قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي

ما الذي وقع في نفسي من كتب الفتاوى ( فهم الاسلاموفوبيا ) ؟ 👇

سؤال العدل: لا تقل لم يعذبني الله عز وجل على كذا ولكن اسأل كيف لا يثيبه الله على صبره وطاعته! من العبارات الدارجة عند الوعاظ قولهم: "لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن انظر إلى عظمة من عصيت". وهي موعظة محفوظة عن التابعي بلال بن سعد، ولقناعتي التامة أن الناس لا يظهرون الأسباب الحقيقية دائما لمواقفهم العقدية، أجدني مضطرا للوقوف عند هذا المعنى. تجد كثيرين ممن ملأ الكبر قلوبهم يقولون: هل سيعذبني الله على كذا وكذا؟ ومنهم من يرفض مبدأ الحساب بالكلية، ويكون هذا سبب كفره بالدين، ومنهم من يتظاهر أن عنده مشكلة مع فكر ديني معين، وتجد حقيقة مذهبه أن الدين مجرد مساند للقانون، فلا يرى في الدين منكرا إلا ما يعده القانون منكرا، وما سوى ذلك إما رأي شخصي أو شأن شخصي أو ذنب مغتفر لا شأن لأحد به. قال تعالى: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون} [المؤمنون: 115]. كثير من الناس أشد ما يزعجه ليس أن يحاسبه خالقه أو أن يضع له شريعة تحدد الصواب والخطأ ولكن يزعجه جدا أن يأمره غيره وينهاه وفقا لهذه الشريعة، وهنا يتجلى الكبر الإبليسي. ولننظر إلى الشق الثاني من هذا السؤال، إذا كان السائل يحترم عقله ويعلم أن الله ما خلق الخلق عبثا، وأنه لا بد للعبيد من أمر ونهي، وأننا لسنا آلهة وإنما مخلوقات عاجزة مهما اغتررنا وغرنا الغرور. الشق الثاني هو: هل يعقل أن يساوي الله بين عباده الذين أطاعوه وتركوا شهواتهم لأجل رضاه سبحانه وأولئك الذين عاشوا هملا؟ كلنا مذنب هذا لا شك فيه، فدع عنك تلك الصورة التي ترسمها في خيالك عن شخص غير متدين ولكنه بلا أخطاء بالكلية، وشخص متدين يرتكب كل الموبقات ومع ذلك هو متدين، فهذا الشخص المثالي إن كان موجودًا فليس أنت. أنت تتكلم عن إله رحيم عادل سبحانه وتعالى. هل سيترك ذلك الذي لم ينظر إلى صغر المعصية ولكن عظَّم الله في قلبه دون ثواب عظيم؟ وهل من العدل أن تستوي معه في الثواب وتكفير الذنوب؟ عامة الناس لا مشكلة عندهم من وجود جحيم للقتلة والمغتصبين واللصوص، ولكن كثيرين يجدون في نفوسهم غصة من وجود جحيم للزناة والمتبرجات. ومع طغيان الشهوات صاروا يريدون إلغاء الأمر بالكلية ولو على حساب تبشير عامة الطغاة والظلمة والعصاة بالنجاة. هذا غير أمر حق الله الذي لا يفهمه عامتهم، فهم يفهمون أن تكون لهم حقوق ولكن لا يريدون لله حقًا فوق حقوقهم. وهل ذاق هؤلاء المساكين لذة أن تُسقِط حقًا لك رجاءَ أن يعفو الله عنك؟ من أعجب الأمور أن يختار الإنسان التيه في العدمية أو تحريف الدين على أن يعترف بحكمة الخالق ووجود الغاية من الخلق، وأن تمام النجاة يكون بقهر شهوات النفوس. وسبحان الله الرحمن الرحيم ما أخلانا من لذات مباحة، وثمة لذات مستحبة وواجبة يعرفها من وفقهم الله، وما أخلى معاصيه من ضرر يبصِره من بصّره الله، غير أنه لا بد من نزعات نفوس وضعف بصيرة تجعل الأمر ليس بيِّنا للجميع. وأعجب ما في هذه الرحلة أنك كلما اغتررت بنفسك وظننت أنك على شيء كبوت وضعفت فعدت معوِّلا على رحمة الله وإعانته. ولذا مقام البصيرة والسلامة من كبر الجاحدين والمحرفين {إياك نعبد} ومقام تطبيق مقتضيات هذه البصيرة {وإياك نستعين} ولا جرم أن نفسك تسكن إلى {الرحمن الرحيم} إذا ما حاول الشياطين تقنيطك وإدخال اليأس إلى قلبك إذا ما تكررت عليك العثرات.

مطبات في فوز عبد الرحمن السيد في مجلس الشيوخ الأمريكي 👇

أنا أعلم جيداً أن كثيراً من الناس يستصغرون الحديث في هذه الأمور، ولكن صدقوني هذه المواضيع متصلة بواقعنا أكثر من كثير من الحديث السياسي الذي يملأ الأرجاء هذه الأيام. فهو واقع معاش، وليس مجرد مشاركات في الفضاء الرقمي، بل هو أمر نراه في محاكم الأسرة وصفحات الجرائم، وكثير من الوسوسة التي تكتب في مواقع التواصل كانت باباً لكثير من الفتيات أن يفقدن دينهن أو عفتهن أو أسرتهن أو جميع ما سبق ذكره. ونخشى أن يأتي اليوم الذي لا تجد فيه مظلومة حقاً من ينصرها بسبب كثرة النواشز والنسويات! هنا معنا حادثة لرجل قتل زوجته؛ لأنه شك بخيانتها، ويقال أنه موسوس. ويظهر من صفحته أنه كان يظهر التدين في مواقع التواصل. وهناك مشاركات بينه وبين زوجته في مواقع التواصل، وفي أحد هذه المشاركات تسأل الله أن ترضيه. صفحات النواشز استغللن الحدث، ووصفن المرأة في قبرها بأنها جارية! وكثيرات استغللن ما كان يظهره من تدين ليظهر ما في نفوسهن على الدين، ولا تستغرب. فعلى كثرة انتفاعهن بالشرع كثير منهن يبغضن الشرع، ويبغضن كل ما يخالف الأحلام التي وجدنها في المسلسلات التركية والكورية أو أقنعتهن بها النسوية. لذا لو سألت أي واحدة منهن: "ما تعريف النشوز؟"، فإنها غالباً لا تعرف؛ لأن هذا المفهوم تبخر عندها تماماً. الذي أود الإلفات إليه أنه قبل عدة أسابيع فقط كان هناك حادثة لامرأة قتلت ولدها، وكن عامتهن يدافعن عنها بأنها مريضة نفسياً، وأنه يستحيل أن تفعل ذلك وهي في وعيها. فقلت لهن: لو كان الجاني رجلا لاختلف الأمر. وقد كان… كتب أحد الدعاة هذا: "•من أخطر الاضطرابات النفسية متلازمة عطيل Othello syndrome الاضطراب ده هو اضطراب الغيرة المَرَضية، وخطورته تكمن في تبعاته ونتائجه، لأن الموضوع ممكن يوصل للقت*ل!! •فمهم جداً نعرف أهم سمات الاضطراب ده ونتعامل معاه بجدية من الأول. •من أهم علاماته: الاعتقاد الجازم بالخيانة: المصاب مش بيناقش شريك حياته في احتمالية الخيانة، لأ ... هو متأكد من وجود الخيانة وكل اللي بيعمله إنه بيحاول يثبت ده، وديه العلامة التانية. •السلوكيات القهرية زي مراقبة شريكه وتفتيش التليفون فجأة وممكن توصل إنه يدخل يفتش الملابس الداخلية!". اعترضت عليه كثيرات، ونسين ما كن يقلنه عند قتل المرأة لولدها. عموما كلتا الجريمتين عندي غير مبررة، ولا علاقة لطاعة الزوج بالجريمة. فحتى الزوجة الناشز قد تقتل، بل هي من باب أولى قد يجد في سلوكها ما يبرر شكوكه. وكما قلنا في الأم المضطربة نفسياً أنه ينبغي أن تُؤخذ منها الحضانة؛ حتى لا تؤذي الطفل، فكذلك نقول للزوج الذي عنده اضطرابات نفسية أن للزوجة طلب الطلاق منه، ( إذا ثبت تأثير هذه الاضطرابات حقاً ).

هذه حادثة عجيبة أبكتني. طفل صغير يخرج في برنامج ويسمع بعض سور القرآن، ويشارك أخته في التسميع. ثم يكتشفون أنه ما دخل مدرسة، وأن أمنيته أن يعود لتعلم القرآن، ولكنه لا مال عنده. أعطوه جائزة 20 ألف جنيه، واشترطوا عليه أن تدخله أمه المدرسة. تحدث عن أمه وبكى رحمة بها، وتمنى لو أنها تعيش حياة أحسن؛ لأنها تبكي كل يوم من ضيق الحال ( هي بائعة خضار )، رحمته بأمه لعلها تدخله الجنة. قال مسلم في صحيحه 6787 [148-2630] حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر، يعني ابن مضر، عن ابن الهاد، أن زياد بن أبي زياد، مولى ابن عياش، حدثه عن عراك بن مالك، سمعته يحدث عمر بن عبد العزيز، عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: "جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها، فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الله قد أوجب لها بها الجنة، أو أعتقها بها من النار". فهذه رحمت ابنتيها وتلك فطرة، ومع ذلك شكر الله لها، وأوجب لها الجنة. عسى الله أن يرزق هذا الطفل رزق الدنيا والآخرة، ويرزقه العلم النافع والعمل الصالح، ويجعل القرآن ربيع قلبه وجلاء همه وذهاب حزنه. هذه الأيام نقرأ في الأموال السلطانية في الفقه، فهناك فيء وغنيمة وزكاة، وكل هذه للفقير حق فيها هذا غير الصدقات والأوقاف. فكنت أقول في نفسي وهل يبقى فقير بعد هذا كله!؟ كثير من أصحاب الثراء واليسار محرومون، ترى عنده مال ينفقه في سفرة أو عشاء أو احتفال أو على مظاهر بذخ ويمكن لهذا المال أن ينتشل مسكيناً من البؤس ويرسم البسمة على شفتي طفل تكاد طفولته أن تغتال أو امرأة مسكينة حقاً، فما أكثر ما يتعاطف الناس مع السلافع حتى يهدموا البيوت العامرة ويتركون المساكين حقاً! وهو بهذا الإحسان إن فعله ينفع نفسه نفعاً عظيماً، قال الله تعالى: {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ} [البقرة:245]. على أهل الفضل أن يتفقدوا مثل هؤلاء؛ حتى لا يحتاج المرء أن يتحول إلى ( ترند ) أو ( محتوى ) حتى ينتبه الناس لمأساته.

التدجين باسم الرجولة ! 👇

هذا تعليق لمؤثر مشهور جداً في العالم العربي. وكثيرات صنفن تعليقه ذكورية وتطرفاً، وهو يشير إلى قصة تلك المرأة التي خرجت تتحسر على بيت الأحلام الذي أخذه زوجها مع أنه أعطاها كل حقوقها، وصارت القضية تراها في مكان والكل يشارك فيها، وخرج كثيرون ممن يعيش في أمريكا يقول أن الأصل في البيت نصفان بين الزوج والزوجة، وأن الحال الوحيد الذي يكون فيه الأمر أن يكون على البيت أقساط، وعرضوا عليها الدفع والمشاركة فاختارت أن ينفرد الزوج بالدفع فيصير البيت ملكه. هو استغرب من الاستحقاقية الظاهرة في الكلام، ومع كونها لم تذكر طليقها بسوء صراحة إلا أنها أشارت للبنات أن يؤمن أنفسهن، وتكلمت بكلام مغمغم لا يفهم منه ما الذي حصل تحديدا، مع كون المعروف من قوانين الغرب أن نتيجتها تكون مختلفة، ففتح ذلك الباب لتكنهات كثيرة وتأويلات عديدة. مع أنها عندها منزل في مصر وعمل يكسبها رزقا كان ابتداؤه بإعانة الزوج. الأخ الكاتب تفرس أن سبب تعاطف الناس معها هو حسن صورتها حتى دون السماع من الطرف الآخر، ثم فسر الاستحقاقية المفرطة بهذا. وهذا المعنى مشهور في الدراسات النفسية، فهناك دراسة بعنوان: «مرآتي، مرآتي، أنا أستحق أكثر من الجميع» — تينغ وزملاؤه (Teng et al., 2022). مجلة Evolution and Human Behavior، دار Elsevier، نوفمبر 2022؛ أجريت فيها خمس دراسات شملت 1303 مشاركين من الجنسين. النتائج كانت: (ارتبط الشعور بارتفاع الجاذبية بزيادة الاستحقاق النفسي والسلوك المصلحي، كما أدت زيادة الجاذبية المتصوَّرة تجريبيًا إلى ارتفاع السلوك المصلحي؛ والنتيجة ليست مقتصرة على النساء). وأيضاً هناك دراسة بعنوان: «النفوذ في العلاقات الشخصية: الفروق الفردية في الغضب والامتنان» — بيلينغسلي وغولدورت وليبرمان (Billingsley, Goldwert & Lieberman, 2025). وغيرها من الدراسات والطريف أن الفقهاء لاحظوا هذا المعنى: قال الماوردي: "لكنهم كرهوا ذات الجمال البارع؛ لكونها تزهو بجمالها، "ومالها"؛ لأن ذات المال قد لا تكلفه في النفقة وغيرها فوق طاقته". (ذكره جمع من متأخري الشافعية ويبدو أنه في الحاوي وما وجدته فيه). وهم لا يريدون التحريم فمن يجرؤ على التحريم بعد قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء} ولكنهم ينبهون على هذا المعنى حتى يستعد له المرء، واليوم الاستحقاقية صارت مضاعفة، فحتى غير بارعة الجمال عندها الاستحقاقية بفعل المنظمات النسوية ومواقع التواصل حيث يحوم كثير من الشباب حول الفتاة. ولهذا في حديث النبي ﷺ: «فاظفر بذات الدين تربت يداك». وكثير من النساء عندها مشكلة في تمييز ما تستحقه فعلاً عما تشعر بأنها تستحقه وليس كذلك. ولذلك على الآباء والأمهات أن يُفهموا بناتهم هذا، وعلى العاقلة أن تفهم الأمر حتى لا يصير حسنها بلاءً عليها، حتى أن في بعض الأمثال الشعبية يتكلمون عن قلة حظ الحسان، والأمر ليس قلة حظ بل سوء خلق واستحقاقية يجعل الناس ينفرون منها.