9 756
订阅者
+4724 小时
+2297 天
+41030 天
正在加载数据
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '26
+401
在7个频道中
九月 '26
+249
在5个频道中
Get PRO
八月 '26
+293
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+374
在3个频道中
Get PRO
六月 '26
+241
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+236
在6个频道中
Get PRO
四月 '26
+219
在6个频道中
Get PRO
三月 '26
+147
在8个频道中
Get PRO
二月 '26
+164
在4个频道中
Get PRO
一月 '26
+146
在13个频道中
Get PRO
十二月 '25
+177
在9个频道中
Get PRO
十一月 '25
+125
在3个频道中
Get PRO
十月 '25
+83
在4个频道中
Get PRO
九月 '25
+98
在2个频道中
Get PRO
八月 '25
+106
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+125
在2个频道中
Get PRO
六月 '25
+189
在5个频道中
Get PRO
五月 '25
+120
在4个频道中
Get PRO
四月 '25
+131
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+247
在8个频道中
Get PRO
二月 '25
+169
在6个频道中
Get PRO
一月 '25
+269
在5个频道中
Get PRO
十二月 '24
+415
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+381
在7个频道中
Get PRO
十月 '24
+426
在4个频道中
Get PRO
九月 '24
+370
在3个频道中
Get PRO
八月 '24
+454
在9个频道中
Get PRO
七月 '24
+198
在12个频道中
Get PRO
六月 '24
+116
在5个频道中
Get PRO
五月 '24
+157
在5个频道中
Get PRO
四月 '24
+104
在7个频道中
Get PRO
三月 '24
+132
在9个频道中
Get PRO
二月 '24
+424
在13个频道中
Get PRO
一月 '24
+522
在11个频道中
Get PRO
十二月 '23
+352
在4个频道中
Get PRO
十一月 '23
+108
在4个频道中
Get PRO
十月 '23
+86
在7个频道中
Get PRO
九月 '23
+85
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+104
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+100
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+142
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+57
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+45
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+150
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+59
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+87
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+94
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+356
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+100
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+93
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+139
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+91
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+44
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+89
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+73
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+265
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+89
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+49
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+63
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+175
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+765
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+20
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+45
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+59
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+198
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+26
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+132
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+192
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+59
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+314
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+936
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 19 十月 | +17 | |||
| 18 十月 | +47 | |||
| 17 十月 | +46 | |||
| 16 十月 | +47 | |||
| 15 十月 | +86 | |||
| 14 十月 | +5 | |||
| 13 十月 | +3 | |||
| 12 十月 | +7 | |||
| 11 十月 | +11 | |||
| 10 十月 | +16 | |||
| 09 十月 | +9 | |||
| 08 十月 | +47 | |||
| 07 十月 | 0 | |||
| 06 十月 | 0 | |||
| 05 十月 | +16 | |||
| 04 十月 | +17 | |||
| 03 十月 | +11 | |||
| 02 十月 | +9 | |||
| 01 十月 | +7 |
频道帖子
| 2 | +7 الخادم للزركشي (17).pdf | 282 |
| 3 | +7 الخادم للزركشي (9).pdf | 238 |
| 4 | +7 الخادم للزركشي (1).pdf | 237 |
| 5 |  خادم الرافعي والروضة في فروع المذهب الشافعي
تأليف: الإمام بدر الدين الزركشي
تحقيق: مجموعة من المشايخ والأساتذة
الناشر: دار الكتب العلمية
عدد المجلدات: 32
الطبعة: الأولى
تاريخ النشر: 2025
التصنيف: الفقه الشافعي
ينشر مصوراً لأول مرة، للنسخة خاصية البحث في محتوى الكتاب.
أيها الإخوة الكرام، ادعوا لصاحبكم وأهله بالاستقامة في الدين، حسن الخاتمة ومجاورة الرسول الأعظم في أعلى العليين، آمين.
وختاماً، لا تبخلوا بالإحالة على قناة صاحبكم، بارك الله فيكم.
https://t.me/maktaba_ibn_sultan | 233 |
| 6 |  +2لم يسمع الكثير من طلاب العلم عن الشيخ رجب نوري مشوح إلا بعد طباعة شرحه على المنهاج.
لكن الشيخ له دروس وكتب مفيدة محررة، منها هذا الكتاب المفيد (فقه الشافعية بطريقة سؤال وجواب) فذكر قرابة 1400 سؤال شملت أبواب الفقه المختلفة من عبادات ومعاملات، في 750 صفحة.
ومنذ أكثر من 10 سنوات، مكثت شهور أبحث عن هذا الكتاب في المكتبات حتى ظفرت بنسخة واحدة في مكتبة صغيرة؛ ولله الحمد والمنة. | 634 |
| 7 | مسارِبُ الأنظار في الأصل الجامع المختار
فإن قال قائلٌ:
فإذا اعتمدتُ لي أصلًا في علم ما؛ فكيف أتعاهده وأنظر فيه؟ ومن أيِّ الجهات أقصده وأنتحيه؟
قلتُ:
هذه سبيلٌ لها مسالكُ شتَّى، وقد استبان لنا منارُها؛ بتصرُّفات العلماء: تصريحًا، وتلويحًا.
وفي هذا نموذجان صالحان للارتسام.
فالأول: أنبأ عنه ابنُ الملقِّن بتلويحه.
والثَّاني: أبان عنه الإسنويُّ بتصريحه.
وفي كلا النَّموذجيْن ما ينبِّهك ويسلِّط نظرك على جهات العناية التي ينبغي أن تبني عليها اشتغالك بالأصل، وتُدير عليها تحصيلك لفوائده.
النَّموذج الأوَّلُ: نموذج ابن الملقِّن في العناية بـ«المنهاج» في «الفروع».
كان الإمام ابن الملقِّن (ت ٨٠٤ هـ) 📍 قد احتشد ووفَّر جُهدَه على ضبط كتابٍ عمدةٍ في بابه، فأدار عليه مصنَّفاتٍ مختلفاتٍ مؤتلفاتٍ، كلُّ مصنَّف منها يعنى بجهة من جهات النظر في الأصل؛ وذلك هو كتاب "المنهاج" للإمام النووي (ت ٦٧٦) فقد جعله مدارًا لعلمه، ومثارًا لتحريره، فكتب عليه عدَّة تصانيف، قال رحمه الله في سوقها والتَّنبيه على ما اختصت به:
«وقد أجزت لمن أدرك حياتي من المسلمين رواية هذا التأليف المبارك مع الذَّيل الآتي عليه أيضًا، وما يسَّره الله على يديَّ من التَّصانيف وهي:
١- "شرح المنهاج" في ستة أجزاء.
٢- وشرح آخر عليه لطيف بديع جدًا، سميته "عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج".
٣- و"لغاته" في مجلد لطيف.
٤- و"أدلته" في مجلد.
وهي من المهمات التى لا نظير لها.
٥- ومختصر آخر في الحديث على أبوابه سميته: "البلغة". وهو نفيس.
٦- و"الاعتراضات على المنهاج" في مجلَّد لطيف، قسمتها إلى نحو عشرين قسمًا؛ كل قسم يحتمل إفراده بالتصنيف.
٧- و"زوائد الحاوي الصغير عليه"...الخ».
انتهى من «العِقد المُذهَب» (ص: ٤٣٢).
في هذا النَّقل ترى ابن الملقِّن رحمه الله فرَّق على "المنهاج" جملة تصانيف؛ بين:
١- شرح جامع: موسَّعٍ، ومختصر.
٢- وبيان: غريبه.
٣- وتحرير: أدلَّته؛ استيعابا، واختصارًا.
٤- ورصد: الاعتراضات الواردة عليه.
٥- وتكميل: الزوائد عليه.
فهذه وجوهٌ خمسةٌ من وجوه العناية، تمَسُّ إليها حاجةُ كلِّ مشتغلٍ بكتابٍ يولِّي وجهَه شطرَه، ورأس هذه المعاني:
١- تدوين زوائده، وتقييد فوائته.
وقد تكون هذه الزوائد من كتاب بعينه، يكون مقاربا له في تحريره، وقد تكون منتخلةً من تصانيف عدة.
٢- تصحيح أوهامه، والتقاطُ الاعتراضات الموجَّهة إليه.
وهذا من أجلِّ الفوائد.
وهو يقتضي دأبًا على البحث، وهمَّة على الاستقصاء، وحسن فهمٍ ودقَّة ذهنٍ منفتح على الموازنة بين أنظار العلماء.
٣- تحقيق أدلته وتنقيح أمثلته.
وهذا فيه وجهان:
الأول: تحقيق أدلته، بتمييز المعتمد ممَّا سواه، وتحرير وجه دلالته.
الثاني: تنقيح أمثلته، على وجهٍ يكون المثالُ صحيحًا مطابقًا للغرض المسوق إليه.
النَّموذج الثَّاني: نموذجُ الإسنويِّ في العناية بـ«المنهاج» في «الأصول».
كان ممَّن أفصح عن جهات العناية التي ينبغي أن يقصدها من يعتني بأصلٍ ما؛ فيوفِّرَ عليها جُهدَه، ويقصُر عليها عنايتَه: العلامةُ الأصوليُّ الجمال الإسنويُّ رحمه الله؛ فإنه ذكر في طليعة شرحه على "المنهاج" أنه تحرَّى فيه ثمانية مقاصد، وأنه بمراعاته لهذه المقاصد؛ غدا شرحُه عمدةً لكتاب المنهاج خصوصًا، ولكتب الفنِّ عموما، وهذا تلويحٌ بما نذكره في: "مسلك الأصل الجامع المختار".
وأسوق بين يديك كلامه الحافل رحمه الله، بتمامه، قال في طليعة "النِّهاية" (١/ ٣ - ٦) :
"فاستخرت الله تعالى في وضع شرح عليه موضح لمعانيه، مفصح عن مبانيه، محرِّر لأدلته، مقرِّر لأصوله، كاشف عن أستاره، باحث عن أسراره، منبِّها فيه على أمور أخرى مهمة:
- أحدها: ذكر ما يرد عليه من الأسئلة التي لا جواب عنها، أو عنها جوابٌ ضعيف.
- الثاني: التنبيه على ما وقع فيه من غلط في النقل.
- الثالث: تبيين مذهب الشافعي بخصوصه؛ ليعرف الشافعي مذهب إمامه في الأصول...
- الرابع: ذكر فائدة القاعدة من فروع مذهبنا في المسائل المحتاجة إلى ذلك.
- الخامس: التنبيه على المواضع التي خالف المصنِّفُ فيها كلامَ الإمام أو كلامَ الآمديِّ أو كلامَ ابن الحاجب؛ فإنَّ كل واحد من هؤلاء قد صار عمدة في التصحيح يأخذ به آخذون؛ فإن اضطرب كلامُ أحد هؤلاء نبهت عليه أيضا.
- السادس: ما ذكره الإمام وابن الحاجب من الفروع الأصولية، وأهمله المصنِّف فأذكره مجردا عن الدليل غالبا.
- السابع: التنبيه على كثير مما وقع فيه الشارحون من التقريرات التي ليست مطابقة...
- الثامن: التنبيه على فوائد أخرى مستحسنة، كنقول غريبة، وأبحاث نافعة، وقواعد مهمة.. إلى غير ذلك فيما ستراه إن شاء الله تعالى....
ولم أترك جهدا في تنقيحه وتحريره... فصار هذا الشرح:
- عمدةً في الفنِّ عموما.
- وعمدةً في معرفة مذهب الشافعي فيه خصوصا.
- وعمدةً في شرح هذا الكتاب» انتهى.
فهذا نموذجٌ ثانٍ حافل، قد ذكر فيه الإسنويُّ رحمه الله ضروبًا أخرى من وجوه العناية التي ينبغي أن يستثمرها سالك طريقة "الأصل الجامع المختار".
فمن مارس هذه الطرائق، متحقِّقا بدوام الصَّبر والدَّأب على الطَّلب والتفتيش، وطول النَّفس في التَّحرير، وسعة العارضة في الاستقراء والموازنة، فإنه سيدرك من العلم الذي انتهض له مراقيَ عالية، ويستظلُّ منه بظلالٍ دانية.
والعلمُ -قبلُ وبعدُ- فتحٌ من الله الوهَّاب؛ فـ«نسأل الله تعالى المبتدئ لنا بنعمه قبل استحقاقها: أن يرزقنا فهمًا في كتابه، ثم سنَّة نبيِّه ﷺ، وقولًا وعملًا يؤدِّي به عنَّا حقَّه، ويوجب لنا نافلة مزيده»؛ إنه أكرم مسؤول، وخير مأمول. | 610 |
| 8 | التوسُّط بين الإمامين مالكٍ والشافعيِّ في "اختلافهما":
لخَّص البويطيُّ 📍 كتاب "اختلاف مالك والشافعي" في "مختصره" (ص: ١٠٥٦ - ١٠٩٥) في نحو أربعين صفحةً، ونقل عامَّة المسائل باختصار، موضِّحًا مذهب مالك أوَّلا، ثم مذهب الشافعيِّ ثانيا، مع عطفه بوجه المخالفة، وهو الدليل الذي خالفه الإمام مالك 📍 في نظر الإمام الشافعيِّ 📍.
وبلغتْ عِدَّة المسائل (٨٧) مسألة.
وإذا تأمَّلتَ الخلاف بين الإمامين في جمهور هذه المسائل المرسومة؛ وجدتَ أنَّه يرجِع إلى أصل واحد، وهو:
أنَّ الإمامَ الشافعيَّ 📍 كان ميَّالًا إلى طرد العمومات والأقيسة وعدم تخصيصها، وأنَّ الإمام مالكًا 📍 كان ميَّالًا إلى تخصيص العمومات والأقيسة بالمعاني المصلحيَّة.
فهذا حرفُ الخلاف بينهما، ولُبُّه، ومدارُه، وأجدِرْ به أن يكون كذلك؛ فهذا اللائق بأصول الإمامين، والمعروف من طريقتهما، رضي الله عنهما.
وحينئذ؛ تعلم عذر الإمامين معا:
- فتعلمُ عُذرَ الإمام مالك رحمه الله في اختياره، فإنه تأوَّل النُّصوص على معانيَ تحتملها، بناها على طريقته في النَّظر المصلحيِّ.
- وتعلمُ عُذرَ الإمام الشافعي رحمه الله في إنكاره؛ فإنَّه بناه على طريقته في التزام الظواهر والأقيسة ومجافاة تخصيصها بالمعاني المصلحيَّة.
وهما مسلكان سائغان في النَّظر الشرعي، ولكلِّ مجتهدٍ في الشريعة صغوٌ إلى أحد هذين النَّظرَين.
وإذن؛ فهذا الكتاب "اختلاف مالك والشافعي" هو كالرَّدِّ من الإمام الشافعي رحمه الله على: "الاستحسان المالكيِّ"، كما أنَّ كتابه الآخر في "إبطال الاستحسان" هو ردٌّ على: "الاستحسان الحنفيِّ".
#أصول_الفقه
#مآخذ_الأصول | 509 |
| 9 | +3 Binder1.pdf | 833 |
| 10 |  ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام | 827 |
| 11 | +1 الفقه_المقارن_كآلية_لتقليل_الخلاف_الفقهي_دراسة_في_الأهمية_والمنهج.pdf | 437 |
| 12 | +1 تحقيق المقال في بيان أقوال أهل العلم في حكم الإسبال.pdf | 1 079 |
| 13 | نبذة تعريفية للكتب الثلاثة المطبوعة
أولا: كتاب تقريب عقيدة الإمام الشافعي رحمه الله من خلال مصنفاته والمرويات عنه بالأسانيد.
كتاب جامع في تقريرات الإمام الشافعي في مسائل العقيدة وما يتصل بها.
وهو أجمع ما كتب في الباب، وأحسنها سبكا وترتيبا، وأكثرها مضمونا وعنوانا.
يصلح أن يكون مقررا دراسيا في الحلقات العلمية والدورات الشرعية والمعاهد الدينية.
1. فيه بيان مصادر التلقي، والموقف من الخلاف والمخالفين.
2. وفيه تفسير البدعة، وبيان معنى الجماعة.
3. وفيه بيان القول في أسماء الله وصفاته.
4. وفيه الرد على الجبرية والقدرية، وعلى المرجئة والوعيدية.
5. وفيه بيان توحيد العبادة مع شرح مجموعة من مسائل الباب كالجهاد والردة والسحر والرقية والتطير وبناء القبور والمآتم وغير ذلك.
6. وفيه شرح بعثة النبي ﷺ وبيان فضله ﷺ وفضل أصحابه وذم الرافضة.
7. وفيه باب للزهد والآداب، مختوم بوصية الإمام الشافعي رحمه الله.
ثانيا: شرح النهي عن التفرق مع بيان حقيقته وأسبابه وعلاجه، من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
إن ظاهرة التفرق الحاصلة بين المسلمين عموما، وبين أهل العلم خصوصا، وبين أهل السنة على وجه أخص، أمر يعلمه ويتألم له كل ذي غيرة على الإسلام والسنة.
وأسباب هذا التفرق معلومة في الجملة، لكن تفاصيل علاجه مجهولة عند كثير من الناس، وخصوصا ما يتعلق بآداب التعامل مع المخالفين.
وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله شخصية محورية في حياة المنتسبين للسنة، يلهج بذكره الموافقون له والمخالفون، والأكثر من الفريقين جاهل بما كان عليه الشيخ من العلم والعمل.
وببيان ما قرره الشيخ في مسائل الجماعة والفُرقة سيتضح للجميع أنه شيخ عموم المسلمين، وأنه أقرب إلى كل منصف من كثير من أهل مذهبه؛ فهو له كالوالد الحنون، والحاكم العادل المأمون، وقد قيل قديما: العدو العاقل خير من الصديق الجاهل، فكيف بمن جمع العقل والعلم والعدل والنصح.
وخير شاهد على ذلك هذا الكتاب الذي بين يديك (شرح النهي عن التفرق، مع بيان حقيقته وأسبابه وعلاجه، من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله).
وليس هذا الكتاب خاصا لمحبي الشيخ، بل هو عام لجميع المسلمين، وإن كان المنتمون إليه أولى باتباع علمه.
ثالثا: كتاب مجموع فيه نهي علماء الشافعية عن الرقص الصوفي.
يشتمل هذا المجموع على مقدمة حافلة وأربع رسائل تراثية مهمة كالتالي:
١. الرد على من يقول بجواز السماع للغناء والرقص والتغبير، للإمام القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري.
٢. الرد على الطائفة الباجُربقية في مسألة السماع وغيرها، للعلامة برهان الدين ابن جماعة الشافعي.
٣. محض النصيحة لذوي العقول الصحيحة، للعلانة محمد بن أبي بكر الديري القادري، تلميذ الحافظ ابن حجر العسقلاني، وفي أول الرسالة تقريظ ابن حجر.
٤. العروة الوثيقة لسُلّاك الطريقة، للعلامة السيد محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل، صاحب إفادة السادة العمد في شرح الزبد، والكواكب الدرية في شرح متممة الآجرومية.
نسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبلها وينفع بها.
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. | 4 851 |
| 14 | الشيخ مسؤول عن شخصيات طلابه، فيصنع منهم قادة لا أتباعًا، باحثين لا مقلدين له، قال أبو المواهب اليوسي في قانونه حول إيراد الطالب لسؤال أو اعتراض فيه باطل:
"فلا ينبغي أن يردّه عليه بصورة التعنيف والتزييف والتجهيل، إن كان متعلمًا لا متعنتًا؛ لأنّ ذلك يخمد قرائح المتعاطين [أي الطلاب] ويكسبهم خورًا…بل بلطافة فيقول مثلًا: كلامك حسن لو سلم من كذا، وهكذا يفعل مع المتعاطين، فيجرئهم على الفهم والبحث، ويرخي لهم العنان، ويصرف أعنتهم بلطف عن الخطأ والخطل" [١]
——-
[١] القانون في أحكام العلم وأحكام العالم وأحكام المتعلم لليوسي ص ٣٣٦ | 937 |
| 15 | مع_المعلمين_أ_د_محمد_بن_إبراهيم_الحمد.pdf | 902 |
| 16 | ظاهرة التفرق
الحاصلة بين المسلمين عموما، وبين أهل العلم خصوصا، وبين أهل السنة على وجه أخص، أمر يعلمه ويتألم له كل ذي غيرة على الإسلام والسنة.
وأسباب هذا التفرق معلومة في الجملة، لكن تفاصيل علاجه مجهولة عند كثير من الناس، وخصوصا ما يتعلق بآداب التعامل مع المخالفين.
وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله شخصية محورية في حياة المنتسبين للسنة، يلهج بذكره الموافقون له والمخالفون، والأكثر من الفريقين جاهل بما كان عليه الشيخ من العلم والعمل.
وببيان ما قرره الشيخ في مسائل الجماعة والفُرقة سيتضح للجميع أنه شيخ عموم المسلمين، وأنه أقرب إلى كل منصف من كثير من أهل مذهبه؛ فهو له كالوالد الحنون، والحاكم العادل المأمون، وقد قيل قديما: العدو العاقل خير من الصديق الجاهل، فكيف بمن جمع العقل والعلم والعدل والنصح.
وخير شاهد على ذلك هذا الكتاب الذي بين يديك (شرح النهي عن التفرق، مع بيان حقيقته وأسبابه وعلاجه، من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله).
وليس هذا الكتاب خاصا لمحبي الشيخ، بل هو عام لجميع المسلمين، وإن كان المنتمون إليه أولى باتباع علمه. | 943 |
| 17 |  • تقريب عقيدة الشافعي •
من خلال مصنفاته والمرويات عنه بالأسانيد
كتاب جامع في تقريرات الإمام الشافعي في مسائل العقيدة وما يتصل بها.
وهو أجمع ما كتب في الباب، وأحسنها سبكا وترتيبا، وأكثرها مضمونا وعنوانا.
يصلح أن يكون مقررا دراسيا في الحلقات العلمية والدورات الشرعية والمعاهد الدينية.
1. فيه بيان مصادر التلقي، والموقف من الخلاف والمخالفين.
2. وفيه تفسير البدعة، وبيان معنى الجماعة.
3. وفيه بيان القول في أسماء الله وصفاته.
4. وفيه الرد على الجبرية والقدرية، وعلى المرجئة والوعيدية.
5. وفيه بيان توحيد العبادة مع شرح مجموعة من مسائل الباب كالجهاد والردة والسحر والرقية والتطير وبناء القبور والمآتم وغير ذلك.
6. وفيه شرح بعثة النبي ﷺ وبيان فضله ﷺ وفضل أصحابه وذم الرافضة.
7. وفيه باب للزهد والآداب، مختوم بوصية الإمام الشافعي رحمه الله. | 751 |
| 18 |  +2جديد المطبوعات، نسأل الله أن يبارك فيها وينفع بها
١. تقريب عقيدة الإمام الشافعي رحمه الله: من خلال مصنفاته والمرويات عنه بالأسانيد.
٢. نهي علماء الشافعية عن الرقص الصوفي: واشتمل على مقدمة حافلة وأربع رسائل لكل من:
القاضي أبي الطيب الطبري.
وبرهان الدين ابن جماعة.
ومحمد بن أبي بكر الديري القادري.
ومحمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل.
٣. شرح النهي عن التفرق وبيان حقيقته وأسبابه وعلاجه، مجموعٌ من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
| 6 036 |
| 19 | حاشية على قول شيخ الإسلام:
"أحمدُ كان مُثبتًا لما جاءت به السُّنَّة، منكِرًا على من خالفها، مُصيبًا في غالب الأمور، مختلَفًا عنه في البعض، ومخالَفًا في البعض"
⬅️ مجموع الفتاوى (٢٠/ ١٨٦-١٨٧).
➖➖➖➖➖➖
⬅️قوله: (مختلفا عنه في البعض).
كأن الأصوب هنا (عليه). أي: اختلف عليه في بعض ما ذهب إليه.
فهل أراد الاختلاف عليه في الرِّواية أو في الرَّأي؟
أما في الرَّأي؛ فلا؛ لأنَّ هذا هو القسم التّٰالي.
فبقي: الاختلاف عليه في:
- الرِّواية والنَّقل.
- وفي تفسير المنقول عنه المحتمل لعدد من الأوجه.
فمن فهم كلامَه على محملٍ معيّن؛ وافقه.
ومن حمله على محمل آخر؛ خالفه.
فهذا إذن لا إشكال فيه؛ لاختلاف الرِّواية عنه، واحتمال كلامه لعدد من الأوجه.
⬅️ قولُه: (مخالَفًا في البعض).
هذا محلُّ الإشكال.
أي: أن غيره من أهل السنة خالفوه في تقرير المعتقد؛ فهذا الخلاف له محامل:
1️⃣ الأول: أن يكون فيما يسميه شيخ الإسلام فروع العقائد الاجتهاديّة؛ لأنه قد قرر في مواطن كثيرة أنه لا يُحفَظ عن أحمد وغيره من أئمة السنّة أنهم اختلفوا في أصول العقيدة، بل خلافهم هو فيما ليس من الأصول.
⚪️⚪️⚪️⚪️
2️⃣ الثاني: أن يكون شيء من ذلك محمولا على مواقفه من بعض الإطلاقات المجملة وإن لم يُقصَد منها البدعة؛ كتبديعه اللفظيّة مطلقا من غير استفصال؛ مع أنَّ من قال: (لفظي بالقرآن مخلوق)، وأراد به: تلفظي وحركة لساني لا نفس الألفاظ؛ هو في الحقيقة كمن من قال: (لفظي بالقرآن غير مخلوق)، وأراد: ألفاظ القرآن لا حركة لسانه وصوته.
فهذان كلاهما على اعتقاد واحد؛ وهو أن اللفظ لفظ البارئ، والصوت صوت القارئ، فكلام الله غير مخلوق، وصوت العبد وألفاظه مخلوقة.
غير أن الإشكال هو في استعمال اللفظ المجمل المحتمل للحق والباطل من غير تبيين؛ فيكون تغليظ الإمام أحمد هنا تغليظا مصلحيا؛ حتى لا يختلط الحق بالباطل بسبب عبارة مجملة، وحتى لا تكون اللَّفظيَّة طريقا إلى المخلوقيَّة، فتنتشر البدعة في ثوبٍ آخر لا يفطن له.
فهذا من جنس الخلاف المصلحيّ في العقائد، مع الاتفاق على المعتقد.
⚪️⚪️⚪️⚪️
3️⃣ الثالث: ويمكن أن يدخل فيما خولف فيه أيضا: موقفُه من بعض الأعيان، كموقفه ممن أجاب في المحنة مُكرَهًا من المحدِّثين وما غلّظ به عليهم ووقفَ منهم موقف الهَجْر، وهم في جوابهم متأوِّلون معذورون، وهو في هجرهم مجتهد.. والله أعلم. | 772 |
| 20 | عشر قواعد في التزكية (1).png | 1 060 |
