ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ

Эти три новинки уже есть в магазинах «Свет Ислама» и «Book Lariba». А также они уже доступны на WB: Ветви веры Мусульманская община В туннелях Газы

Эти три новинки уже есть в магазинах «Свет Ислама» и «Book Lariba». А также они уже доступны на WB: Ветви веры Мусульманская община В туннелях Газы

Шейх Абдуль-Фаттах Кудайш аль-Яфии в гостях у шейха Мухаммада Салиха аль-Гурси (да сохранит их Аллах). #ученые

Самый недооцененный грех в Дагестане: выход за границы своего участка. Шейх Мухаммад Бурхан Кяхулайский #наставление

Ранее мы писали о таком явлении, когда правительства государств с традиционно не мусульманским населением порой проявляют большую веротерпимость к мусульманам, чем правительства стран с традиционно мусульманским населением. И вот, к сожалению, правительство Азербайджана тоже присоединилось к этому парадоксу. Надеемся, что проблема решится в пользу мусульман.

В Армении ношение хиджаба разрешено; в Азербайджане — ЗАПРЕЩЕНО! Армения поддерживает Палестину; Азербайджан поддерживает Израиль! Мехмет Али Аслан — бывший депутат парламента Турции

Послушай, дорогой. Болезни сердца, хотя они и скрыты, а о том, что в сердце, знает лишь Аллах, всё же нередко имеют внешние признаки, на которые указал Шариат и по которым можно судить об их наличии. Критика и оценка могут основываться на достоверно установленных поступках и качествах, определённых Шариатом. При этом необходимо различать критику поступка и категоричное утверждение об истинном внутреннем состоянии человека. Не всякое суждение по внешнему признаку является притязанием на знание сокровенного и недозволенным суждением о том, что в сердцах. Вместе с тем неоднозначный признак не позволяет категорично утверждать, что находится в сердце человека. По своей природе болезни сердца, такие как лицемерие, высокомерие, зависть и показуха, — это скрытые состояния, которые невозможно познать непосредственно. Однако для некоторых из них Шариат установил внешние признаки, связав с отдельными признаками определённые положения либо сообщив, на что они указывают. Примеры этого — хадисы: «Признаков лицемера три…» и «Признак веры — любовь к ансарам…». Лицемерие и вера относятся к сердцу, однако об их наличии судят по внешним признакам. Также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Высокомерие — это отвержение истины и презрение к людям». Передал Муслим. Высокомерие — качество сердца, однако мы судим о человеке как о высокомерном, если он отвергает истину и презирает людей. И таких примеров много. Поэтому сосредоточься и постарайся понять, не вынуждая нас расписывать очевидные вещи… Шейх Му’таз ад-Дури #наставление

А те, у кого нет возможности читать эту книгу на арабском языке, могут читать ее на русском языке. https://www.wildberries.ru/catalog/833716529/detail.aspx?size=1251762975

Читайте книгу «Минхадж аль-абидин», когда у вас есть свободное время.

Шейх аль-Ислам Закария аль-Ансари (ум. в 926 г. х.) пишет в книге «Гаят аль-баян шарх Зубад Ибн Раслян», при разъяснении слов о намерении: فينبغي استحضار النية عند الأكل والشرب والنوم بأن يقصد بها التقوي على الطاعة، وعند جماع موطوءته بأن يقصد به المعاشرة بالمعروف وإيصال المرأة حقها وإعفافها وإعفاف نفسه وتحصيل ولد صالح ليعبد الله، وعند عمل حرفة كالزراعة بأن يقصد بها إقامة فرض الكفاية ونفع المسلمين. «Следует иметь намерение при еде, питье и сне, стремясь посредством них укрепить силы для повиновения Аллаху; при близости со своей супругой — намереваться поддерживать добрые супружеские отношения, отдавать женщине её право, оберегать её и себя от запретного и обрести праведного ребёнка, который будет поклоняться Аллаху; при занятии ремеслом, например земледелием, — намереваться исполнить коллективную обязанность и принести пользу мусульманам». #наставление

Фотографии с шейхами Это проявление верности и признательности или почва для притворства, показного смирения, ловля внимания и игра на чувствах?! В эпоху камер и фиксации каждого события с последующей публикацией — и даже настойчивым стремлением всё опубликовать… Само по себе нет ничего предосудительного в том, чтобы человек сохранил приятное воспоминание о встрече с шейхом, у которого учился, или с учёным, которого посетил и у которого почерпнул знания и благонравие, проникнувшись его обликом, нравом и учёностью. Радоваться встрече с обладателями знания и непринуждённо фотографироваться с ними из любви и признательности вполне допустимо, если намерение свободно от хвастовства и стремления выставить себя напоказ. Однако в наше время обращает на себя внимание другая проблема: у некоторых людей, причисляющих себя к обладателям знания, это превращается в болезненное явление и непрекращающийся ежедневный ритуал. Они настойчиво публикуют свои фотографии с шейхами утром и вечером, словно фотография стала одной из основ их поведения и пути! Среди наиболее серьёзных опасностей, подстерегающих таких людей: 1. Напускное смирение и степенность, демонстрация перед камерами нарочитой покорности и затёртой до банальности скромности. Такое поведение противоречит искренности и естественности, за которые заслуживает похвалы ищущий знания. 2. Сочинение рассказов об обыденных событиях, описание ничем не примечательных случаев и вымученных историй, в которых нет ни смысла, ни научной, ни воспитательной пользы, — лишь бы заполнить пустоту и вызвать у людей чувства. 3. Утверждение собственного превосходства посредством восхваления шейха. Это наиболее хитрая из этих уловок: человек чрезмерно приписывает своему шейху святость, положение кутба и глубокую учёность лишь для того, чтобы косвенно сказать людям: «Посмотрите на меня! Я приближён к этому великому учёному. Я на прямом пути, ведь я близок к нему!» Так, восхваляя другого, он добивается похвалы в свой адрес. Всё это — возможные пороки, а не обвинение каждого, кто опубликовал фотографию со своим шейхом. Мы знаем, что дела оцениваются по намерениям и что никто не ведает чужих намерений. Мы не заглядывали в намерение ни одного из этих людей. Всё это известно. Но осторожность необходима, а избегать того, что может привести к показухе и другим порокам, безопаснее для того, кто избрал путь искренности. Есть разница между непринуждённой радостью и использованием авторитетных людей для саморекламы. Как же различаются тот, кто непринуждённо фотографируется с шейхом или учёным, радуясь встрече с ним и пользе, полученной в его собрании, и тот, кто превращает фотографии с шейхами в сети для ловли чужого внимания или в вывеску, с помощью которой укрепляет своё положение и создаёт у подписчиков впечатление своей близости к духовно избранным людям! Держитесь прямого пути, да помилует вас Аллах. Шейх Му’таз ад-Дури #наставление

Коллективный намаз в мечети Сподвижник Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сказал: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ، فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى، وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى، وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ. «Кто желает завтра встретить Аллаха мусульманином, пусть неизменно совершает эти намазы там, где к ним призывают. Поистине, Аллах установил для вашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) пути верного руководства, и эти намазы относятся к ним. Если вы будете молиться в своих домах, как молится дома этот человек, (не посещающий коллективный намаз), то оставите сунну вашего Пророка. А если оставите сунну вашего Пророка, то впадёте в заблуждение». (Муслим, № 654) Имам аль-Хатыб аш-Ширбини (ум. в 977 г. х.), объясняя преимущество обязательного намаза в мечети, пишет в книге «Мугни аль-мухтадж» (1/230): أَيْ فَهِيَ فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ، لِأَنَّ الْمَسْجِدَ مُشْتَمِلٌ عَلَى الشَّرَفِ وَالطَّهَارَةِ وَإِظْهَارِ الشَّعَائِرِ وَكَثْرَةِ الْجَمَاعَةِ. «То есть совершать её в мечети предпочтительнее, поскольку мечеть обладает достоинством и чистотой, в ней открыто проявляются религиозные обряды и собирается больше молящихся». Далее аль-Хатыб аш-Ширбини пишет в «Мугни аль-мухтадж» (1/230): وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْمَاوَرْدِيِّ أَنَّ قَلِيلَ الْجَمْعِ فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ مِنْ كَثِيرِهِ فِي الْبَيْتِ، وَهُوَ كَذَلِكَ. «Из слов аль-Маварди следует, что коллективный намаз с небольшим числом молящихся в мечети предпочтительнее коллективного намаза с большим числом молящихся дома. И это действительно так». #шафиитскийфикх #хадисы

🔻Способы складывания рук в намазе Полное видео: КАК СОВЕРШАТЬ НАМАЗ?

📖 Новая книга о жизни и благородном нраве Пророка Мухаммада ﷺ С радостью представляем новую книгу на аварском языке — «Анваруль Мухаммадия мин аль-Мавахиб ад-Динийя», посвящённую жизни, благородным качествам, нраву и достоинствам Пророка Мухаммада ﷺ. Книга позволяет авароязычным читателям глубже познакомиться с жизнью Посланника Аллахаﷺ, его прекрасным характером, милосердием, мудростью и благородством, а также укрепить любовь к нему и стремление следовать его примеру. 📚Книга уже вышла в свет и доступна на аварском языке. Приобрести книгу можно в исламских магазинах, а также заказать по телефону: 📞 8 988 453-48-80 Пусть этот благословенный труд станет источником полезных знаний, духовной пользы и напоминанием о прекрасном примере Посланника Аллаха ﷺ. Да принесёт Аллах пользу каждому, кто прочитает эту книгу, и сделает её причиной распространения знаний и любви к Пророку Мухаммадуﷺ

Шейх аль-Ислам ан-Навави (ум. в 676 г. х.) сказал в «Аль-Маджму‘ шарх аль-Мухаззаб» (4/105–106): يُكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ وَهُوَ يُدَافِعُ الْبَوْلَ أَوِ الْغَائِطَ أَوِ الرِّيحَ، أَوْ يَحْضُرَهُ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ تَتُوقُ نَفْسُهُ إِلَيْهِ «Нежелательно совершать намаз, сдерживая позывы к мочеиспусканию, испражнению или выходу газов, а также когда присутствует еда или питьё, к которым стремится его душа». #шафиитскийфикх