قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي

مطبات في فوز عبد الرحمن السيد في مجلس الشيوخ الأمريكي 👇

أنا أعلم جيداً أن كثيراً من الناس يستصغرون الحديث في هذه الأمور، ولكن صدقوني هذه المواضيع متصلة بواقعنا أكثر من كثير من الحديث السياسي الذي يملأ الأرجاء هذه الأيام. فهو واقع معاش، وليس مجرد مشاركات في الفضاء الرقمي، بل هو أمر نراه في محاكم الأسرة وصفحات الجرائم، وكثير من الوسوسة التي تكتب في مواقع التواصل كانت باباً لكثير من الفتيات أن يفقدن دينهن أو عفتهن أو أسرتهن أو جميع ما سبق ذكره. ونخشى أن يأتي اليوم الذي لا تجد فيه مظلومة حقاً من ينصرها بسبب كثرة النواشز والنسويات! هنا معنا حادثة لرجل قتل زوجته؛ لأنه شك بخيانتها، ويقال أنه موسوس. ويظهر من صفحته أنه كان يظهر التدين في مواقع التواصل. وهناك مشاركات بينه وبين زوجته في مواقع التواصل، وفي أحد هذه المشاركات تسأل الله أن ترضيه. صفحات النواشز استغللن الحدث، ووصفن المرأة في قبرها بأنها جارية! وكثيرات استغللن ما كان يظهره من تدين ليظهر ما في نفوسهن على الدين، ولا تستغرب. فعلى كثرة انتفاعهن بالشرع كثير منهن يبغضن الشرع، ويبغضن كل ما يخالف الأحلام التي وجدنها في المسلسلات التركية والكورية أو أقنعتهن بها النسوية. لذا لو سألت أي واحدة منهن: "ما تعريف النشوز؟"، فإنها غالباً لا تعرف؛ لأن هذا المفهوم تبخر عندها تماماً. الذي أود الإلفات إليه أنه قبل عدة أسابيع فقط كان هناك حادثة لامرأة قتلت ولدها، وكن عامتهن يدافعن عنها بأنها مريضة نفسياً، وأنه يستحيل أن تفعل ذلك وهي في وعيها. فقلت لهن: لو كان الجاني رجلا لاختلف الأمر. وقد كان… كتب أحد الدعاة هذا: "•من أخطر الاضطرابات النفسية متلازمة عطيل Othello syndrome الاضطراب ده هو اضطراب الغيرة المَرَضية، وخطورته تكمن في تبعاته ونتائجه، لأن الموضوع ممكن يوصل للقت*ل!! •فمهم جداً نعرف أهم سمات الاضطراب ده ونتعامل معاه بجدية من الأول. •من أهم علاماته: الاعتقاد الجازم بالخيانة: المصاب مش بيناقش شريك حياته في احتمالية الخيانة، لأ ... هو متأكد من وجود الخيانة وكل اللي بيعمله إنه بيحاول يثبت ده، وديه العلامة التانية. •السلوكيات القهرية زي مراقبة شريكه وتفتيش التليفون فجأة وممكن توصل إنه يدخل يفتش الملابس الداخلية!". اعترضت عليه كثيرات، ونسين ما كن يقلنه عند قتل المرأة لولدها. عموما كلتا الجريمتين عندي غير مبررة، ولا علاقة لطاعة الزوج بالجريمة. فحتى الزوجة الناشز قد تقتل، بل هي من باب أولى قد يجد في سلوكها ما يبرر شكوكه. وكما قلنا في الأم المضطربة نفسياً أنه ينبغي أن تُؤخذ منها الحضانة؛ حتى لا تؤذي الطفل، فكذلك نقول للزوج الذي عنده اضطرابات نفسية أن للزوجة طلب الطلاق منه، ( إذا ثبت تأثير هذه الاضطرابات حقاً ).

هذه حادثة عجيبة أبكتني. طفل صغير يخرج في برنامج ويسمع بعض سور القرآن، ويشارك أخته في التسميع. ثم يكتشفون أنه ما دخل مدرسة، وأن أمنيته أن يعود لتعلم القرآن، ولكنه لا مال عنده. أعطوه جائزة 20 ألف جنيه، واشترطوا عليه أن تدخله أمه المدرسة. تحدث عن أمه وبكى رحمة بها، وتمنى لو أنها تعيش حياة أحسن؛ لأنها تبكي كل يوم من ضيق الحال ( هي بائعة خضار )، رحمته بأمه لعلها تدخله الجنة. قال مسلم في صحيحه 6787 [148-2630] حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر، يعني ابن مضر، عن ابن الهاد، أن زياد بن أبي زياد، مولى ابن عياش، حدثه عن عراك بن مالك، سمعته يحدث عمر بن عبد العزيز، عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: "جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها، فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الله قد أوجب لها بها الجنة، أو أعتقها بها من النار". فهذه رحمت ابنتيها وتلك فطرة، ومع ذلك شكر الله لها، وأوجب لها الجنة. عسى الله أن يرزق هذا الطفل رزق الدنيا والآخرة، ويرزقه العلم النافع والعمل الصالح، ويجعل القرآن ربيع قلبه وجلاء همه وذهاب حزنه. هذه الأيام نقرأ في الأموال السلطانية في الفقه، فهناك فيء وغنيمة وزكاة، وكل هذه للفقير حق فيها هذا غير الصدقات والأوقاف. فكنت أقول في نفسي وهل يبقى فقير بعد هذا كله!؟ كثير من أصحاب الثراء واليسار محرومون، ترى عنده مال ينفقه في سفرة أو عشاء أو احتفال أو على مظاهر بذخ ويمكن لهذا المال أن ينتشل مسكيناً من البؤس ويرسم البسمة على شفتي طفل تكاد طفولته أن تغتال أو امرأة مسكينة حقاً، فما أكثر ما يتعاطف الناس مع السلافع حتى يهدموا البيوت العامرة ويتركون المساكين حقاً! وهو بهذا الإحسان إن فعله ينفع نفسه نفعاً عظيماً، قال الله تعالى: {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ} [البقرة:245]. على أهل الفضل أن يتفقدوا مثل هؤلاء؛ حتى لا يحتاج المرء أن يتحول إلى ( ترند ) أو ( محتوى ) حتى ينتبه الناس لمأساته.

التدجين باسم الرجولة ! 👇

هذا تعليق لمؤثر مشهور جداً في العالم العربي. وكثيرات صنفن تعليقه ذكورية وتطرفاً، وهو يشير إلى قصة تلك المرأة التي خرجت تتحسر على بيت الأحلام الذي أخذه زوجها مع أنه أعطاها كل حقوقها، وصارت القضية تراها في مكان والكل يشارك فيها، وخرج كثيرون ممن يعيش في أمريكا يقول أن الأصل في البيت نصفان بين الزوج والزوجة، وأن الحال الوحيد الذي يكون فيه الأمر أن يكون على البيت أقساط، وعرضوا عليها الدفع والمشاركة فاختارت أن ينفرد الزوج بالدفع فيصير البيت ملكه. هو استغرب من الاستحقاقية الظاهرة في الكلام، ومع كونها لم تذكر طليقها بسوء صراحة إلا أنها أشارت للبنات أن يؤمن أنفسهن، وتكلمت بكلام مغمغم لا يفهم منه ما الذي حصل تحديدا، مع كون المعروف من قوانين الغرب أن نتيجتها تكون مختلفة، ففتح ذلك الباب لتكنهات كثيرة وتأويلات عديدة. مع أنها عندها منزل في مصر وعمل يكسبها رزقا كان ابتداؤه بإعانة الزوج. الأخ الكاتب تفرس أن سبب تعاطف الناس معها هو حسن صورتها حتى دون السماع من الطرف الآخر، ثم فسر الاستحقاقية المفرطة بهذا. وهذا المعنى مشهور في الدراسات النفسية، فهناك دراسة بعنوان: «مرآتي، مرآتي، أنا أستحق أكثر من الجميع» — تينغ وزملاؤه (Teng et al., 2022). مجلة Evolution and Human Behavior، دار Elsevier، نوفمبر 2022؛ أجريت فيها خمس دراسات شملت 1303 مشاركين من الجنسين. النتائج كانت: (ارتبط الشعور بارتفاع الجاذبية بزيادة الاستحقاق النفسي والسلوك المصلحي، كما أدت زيادة الجاذبية المتصوَّرة تجريبيًا إلى ارتفاع السلوك المصلحي؛ والنتيجة ليست مقتصرة على النساء). وأيضاً هناك دراسة بعنوان: «النفوذ في العلاقات الشخصية: الفروق الفردية في الغضب والامتنان» — بيلينغسلي وغولدورت وليبرمان (Billingsley, Goldwert & Lieberman, 2025). وغيرها من الدراسات والطريف أن الفقهاء لاحظوا هذا المعنى: قال الماوردي: "لكنهم كرهوا ذات الجمال البارع؛ لكونها تزهو بجمالها، "ومالها"؛ لأن ذات المال قد لا تكلفه في النفقة وغيرها فوق طاقته". (ذكره جمع من متأخري الشافعية ويبدو أنه في الحاوي وما وجدته فيه). وهم لا يريدون التحريم فمن يجرؤ على التحريم بعد قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء} ولكنهم ينبهون على هذا المعنى حتى يستعد له المرء، واليوم الاستحقاقية صارت مضاعفة، فحتى غير بارعة الجمال عندها الاستحقاقية بفعل المنظمات النسوية ومواقع التواصل حيث يحوم كثير من الشباب حول الفتاة. ولهذا في حديث النبي ﷺ: «فاظفر بذات الدين تربت يداك». وكثير من النساء عندها مشكلة في تمييز ما تستحقه فعلاً عما تشعر بأنها تستحقه وليس كذلك. ولذلك على الآباء والأمهات أن يُفهموا بناتهم هذا، وعلى العاقلة أن تفهم الأمر حتى لا يصير حسنها بلاءً عليها، حتى أن في بعض الأمثال الشعبية يتكلمون عن قلة حظ الحسان، والأمر ليس قلة حظ بل سوء خلق واستحقاقية يجعل الناس ينفرون منها.

بين داود لمعي وهيثم طلعت واستحقاقية الأقليات 👇

هذه شركة محاماة كندية، كتب فيها محاميان هذا المقال عن ضرر الاتهامات الجنسية الكيدية، وأنها لا يمكن تداركها. جاء في مقالهم: "يمكن أن يكون للادعاءات الكاذبة بالاعتداء الجنسي تداعيات كبيرة في كندا، حيث يمكن أن تؤثر على الأفراد والمجتمع الأوسع. من المهم ملاحظة أن الادعاءات الكاذبة بالاعتداء الجنسي أصبحت شائعة بشكل متزايد، حيث تشير الدراسات إلى أن معدل التقارير الكاذبة مشابه إن لم يكن أعلى من معدل الجرائم الخطيرة الأخرى. عندما تحدث اتهامات كاذبة، يمكن أن يكون لها النتائج التالية: الإضرار بالسمعة والرفاهية العاطفية: يمكن أن يسبب الاتهام زورا بالاعتداء الجنسي ضررا كبيرا لسمعة الشخص المتهم وصحته العاطفية. يمكن أن يؤدي ذلك إلى الوصم، والنبذ الاجتماعي، وفقدان العمل، وتوتر العلاقات، والضيق النفسي. حتى لو ثبت أن الادعاءات خاطئة في النهاية، فإن الضرر الناتج يمكن أن يكون طويل الأمد ولا يمكن إصلاحه". ثم قالوا: "خلال العام الماضي، أظهرت عدة قرارات محاكمات تلقيناها بوضوح ادعاءات كاذبة. للأسف، في نهاية المحاكمة، لم تتخذ السلطات أي إجراء لتوجيه التهم إلى المشتكي. غالبا ما يسأل العملاء عما إذا كان سيتم توجيه تهمة للشخص أو ما الذي يمكن فعله لمعالجة الضرر الذي لحق، ولا يوجد إدراك يذكر أو لا يوجد إدراك حقيقي للاتهامات الكاذبة في نظام العدالة الجنائية، ونادرا ما يتم توجيه تهمة للمدعي الكاذب. يمكن للعميل توكيل محام مدني ورفع دعوى مدنية ضد المدعي، لكن هذه أيضا عملية شاقة وقد تؤدي في نهاية المطاف إلى عدم تحقيق تعويض مالي". ما المفيد في هذا؟ الجواب: في مجتمع يتصالح مع العلاقات الرضائية يكون احتمال وجود دعاوى اغتصاب كيدية سهلا جداً، وأيضاً قانون الاغتصاب الزوجي المراد منه هذا، أن تقوم المرأة في وقت ما بابتزاز الرجل وتدمير سمعته. لو ذهبت إلى مواقع المحاميين المختصين بهذه القضايا لرأيت عجباً من كمِّ الإجراءات المتخذة إذا وُجِّهت لك تهمة كيدية، وكثيرا ما تراهم يعوِّلون على كاميرات المراقبة، ومعلوم أن الناس لا يفعلون ذلك أمام الكاميرات. دائماً أقول إذا أردت أن تعرف عظيم فضل الشريعة فانظر إلى المجتمعات التي تغيب فيها الشريعة، ولذا تجد في القرآن في قصة يوسف دعوى مثل هذه لنعرف أن الضحية ليست دائماً امرأة. وللمعلومية هناك نزاع كبير في تعريف الاغتصاب بين فلاسفة القانون، فجون غاردنر أستاذ القانون والفلسفة في أكسفورد كتب مقالاً بعنوان [نقيض الاغتصاب] ينتقد تعريف الاغتصاب بأنه نقيض الرضا، لأن فيه حصراً للمرأة بدور المتلقي! والمحاضِرة القانونية إليز وودارد المحاضرة في الفلسفة القانونية ذهبت إلى أن الرضا قد يُستفاد من غير طلب الإذن المستقل. والخلاصة أن هذا التخبط لا يزول إلا بمنظومة زوجية منضبطة وفيها حقوق وواجبات، وهم يصوِّرون لك أن الأمر هيِّن جداً إذا انتشر الزنا، وأن الدنيا ستنتهي إذا تزوجت فتاة تحت السن الذي يحددونه. ويعرف المرء فضل العفاف إن رأى ما لحق بهذه المجتمعات من بلاء. فإن سئلتَ: ما الفرق بين مجتمعات فيها حرية جنسية ومجتمعات محافظة؟ فقل: الفرق ملايين الأطفال المجهضين، وسجون ملأى بضحايا جرائم غيرة، واتهامات كيدية، ومقابر ملأى أيضاً. ومجتمعاتنا ليست بحال جيد، فقد نخرت فيها القوانين النسوية، ولكن بقايا الشرع والفطرة أنقذت شيئاً كثيراً.

"لقد خذلتني النسوية وخذلت جيلي كله" ماذا تقصد؟ هل وعدتها النسوية بشيء؟ النسوية توهم النساء أن تدجين الرجال ممكن، وأنها بهذه الطريقة ستكسب أكبر قدر ممكن من المكاسب. فهي لا تريد الاستغناء عن الزوج والأطفال، ولكن تريد حياة أسرية بحسب مقاييس خيالية في ذهنها. ولو كانت تعرف أن هذا مجرد خيال لانسحبت وآثرت الواقعية على الخيال. لذا في كل مجتمع شراسة النسوية ترتبط بمستوى تقبل الرجال للتدجين، فكلما قبلوا أكثر طالبت بالمزيد (لأنها مثل مدمن المخدرات لا يقف عند حد). لذا أشد شيء عليهن وجود امرأة لا تشاركهن الخطة، وتقبل بالرجل بدون شروطهن التي يحاولن فرضها، ويرين أن من لا تقبل هي تجريء الرجال على رفض التدجين. غير أن الأمر في الحقيقة مثل أمر الشيطان إذ خدع الأبوين بالأكل من الشجرة حتى أخرجهم من الجنة. لذا تشعر هذه وغيرها بالحسرة الشديدة.