
Бывают моменты, когда вера становится зыбкой. Когда кажется, что Бог отвернулся, а молитвы уходят в пустоту. Обычно это случается после того, как рушатся надежды, уходят люди, не сбываются планы.
Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу; но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? Мф 14:28–31
А слышит ли нас Бог вообще? И если слышит, то почему не отвечает так, как мы просим?
У нас долго болел родственник. Мы много молились за него, уже в болезни он пришел к вере, воцерковился. Казалось бы — все так хорошо складывается, теперь он выздоровеет и начнется совсем другая жизнь во Христе Иисусе! Но родственник умер… Нет, кто я, чтобы вопрошать Бога: «За что! Зачем? Почему так несправедливо!» Даже если бы у меня было дерзновение Иова на такой вопрос, ответ «где был ты, когда Я полагал основание земли» вполне бы меня удовлетворил.
Но все равно я чувствовала странную опустошенность. Я поняла, что случившееся меня дезориентирует, депрессует, высасывает у меня силы. Колеблется вера. Ведь мы просили, надеялись — а он ушел.
Шеф-редактор Предания.ру Анна Ершова размышляет о природе такого сомнения и о том, почему оно, как тот самый ветер, который испугал апостола Петра, способно заставить нас утонуть, хотя мы все еще идем по воде. | 459 |
| 6 |  Храм или Церковь: в чем разница и почему это важно
Старое славянское слово «храм» («храмина», «хоромы») означало «здание, жилище, дом, помещение». В таком значении оно до сих пор используется в Евангелии на церковнославянском языке. Потому, если имелось ввиду место для богослужения, к этому слову прибавлялся предикат: «храм Божий» (то есть «дом Божий»). Этому слову соответствует латинское слово templum, имеющее тот же корень, что и греческое слово teminos, и обозначавшее «отрезанный участок» — то есть участок, отделенный для чего-то священного. Отсюда произошло английское temple.
Позже слово «храм» стало целиком относиться к обозначению богослужебных зданий.
А слово «церковь», видимо, как и английское church и немецкое Kirche, восходят к греческому kyriakon, означающее «Господний», «принадлежащий Господу» (первая буква «к» в славянском языке трансформировалась в «ц»). Так «храм» и «церковь» стали синонимами.
Но у слова «Церковь» есть и другое значение. Церковь с большой буквы — не совсем верный перевод древнегреческого слова ekklesia. Исходя из его этимологии, можно сказать, что Церковь — это собрание тех, кто откликнулся на евангельский призыв к спасению и обновленной жизни с Богом во Христе.
Большинство людей, впервые переступивших порог храма, испытывают примерно одно и то же: смесь трепета, растерянности и любопытства. Непонятно, куда ставить свечи, почему одни подсвечники — «за упокой», другие — «за здравие», и что будет, если перепутать. А еще бывает страх попасть на церковных «тетушек», которые все знают лучше тебя и могут сделать замечание не в очень корректной форме.
Наш новый цикл «Смысл. Опыт. Ответы» — не для богословов. Он для тех, кто вроде бы пришел в храм, но всё еще чувствует себя чужим. Автор цикла — иеромонах Агапий (Голуб).
Читайте первую статью цикла на нашем сайте. | 514 |
| 7 |  С днем знаний!
5 полезных книг для родителей
1. «Пять путей к сердцу ребенка». Гэри Чепмен
Причина непослушания ребенка, плохой учебы и даже его скрытой агрессии может крыться в том, что родители просто не умеют общаться с ним на понятном ему языке, не могут показать ему свою любовь и поддержку.
2. «Педагогика для всех». Симон Соловейчик
Если ребенок не знает угнетения и научается жить по совести, к нему сами собой приходят все житейские, общественные навыки, о которых так много говорится в традиционных теориях воспитания.
3. «Правила родителей». Ричард Темплар
Практическое руководство, конкретные советы родителям.
4. «Как справляться с гневом ребенка». Джон Кемпбелл
В этой книге мы рассмотрим некоторые существенные характеристики гнева, а также способы его выражения, присущие нам самим и поговорим об этапах жизни детей и о формах выражения гнева на каждом этапе.
5. «Особое детство». Ирис Юханссон
Знаменитая, вероятно, одна из лучших книг об аутизме. Автобиография. | 515 |
| 8 |  Три классических русских (анти)педагогических романа
Последний день лета — лучше времени не придумать для подборки о том, что начнется завтра, — новом учебном годе.
Подобрали к 1 сентября три романа, которые могут служить ресурсом для обсуждения сразу нескольких тем.
Снова школьники будут изучать (не изучать, делать вид, что изучают и т. д.) русскую литературу: а что сами ее классики писали о школе?
Часто можно услышать, что скука, тоскливость, серость, казарменность, отчужденность, бессмыслица, абсурд и пр. школы — наследие школы советской; а что в этой связи можно сказать о школе досоветской?
Вопрос особо важный вот в каком проекте: школа и православие — как выглядела школа изнутри, когда та напрямик была спаяна с Православною Церковью?
Оговоримся: эта подборка никак не служит внушению той или иной мысли относительно этих тем; нет: она создана лишь как повод подумать, как способ привлечения ресурсов для думания на эти темы. | 603 |
| 9 |  Владимир достиг цивилизации
Вчера поздно вечером Владимир завершил маршрут и добрался до цивилизации. Жив и почти здоров.
Он находится в Кировске и планирует улететь первым же самолётом в Москву.
Мы собрали пожертвований даже больше, чем ожидали и сможем помочь большему количеству нуждающихся детей.
Спасибо всем, кто поучаствовал в сборе. Есть еще возможность присоединиться. | 794 |
| 10 |  Православное учение о Богородице: кто Она для нас?
Цикл лекций протоиерея Геннадия Фаста
Путь Богородицы — это путь от материнства к Богоматеринству. Она тоже идет, Ей нелегко, Она где-то спотыкается, но продолжает идти дальше, пока не обретет полноты Богоматеринства. Она — простая женщина, избранная Богом для великого и сверхнепростого дела.
Вспомните повествование о том, как Божия Матерь с братьями Христа приходят к Нему, чтобы говорить с Ним. Святитель Иоанн Златоуст видит в этом поступке Божией Матери человеческий порыв и ревность.
Отец Геннадий Фаст объясняет: "Мысль Златоуста не уничижает Божию Матерь, но делает Ее нам ближе. Ей были присущи обычные материнские чувства".
Из лекций протоиерея Геннадия вы узнаете:
▫️ как исторически развивалось учение о Божией Матери,
▫️ пророчества о Богородице в Ветхом Завете,
▫️ Дева Мария в Евангелии, в Священном Предании, иконографии, истории Церкви,
▫️ догматическое учение о Богородице, мариологические ереси,
▫️ разница в отношении к Ней протестантов и православных.
Слушайте и читайте цикл лекций о Богородице на нашем портале | 794 |
| 11 |  Наш президент Володя Берхин шлет вам привет со следующей точки маршрута.
Его поход приближается к завершению. Не все пошло по плану.
Спасибо всем, кто принял участие в сборе средств на школьную канцелярию для нуждающихся детей. Те, кто еще не успел - могут присоединиться. | 671 |
| 12 |  Обожение через противоречие
Книга «Шесть дней творения. Библия и наука о творении и происхождении мира» интересна не тем, что пытается (в который раз?) примирить рассказ Священного Писания с той наукой, которая известна конкретному апологету в конкретный отрезок времени, а богословско-философской моделью, на котором это примирение основывается. Мы увидели, что в основе познания лежит стянутая противоречиями структура. Но именно такая структура, полагает Ильин, является и изначальным предметом космолога.
Познаваемое мироздание дано не в виде идеи мироздания и не как набор природных закономерностей, которые выявляет естествоиспытатель. Оно предстает структурированным образом — тем, что и постигается сразу как целое, и обладает множеством живых, связанных друг с другом частей. Образ обладает логосом, смыслом, но не сводится к смыслу, предъявляя реальность того, смыслом чего является, как бы «до» самой этой реальности. Образом реальности, если мы правильно понимаем мысль Ильина, выступает библейское повествование — Шестоднев. Он описывает то, что было на самом деле, но не как аллегорию, отсылающую к непостижимым духовным или нравственным концептам, и не как дневник натуралиста. А как икону, которая тоже нисколько не отклоняется от истины, хотя и не фотографична.
О философии Владимира Ильина рассказывает Тимур Щукин. | 695 |
| 13 |  Президент нашего фонда Владимир Берхин отправился в горы один, чтобы привлечь внимание к школьному сбору для подопечных «Предания».
Поход продолжительностью всего сутки. Но протяжённостью порядка 80 километров, с общим перепадом высот около 4000 метров, через пять перевалов по Хибинским горам.
Маршрут Владимир планирует пройти без сна, с минимальными привалами, с одним термосом чая и перекусами на ходу.
Он уже прошел четверть пути, шлет вам поздравления с праздником Успения Богородицы и призывает участвовать в сборе средств на школьную канцелярию для нуждающихся детей. | 657 |
| 14 |  Успение Божией Матери: сказка, ставшая богословием
Предание об Успении Девы Марии формировалось несколько веков и, несмотря на свою внешнюю «сказочность», апокрифичность, формировалось именно исходя из богословия — экклезиологии (учения о Церкви) и мариологии (учения о Божией Матери). Апостолы собираются у Ее одра со всех концов земли — подобно тому, как верующие собираются у иконы в ожидании Ее покровительства. Негодующий иудей пытаются повергнуть Ее тело с одра, но после заслуженного наказания кается — и сам становится частью Церкви.
(Потому что ни одна молитва не остается неуслышанной. Дева Мария — своего рода гарант сохранения молитвенной энергии. «Дивен Бог во святых святых» — сила Божья является в Его святых, начиная с Матери.)
Затем, через три дня после погребения, гроб Божией Матери открывают — и тела там нет. Оно взошло на небо. А от этого еще очевиднее наше грядущее восхождение на Небеса.
Монахиня Елисавета Сеньчукова о празднике Успения Пресвятой Богородицы. | 694 |
| 15 |  Мы собрали для вас православную подборку каналов, где вы сможете найти для себя слова поддержки, святоотеческие наставления о мире в душе и единомышленников, которые тоже проходят через испытания.
👉 Сохраните эту подборку себе | 767 |
| 16 |  Дорогие друзья!
В этом году у нас возникла проблема с традиционным сбором на школьные принадлежности для детей из малоимущих семей. У нас заявок почти на 400 тысяч рублей, а собрано меньше 200 тысяч. Почему так произошло, мы не знаем, но очень хотим изменить эту печальную ситуацию.
Есть такая мировая практика: чтобы привлечь внимание к важным и нужным вещам, собрать средства на благое дело или помочь нуждающемуся, люди совершают поступки, устанавливают рекорды — бегают, плавают, отправляются в трудные путешествия.
Наш бессменный президент Владимир Берхин принял такое решение: он отправляется в одиночный поход по Хибинам. И перед стартом обращается ко всем вам.
«Я не знаю, как это работает, но у меня есть наблюдение: Господь творит чудеса там, где человек хотя бы старается, и даже не очень важно, как именно он старается. А так как времени мало и что делать — не вполне понятно, я буду делать то, что у меня хорошо получается.
Я буду ходить. Ходить долго, далеко, по пересечённой местности и, вероятнее всего, под дождём.
Я буду ходить ради того, чтобы у семей, у которых не хватает денег подготовиться к школе, всё-таки было всё необходимое.
Попросту говоря — в поддержку сбора, ради того, чтобы у нескольких десятков детей было на одну проблему меньше, я пойду в поход. Я пойду, чтобы люди заметили. Чтобы заметили и помогли».
Владимир Берхин, президент фонда «Предание»
Мы просим всех вас поддержать Володю на этом трудном маршруте. А сделать это можно только одним способом — пожертвовать на школьные принадлежности детям, чьи родители по уважительным причинам не могут их купить.
Пожертвовать на школьные принадлежности для нуждающихся детей | 737 |
| 17 |  «Иисус ошибался»? Ответ на статью архимандрита Феогноста (Пушкова)
Вопрос о том, мог ли Иисус Христос ошибаться как человек, — один из самых сложных в христологии. Как заметил один из участников дискуссии вокруг статьи архимандрита Феогноста (Пушкова), это «опаснейшая тема, опасность которой в том, что любой, кто начинает рассуждать о ней всерьез, неизбежно рискует навлечь на себя обвинение в ереси». Именно такой спор развернулся вокруг недавней публикации на нашем портале.
Автор статьи-ответа, Стефан Парахин, не согласен с выводами архимандрита Феогноста и предлагает свой разбор. Публикуем этот текст как еще один голос в сложном богословском диалоге. Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов, а сама дискуссия, как нам кажется, только помогает читателям глубже понять догмат о Боговоплощении.
В недавно опубликованной статье архимандрита Феогноста (Пушкова) «Святость Иисуса и нормы “правильного поведения”» прослеживается устойчивое стремление приписать Иисусу Христу ошибки.
Он строит свою христологию не на том, что Бог стал человеком (Боговоплощение), а на том, что «Иисус стал Богом» (по сути — адопционизм).
Христология архим. Феогноста переворачивает всё учение о Христе: если Личность Христа не предвечна, а «становится» во времени, то логично, что она «учится, спотыкается, ошибается». Именно из такой посылки вырастают все остальные тезисы автора: его понимание «ошибок» как нормы, его отказ от безошибочности, его утверждение, что святость Христа — это не абсолютное состояние, а «эволюционирующие отношения».
Один из наиболее выразительных примеров, где видна эта перевернутая христология автора, — это его попытка объяснить, как проходил процесс мышления у Иисуса. Архим. Феогност отмечает парадокс в православной догматике: с одной стороны, признаётся, что человеческий ум Христа был ограничен (не всеведущ), с другой — утверждается, что Божественный ум Христа всеведущ. Но, по мнению автора, это не работает, потому что «мыслит всегда конкретная Личность», а мышление есть «биохимический процесс», свойственный мозгу. Поэтому, рассуждает архим. Феогност, даже если Логос «внутри» пытался что‑то сообщить человеческому уму Иисуса, этот сигнал должен был быть воспринят через рефлексию мозга, а Логос, будучи трансцендентным, остается для мозга недоступным.
Следовательно, человеческий ум Христа не мог обладать всеведением, и, значит, Христос мог ошибаться.
Здесь отчетливо прослеживается, что архим. Феогност исходит из того, что «Личность» Христа — это человеческая личность, которая мыслит через мозг. Но православное учение утверждает обратное: Личность (Ипостась) Христа — это Ипостась Слова, предвечного Сына Божия. Человеческая природа не имеет собственной ипостаси; она воспринята Словом и существует в Нем. Поэтому «мыслит» не человеческая личность, а Сын Божий, воспринявший человеческую природу в Свою Ипостась. Человеческая природа Христа не имеет отдельной ипостаси, а воипостазирована (ἐνυπόστατον) в Божественную Ипостась, не наоборот.
Автор же, по сути, излагает перевернутый вариант христологии, словно божественная природа была воипостазирована в человеческую, что, по сути, является несторианским разделением.
Также обратим внимание на то, что архим. Феогност утверждает, что мышление — это биохимический процесс, «и даже если Логос внутри пытается что-то сказать человеческому уму Иисуса, Он должен был отрефлексировать этот "сигнал Логоса" как и любой внешний сигнал. Поскольку для человеческого мозга Логос все равно остается трансцендентным (по природе) и недоступным». Но такое утверждение неверно по отношению ко Христу: для Его человеческой природы Логос не был трансцендентен, потому что человеческая природа существовала в Нем Самом как в своей Ипостаси. Во Христе человеческий ум был ипостасно соединен с Божеством: он не был автономным «биохимическим процессором», воспринимающим Божество как внешний сигнал. Он был просвещен Божеством изнутри — по причине ипостасного единства.
Полностью читайте статью Стефана Парахина на нашем портале. | 806 |
| 18 |  До 1 сентября всего неделя!!!
Каждое лето мы запускаем программу помощи школьникам из малоимущих семей. И ни разу нас не было такого, чтобы хотя бы ластик остался невостребованным, чтобы лишним оказался хотя бы карандашик. Забирают всё, и просят ещё.
Потому что таких семей – десятки тысяч, а наша помощь – капля в море.
Конечно, это не угроза жизни. Но образование начинается именно с этого – с тетрадок и ручек. И начальная школа в чём-то важнее университетов: там закладываются самые базовые навыки, без которых никакое обучение невозможно в принципе. Память, внимание, учение читать и считать, основы мышления, логики, вообще способности взаимодействовать с миром – этому учат в самом-самом начале. И если не научиться, если вместо обучения ребёнок будет сидеть и стесняться попросить карандаш, то на высокие результаты рассчитывать уже будет куда труднее.
Да, любая нехватка материалов может быть скомпенсирована мастерством учителя и родительской любовью. Но мы не можем найти каждому ребёнку талантливого педагога и не можем дать каждой многодетной маме дополнительные часы в сутках, чтобы хватило на всех.
Мы можем только сделать так, чтобы у детей были карандаши.
🙏 Пожертвуйте любую сумму на покупку школьной канцелярии для нуждающихся детей. | 918 |
| 19 |  Крохи со стола. Почему Бог отвечает тем, кто не надеется
Что делать, если чувствуешь себя чужим за праздничным столом? Если знаешь, что у тебя нет права просить, но больше идти не к кому? Наш шеф-редактор Анна Ершова вспоминает историю женщины, которая пришла к Христу не как избранная, а как та, кому позволены лишь крохи, — и ушла с полными руками. И свой собственный опыт отчаянной молитвы неофита у закрытого храма.
«И вот, женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, услышав о Нем, пришла и припала к ногам Его; а женщина эта была язычница, родом сирофиникиянка. И просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери. Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала Ему в ответ: так, Господи! но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери». Мк 7:25–29
История этой женщины всегда вызывала во мне сложные чувства. Язычница, самарянка, то есть для иудеев — чужая, почти враг. Христос пришел не к ней, а к тем, кто верил в Единого Бога, ждал Мессию, соблюдал заповеди. Она стояла вне этого круга, она даже не имела права просить о том, о чем просила. Но все-таки пришла просить.
И человеколюбивый, милосердный Христос, Который не осудил блудницу, Который приходил в дом к презираемому сборщику налогов, не просто отказывает ей, а говорит почти оскорбительно: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам».
Далее еще более странно для нас сегодняшних: женщина не обижается и не уходит. Она спокойно подтверждает Его слова: «Да, Господи, я знаю, что я не достойна, что я не та, к кому Ты пришел. Но и псы под столом едят крохи».
Не знаю даже, с чем это можно сравнить. Вот, допустим. Мы с мужем — когда были совсем еще юными — отдыхали на черноморском курорте. Городские пляжи были людными, денег, чтобы на катерах ездить куда-то в сторону, у нас не хватало. И вот мы заприметили «интуристовский пляж» — дело было в перестроечные времена. Людей там отдыхало немного, мы нашли место, где можно проникнуть сквозь забор, и, стараясь никому не мозолить глаза, прекрасно проводили время на краешке этого пляжа. Мы были юны и красивы – чем не иностранцы, и нас поначалу никто не беспокоил. Но через пару дней все-таки к нам подошел охранник, выяснил нашу не-принадлежность к отелю и… не выгнал, но попросил больше так не делать. У меня остались воспоминания о чем-то милом, наивном, приятном и добром.
А вот если бы он сказал: «Псы, куда лезете, здесь иностранные туристы отдыхают!» Звучит очень обидно. С трудом представляю, что я бы в ответ могла бы спокойно сказать: «Да, мы псы, но дайте и нам пару часов отдохнуть здесь в уголочке, когда уже все интуристы уйдут к себе!»
Продолжение размышлений нашего шеф-редактора Анны Ершовой читайте на нашем портале https://predanie.ru/article/krohi-so-stola-pochemu-bog-otvechaet-tem-kto-ne-nadeetsya/ | 854 |
| 20 |  Новинки медиатеки
Дорогие читатели, предлагаем вам обзор новинок последних двух недель. Вот некоторые из них:
❤️ «О духовной жизни и молитве Иисусовой. Сборник» — в первой части письма святителя Феофана Затворника, а также письма валаамского схимонаха Агапия и наставления «О молитве Иисусовой, словесно, умно и сердечно совершаемой». Во второй части книга «На высотах духа. Делатели молитвы Иисусовой в монастырях и в миру (Личные воспоминания и встречи)».
❤️ «Не оставляй Божественной молитвы. Оптинские старцы о молитве Иисусовой» — антология писаний Оптинских старцев.
❤️ «О молитве» — антология фрагментов из творений древних и современных учителей духовной жизни: св. Иоанна Кронштадтского, преп. Варсонофия Оптинского, святителя Игнатия (Брянчанинова), архимандрита Иоанна (Крестьянкина), св. Серафима (Чичагова), св. Сергия (Мечёва), схиигумена Саввы (Остапенко) и других.
❤️«Знаменный распев в обработке композиторов Московской Синодальной школы» — альбом московского ансамбля духовной музыки «Благовест».
Все новинки за две недели в обзоре Владимира Шалларя
MAX | Дзен | VK | Рассылка | Помочь | 792 |
