627
Subscribers
+424 hours
+67 days
+7130 days
Data loading in progress...
Attracting Subscribers
October '26Oct '26
October '26
+43
in 3 channels
September '26
+135
in 5 channels
Get PRO
August '26
+71
in 4 channels
Get PRO
July '26
+117
in 7 channels
Get PRO
June '26
+491
in 6 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 12 October | +5 | |||
| 11 October | 0 | |||
| 10 October | 0 | |||
| 09 October | +4 | |||
| 08 October | +7 | |||
| 07 October | 0 | |||
| 06 October | 0 | |||
| 05 October | +9 | |||
| 04 October | +8 | |||
| 03 October | +3 | |||
| 02 October | +4 | |||
| 01 October | +3 |
Channel Posts
| 2 |  +2Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
Нам сообщил Абу Бакр Ахмад ибн Али аль-Адиб; цепочка передатчиков ведёт к Мухаммаду ибн Исхаку ас-Сарраджу, который сказал: Я присутствовал при Мухаммаде ибн Исмаиле аль-Бухари, когда ему передали письмо от Мухаммада ибн Каррама, в котором тот спрашивал его о хадисах. Среди них был хадис Суфьяна ибн Уяйны, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, о том, что Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: Вера не увеличивается и не уменьшается. И Ма‘мар передал от аз-Зухри с полным иснадом: Вера не увеличивается и не уменьшается.
Мухаммад ибн Исма‘ил написал на обратной стороне его письма: Тот, кто передаёт подобное, заслуживает сильного избиения и длительного заключения.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.619-620 | 89 |
| 3 | +2 Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
Джахм ибн Сафван.... и он посещал собрание Абу Ханифы.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.610-611 | 55 |
| 4 | +2 Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
И ибн Кулляб пришёл с нововведением.
Именно он утверждает, что речь Аллаха, Велик Он и Славен, не является слышимой речью от Него; что Джибриль не слышал от Него ничего из того, что он донёс до Его посланников; что то, с чем он ниспосылался к пророкам, является пересказом речи Аллаха; что речь Аллаха для тебя не является ни повелением, ни запретом, ни вопросом, и узнаётся это от Него лишь по другому смыслу; что у Аллаха нет слов, а Его речь одна вещь, не состоящая из сур, аятов и не относящаяся ни к одному из языков.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.605-608 | 51 |
| 5 |  +1Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия! (4:115)
Все толкователи единогласно утверждали, что этот аят указывает на обязательность следования за сподвижниками в том, относительно чего они пришли к единогласию.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.567 | 57 |
| 6 | +1 Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
Я утверждаю сообщения о качествах и не считаю правильным их аллегорическое толкование. Это и есть правильное мнение для того, кто тщательно исследовал вопрос.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.531 | 66 |
| 7 | Кто поставил хот дог? В чём смысл? Я всю ночь не сплю и не могу понять смысл🤣 | 1 |
| 8 |  +1Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
И я свидетельствую, что после нашего воскрешения мы увидим Аллаха, без сомнения, подобно тому, как мы смотрим на луну.
Всевышний Аллах сказал: "Лица в тот день будут сияющими и взирающими на своего Господа".
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.509 | 75 |
| 9 | Я скажу: Это является весомым доказательством того, что имам аль-Бухари не утверждал, что его произнесение Корана сотворено, и не придерживался такого убеждения.🪶 | 59 |
| 10 | +2 Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
Нам сообщил аль-Хасан ибн Ахмад аль-Хафиз, иснад до Ахмада ибн Хамида, который сказал: Я слышал, как Абу Мухаммад ‘Абдуллах ибн ‘Абд ар-Рахман (Дарими ум.255 г.х)
И слова джиннов, когда они сказали: "Воистину, мы услышали удивительный Коран" Разве они не услышали его от Пророка мир ему и благословение Аллаха? Поэтому тот, кто сказал, что произнесение сотворено, сделал Коран сотворённым.
Абу Мухаммад (Хафиз Дарими) а он был из числа приверженцев Сунны сказал: Я прочитал Мухаммаду ибн Исма‘илю аль-Бухари одну суру из Корана и спросил его: “Что представляет собой это услышанное, что попало в твои уши от моего чтения?” Он ответил: “Это Речь Аллаха, несотворённая”.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.469-470 | 1 |
| 11 | +2 Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
Нам сообщил аль-Хасан ибн Ахмад аль-Хафиз, иснад до Ахмада ибн Хамида, который сказал: Я слышал, как Абу Мухаммад ‘Абдуллах ибн ‘Абд ар-Рахман (Дарими ум.255 г.х)
И слова джиннов, когда они сказали: "Воистину, мы услышали удивительный Коран" Разве они не услышали его от Пророка мир ему и благословение Аллаха? Поэтому тот, кто сказал, что произнесение сотворено, сделал Коран сотворённым.
Абу Мухаммад (Хафиз Дарими) а он был из числа приверженцев Сунны сказал: Я прочитал Мухаммаду ибн Исма‘илю аль-Бухари одну суру из Корана и спросил его: “Что представляет собой это услышанное, что попало в твои уши от моего чтения?” Он ответил: “Это Речь Аллаха, несотворённая”.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.469-470 | 55 |
| 12 | +2 Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
Читаемый (Коран), и слышимый (Коран) посредством произнесения, и записанный — во всём этом мы исповедуем убеждение (что это Речь Аллаха), вопреки тому, от чего уклонились (уклонившиеся).
Всевышний Аллах сказал в рассказе о джиннах: И они сказали: “Воистину, мы услышали удивительный Коран”. когда они услышали чтение Пророка мир ему и благословение Аллаха.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.466-467. | 47 |
| 13 | Это является прямым доказательством того, что Коран, состоящий из букв, есть Речь Аллаха.🪶 | 62 |
| 14 | +2 Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
И (Речь Аллаха) буквы (т.е Коран), как уже пришло в сообщении, которое передал Ибн Мас‘уд. Будь справедлив и прими это во внимание.
Передается от ‘Абдуллаха ибн Мас'уда, который сказал: Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: Читайте Коран, ибо вы получите за него вознаграждение. Но я не говорю, что “Алиф-Лям-Мим” одна буква. Напротив, алиф десять, лям десять и мим десять. Итого тридцать.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.461-463. | 55 |
| 15 | Хадисы о голосе Аллаха, насколько я знаю, не являются мутаватиром. Это указывает на то, что автор использует хадисы ахад в качестве доказательства в вопросах вероубеждения. А Аллах знает лучше. | 62 |
| 16 |  +1Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
Речь (Аллаха) Голосом, не подобным голосам Его творений, передал Абу Яхья, и этого достаточно для гордости.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.458. | 51 |
| 17 | +1 Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
Нам сообщил Абу Бакр Ахмад ибн ‘Али аль-Адиб, сказав: нам сообщил аль-Хаким Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз в своей книге иснад до Мухаммада ибн Яхьи, то есть аз-Зухли (аль Ханбали ум.258 г.х), который сказал:
Аллах Всевышний сказал в Своей Книге: “Воистину, Ему принадлежит творение и повеление”. Своим повелением Он сотворил творения, сказав: “Будь!” Его речь относится к Его повелению и не является сотворённой.
Этого убеждения мы придерживаемся перед Аллахом Всевышним с искренним намерением: согласно ему мы живём и согласно ему умираем. Кто утверждает, что Коран сотворён, тот тем самым утверждает, что нечто в Аллахе сотворено. Аллах превыше этого.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.454. | 53 |
| 18 | +1 Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
Нам сообщил Абу ‘Амр ‘Абд аль-Ваххаб ибн Манда иснад до Хаулы бинт Хаким, которая сказала: Я слышала, как Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал:
“Когда кто-либо из вас остановится в каком-либо месте, пусть скажет: "Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он сотворил", и тогда ничто не причинит ему вреда, пока он не покинет это место”.
Этот хадис привёл Муслим.
Наш шейх Абу Исма‘иль ‘Абдуллах аль-Харави (аль Ханбали 396-481г.х) использовал этот хадис как доказательство того, что Коран речь Аллаха, не сотворённая, однако не разъяснил, в чём именно состоит доказательство.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.452.
Я, Абу Абдуллах аль-Ханбали, скажу: доказательство состоит в том, что нельзя прибегать за помощью к творению помимо Творца. Это указывает на то, что речь Аллаха не является творением, а является несотворённым атрибутом Аллаха. Этот аргумент использовали такие имамы как ибн Хузайма, ибн Батта и другие. | 51 |
| 19 | +3 Хафиз Мухаммад ибн Тохир аль-Макдиси 448–507 г. х. Пишет:
И я знаю, что Аллах находится над Своим Троном, без как, но согласно словам, как они пришли в сурах.
Аллах Всевышний сказал: Милостивый вознёсся над Троном.
И сказал: А Затем вознёсся над Троном Милостивый.
И сказал: Обладатель высоких степеней, Владыка Трона.
И сказал: И восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа.
И сказал Всевышний: Ангелы и Дух восходят к Нему в день, продолжительность которого составляет пятьдесят тысяч лет.
И сказал: Напротив, Аллах вознёс его к Себе.
И сказал: К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние.
Шейх Абу Сулейман аль-Хаттаби сказал:
Этот вопрос основывается исключительно на следовании переданному, и доказательство относительно него не может быть достигнуто иначе, как этим путём. Коран упоминает об этом в нескольких аятах, и об этом пришли достоверные сообщения. Поэтому принятие этого на основании переданного является обязательным, а исследование этого вопроса и стремление узнать, каким образом это происходит, недопустимы.
Как сказала мать правоверных Умм Саляма (да будет милость Аллаха над ней) относительно слов Всевышнего и Всемогущего: “Милостивый вознёсся над Троном”: “Вознесение не является неизвестным, образ его непостижим, признание этого вера, а отрицание этого неверие”.
Передаётся, что Малика ибн Анаса спросили об истива, и он ответил подобным этим ответом.
См.Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа. Стр.419-420. | 69 |
| 20 | Решил почитать книгу Хафиза Мухаммада ибн Тохира аль-Макдиси 448–507 г.х. Аль Худжжа ‘аля тарик аль махаджжа.🪶 | 97 |
