Баян тальбис аль Джахмия

Kanalga Telegram’da o‘tish

Ko'proq ko'rsatish

Mamlakat belgilanmaganToif belgilanmagan

338

Obunachilar

+2524 soatlar

+447 kunlar

+4430 kunlar

207

Post ko'rishlar

~ 9524 soatlar

~ 11148 soatlar

62.54%

Muloqot nisbati

~ 17

Kuniga postlar

Ads index

beta

Ma'lumot yuklanmoqda...

O'xshash kanallar

Ma'lumot yo'q

Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.

Taglar buluti

Ma'lumot yo'q

Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.

Kirish va chiqish esdaliklari

---

Obunachilarni jalb qilish

Iyun '26

+344

5 kanalda

Sana	Obunachilarni jalb qilish	Esdaliklar	Kanallar
14 Iyun	+8
13 Iyun	+25
12 Iyun	+8
11 Iyun	+11
10 Iyun	+5

Kanal postlari

Термин нововведенцы у шейх уль-Ислама Ибн Таймии не обязательно означает отсутствие такфира. Он применяет его к му‘тазилитам и философам, таким как Аристотель, Пифагор, Сократ и Платон.🪶

2	Пишет Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: Вообще говоря, кто отклоняется от мнений сподвижников и последователей, а также от их толкования в пользу того, что противоречит им, тот ошибается в этом, более того, становится нововведенцем, даже если он является муджтахидом.🪶	68
3	Ан-Навави следовал своим ашаритским учёным в ашаритской акыде. Но у сурруритов он имам. Я следую за Ибн Кутайбой, Исхаком и другими в вопросе об Абу Ханифе, хотя моя акыда саляфитская-ханбалитская. Но у сурруритов я хаддадит, преступник и тому подобное.🪶	58
4	Ибн Кутайба Хаддадит? Исхак ибн Рахавейх хаддадит?🪶	50
5	Пишет Имам ибн Кутайба 213-276 г.х: Абу Ханифа. Рассказал мне Сахль ибн Мухаммад, который сказал: Рассказал нам аль-Асма‘и от Хаммада ибн Зейда, который сказал: Я слышал, как Яхья ибн Михнаф сказал: Один человек из жителей востока приехал к Абу Ханифе в Мекку в один год, с книгой от него (содержащей его предыдущие фетвы), и стал представлять ему то, о чем спрашивал раньше, а Абу Ханифа отказался от всего этого. Тогда этот человек посыпал голову землей и воскликнул: О люди! Я приходил к этому человеку в прошлом году, и он давал мне фетвы согласно этой книге. Я проливал из-за них кровь и заключал на их основе браки (разрешая и запрещая), а в этом году он от них отказался!" Ибн Кутайба сказал: Рассказал мне Сахль ибн Мухаммад от аль-Мухтара ибн ‘Амра, что этот человек спросил Абу Ханифу: Как же так? Он ответил: Это было мнение, которого я придерживался, а в этом году я придерживаюсь другого. Тот спросил: Можешь ли ты заверить меня, что в следующем году не изменишь его на что-то иное? Абу Ханифа ответил: Я не знаю, как это будет.Тогда человек сказал ему: Но я знаю, что на тебе лежит проклятие Аллаха! Ибн Кутайба сказал: Аль-Авза‘и говорил: Мы не порицаем Абу Ханифу за то, что он выносил суждение, ибо мы все выносим суждения; но мы порицаем его за то, что к нему приходил хадис от Пророка мир ему и благословение Аллаха, а он противоречил ему, следуя другому (т.е мнению). Рассказал мне Сахль ибн Мухаммад, который сказал: Рассказал нам аль-Асма‘и от Хаммада ибн Зейда, который сказал: Я присутствовал, когда Абу Ханифу спросили о человеке, вступившем в ихрам (ихрам для хаджа или умры), который не нашел изара (куска ткани для обертывания нижней части тела) и надел брюки. Он сказал: На нем искупление! Я сказал: Субханаллах! Нам передал ‘Амр ибн Динар от Джабира ибн Зейда от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха говорил о вступившем в ихрам: "Если он не найдет изара, пусть наденет брюки, а если не найдет сандалий, пусть наденет..." Абу Ханифа сказал: Оставь это. Нам передал Хаммад от Ибрахима, что он сказал: "На нем искупление". Ибн Кутайба сказал: И передал Абу ‘Асим от Абу ‘Аваны, который сказал:Я был у Абу Ханифы, и его спросили о человеке, который украл финики из сада. Он ответил: На него налагается отсечение руки. Я сказал ему: Нам передал Яхья ибн Са‘ид от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, от Рафи‘ ибн Хадийджа, который сказал: "Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: "Нет отсечения руки за кражу ни плодов, ни урожая с колосьев. Он ответил: До меня это не дошло. Я сказал ему: Тогда вернись к тому человеку, которому ты дал фетву и исправь ее. Он сказал: Оставь его. Уже поскакали по нему белые мулы (т.е. дело уже запущено и привело к последствиям). Абу ‘Асим сказал: Боюсь, что они скакали по его плоти и крови (т.е. приговор уже приведен в исполнение, и человек пострадал). И сказал ‘Али ибн ‘Асим: Я рассказал Абу Ханифе хадис от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда о том человеке, который сказал: "Кто зарежет для людей овцу, того я женю на моей первой родившейся дочери", и один человек сделал это. Ибн Мас‘уд вынес решение, что она его жена и что за ней махр, подобный махру других женщин. Абу Ханифа сказал: Это решение шайтана! Ибн Кутайба сказал: И я не видел никого более усердного в упоминании приверженцев мнения (асхаб ар-рой) и их принижении, в выискивании скверных их высказываний и указании на них, чем Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали, известный как Ибн Рахавейх. Он говорил: Они отбросили Книгу Аллаха Всевышнего и сунны Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха и стали придерживаться суждения по аналогии.	52
6	Как Навави лжёт, искажает и добавляет от себя, когда передаёт слова саляфов.🪶	50
7	+1 Ашариты: Аллах не обязан руководствоваться мудростью в Своих действиях. Ат-Табари в толковании одного аята: "...твоя просьба о том, чья реализация НЕ ДОЗВОЛЕНА согласно мудрости Аллаха". Ат-Табари поясняет, что некоторые действия не подобает Аллаху совершать из-за Его мудрости.	58
8	Matn yo'q...	49
9	Имам Исмаиль ат-Тайми аль Асбахани ум.535 г.х пишет: А что касается его слов: "Намерение верующего лучше его деяния", то это потому, что вечное пребывание раба в Раю не обусловлено его делами, а зависит от его намерения. Ведь если бы оно зависело от его дел, то его вечное пребывание в Раю было бы ограничено продолжительностью его деяний или их удвоенным, или многократным воздаянием. Однако Аллах воздал ему за его намерение, поскольку он намеревался повиноваться Аллаху вечно, если бы остался в этом мире навсегда. Поэтому, даже если смерть настигла его раньше, чем он смог реализовать своё намерение, Аллах всё равно вознаградил его за само намерение. То же самое относится и к неверующему: ведь если бы воздаяние зависело лишь от его деяний, он заслуживал бы пребывания в Огне только на срок, соответствующий продолжительности его неверия. Однако он намеревался оставаться в неверии вечно, и поэтому Аллах воздал ему за его намерение.	59
10	О котором аш'ариты говорят, мол он неизвестный	48
11	Установление личности Мухаммада ибн аль-Хасана ас-Симсара, передатчика книги Ас-Сунна имама Абдуллаха.🪶	47
12	Ибн Баз выносит фетву о неверии того, кто призывает не делать различий между людьми по религиозному признаку🪶	45
13	Из лицемерия — выставлять напоказ наигранную искренность и благородство. Сейчас часто видишь, как люди даже на религии хайпят. Например, сидят они в мечети, кто-то подходит и говорит, что микрофон мешает ему спать и тому подобное, а этот шейх «благородно» просит не трогать его. Да, у кого-то такое действительно могло случиться, но уж слишком часто подобные случаи происходят и попадают в сеть. Неужели эти люди думают, что мы глупые? Что мы не изучали мимику? Не можем заметить наигранность? Как копируют друг у друга и хайпят на этом?🪶	51
14	+1 Аль-Багави: Аллах не является несправедливым к Своим рабам» означает, что Он не наказывает человека без греха. Ибн Раджаб: Несправедливость заключается в том, что Аллах наказывает человека за грехи другого. Вероубеждение ашаритов: Если бы Аллах наказал человека, не совершившего греха, это было бы абсолютно справедливо.	64
15	Как вам такое?)	55
16	+1 Тут у меня даже язык онемел. Согласно философской религии этих язычников, их устазы растворяются в сущности Всевышнего. Полный говном в животе устаз растворяется в сущности … Я даже дописывать эту мысль не могу, но этот язычник считая себя мусульманином такое произносит. Они это еще и переводят и распространяют. Озвучка и перевод же этого, от Абу Али аль Аш'ари	83
17	+1 Аль Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали 736-795 г.х щедро восхвалял своего учителя, Ибн Кади аль-Джабаля, за его глубокое владение различными науками и в заключение сказал: И как же могло быть иначе? Ведь он был учеником Ибн Таймии! Зейль Табакат аль Ханабиля.🪶	69
18	Аль Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали 736-795 г.х сказал: Что же касается имени Рабб аль-‘Алямин (Господь миров), то оно включает в себя Таухид ар-Рубубия, то есть признание того, что нет Творца, нет Подателя и нет Распорядителя дел всех миров, кроме Него. Этот вид таухида [ар-Рубубия] признавали большинство последователей религий, и даже большинство мушриков.	57
19	+1 Суфий Ша'рани аль Ашари ум.973 г.х в своем труде Табакат, который он рекомендует читать вместе со всеми работами ашаритов, рассказывает: "Ибрахим ад-Дасуки вознесся на небеса, увидел Аллаха и разговаривал с Ним, в то время как Аллах восседал на Троне...".🪶	54
20	+1 Ибн Хаджар аль-Хайтами аль Аш'ари в Фатава хадисия говорит: Не видится никакой отдаленности в том, что сын Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Ибрахим был бы пророком (если бы не умер). Он подобен Исе (мир ему).... Тот же Ибн Хаджар в своём труде Тухфа говорит: Кто во время пророческой миссии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) или после его смерти уверует, что кто-то другой является пророком, становится неверующим.🪶	66

Barcha postlarni ko‘rish