كشكول الفقيه 🗞
الذهاب إلى القناة على Telegram
قناة《حسن معلم داود》 للفوائد العلمية
إظهار المزيد9 024
المشتركون
+1224 ساعات
+737 أيام
+29730 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+372
في 2 قنوات
يونيو '26
+241
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '26
+236
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+219
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '26
+147
في 8 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+164
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '26
+146
في 11 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+177
في 8 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+125
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+83
في 4 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+98
في 2 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+106
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+125
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+189
في 5 قنوات
Get PRO
مايو '25
+120
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+131
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '25
+247
في 8 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+169
في 6 قنوات
Get PRO
يناير '25
+269
في 5 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+415
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+381
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+426
في 4 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+370
في 3 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+454
في 9 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+198
في 12 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+116
في 5 قنوات
Get PRO
مايو '24
+157
في 5 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+104
في 7 قنوات
Get PRO
مارس '24
+132
في 9 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+424
في 13 قنوات
Get PRO
يناير '24
+522
في 11 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+352
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+108
في 4 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+86
في 7 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+85
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+104
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+100
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+142
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+57
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+45
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+150
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+59
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+87
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+94
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+356
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+100
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+93
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+139
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+91
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+44
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+89
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+73
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+265
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+89
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+49
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+63
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+175
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+765
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+20
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+45
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+59
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+198
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+26
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+132
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+192
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+59
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+314
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+936
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 31 يوليو | +4 | |||
| 30 يوليو | +13 | |||
| 29 يوليو | +26 | |||
| 28 يوليو | +13 | |||
| 27 يوليو | +6 | |||
| 26 يوليو | +10 | |||
| 25 يوليو | +11 | |||
| 24 يوليو | +9 | |||
| 23 يوليو | +10 | |||
| 22 يوليو | +4 | |||
| 21 يوليو | +8 | |||
| 20 يوليو | +5 | |||
| 19 يوليو | +19 | |||
| 18 يوليو | +12 | |||
| 17 يوليو | +26 | |||
| 16 يوليو | +10 | |||
| 15 يوليو | +8 | |||
| 14 يوليو | +11 | |||
| 13 يوليو | +6 | |||
| 12 يوليو | +16 | |||
| 11 يوليو | +13 | |||
| 10 يوليو | +7 | |||
| 09 يوليو | +11 | |||
| 08 يوليو | +7 | |||
| 07 يوليو | +18 | |||
| 06 يوليو | +19 | |||
| 05 يوليو | +22 | |||
| 04 يوليو | +15 | |||
| 03 يوليو | +14 | |||
| 02 يوليو | +11 | |||
| 01 يوليو | +8 |
منشورات القناة
| 2 | علل_تحريم_الزينة_المغيّرة_للخِلقة،_وأثرها_على_تطبيقات_التجميل_المعاصرة.pdf | 337 |
| 3 | التسليم للنص الشرعي والمعارضات الفكرية المعاصرة | د. فهد العجلان
الطبعة الثالثة | 319 |
| 4 | "علم الفقه هو الكاشف عن حقيقة الإسلام، والمُطلِع على حِكَم الأحكام"
"مقدمة الغاية القصوى" للقاضي ناصر الدِّين البيضاوي (ت ٦٨٥) باختصار يسير | 297 |
| 5 | "والحقّ أن المذاهب الأربعة يجب أن تُعتبر بمجموعها مذهبًا واحدًا يمثِّل الفقه العام، وأن يكون كلّ واحد منها بمثابة الآراء المُختلِفة في المذهب الواحد، ولكي يُستفاد منها جميعًا في وقت واحد. فكلُّ مذهب وحده بمفرده لا يكفي حاجة الأمة ولا يُغني عن سواه، ولكنَّ مجموعَها لا يَضيق عن حاجاتها المستجِدّة إذا أَردَفَه الاجتهاد في اختيار الأفضل في كل مسألة جديدة" .
الشيخ مصطفى الزرقا | 424 |
| 6 | المشتغل على التراث مؤرخ في المقام الأول؛ فلذلك عليه أن يتحلى بصفات المؤرخ، ويمارس دوره، وأن يتقمص الشخصية التي يفرضها عليه النص التراثي؛ فيكون متكلمًا إذا كان في علم الكلام، وأصوليًا إذا كان في أصول الفقه، وفقيهًا إذا كان في الفقه، وهكذا.. | 439 |
| 7 | منظومة تحفة الشافعية | د. محمود الكبش | 377 |
| 8 | نصيحة التاج السبكي للمدرسين والمشتغلين بالتعليم
وحق عليه - أي المدرس - أن يحسن إلقاء الدرس ، وتفهيمه للحاضرين ، ثم إن كانوا مبتدئين فلا يلقي عليهم ما لا يناسبهم من المشكلات، بل يدربهم ويأخذهم بالأهون فالأهون، إلى أن ينتهوا إلى درجة التحقيق ، وإن كانوا منتهين فلا يلقي عليهم الواضحات، بل يدخل بهم في مشكلات الفقه، ويخوض بهم عبابه الزاخر.
معيد النعم ومبيد النقم | 499 |
| 9 |  +1من البحوث الطريفة النافعة اللطيفة الناجعة استمداد المذاهب بعضها من بعض؛ سواء في الجانب الأصولي أو الجانب الفقهي.
فنجد الإمام ابن شاس من المالكية يكثر النقل عن الإمام أبي حامد الغزالي، وليس الأمر مقتصرا على ابن شاس بل غيره أيضا ينقل منه.
والإمام القرافي ينقل كثيرا من الإمام العز ابن عبد السلام.
والإمام ابن نجيم في الأشباه والنظائر ينقل كثيرا - بالحرف - عن أشباه الإمام السيوطي.
وفي الأصول نجد الإمام ابن عقيل الحنبلي ينقل بالحرف عن الإمام الشيرازي؛ سواء في الجدل وغيره.
ولا يخفى أن (روضة الناظر) لابن قدامة المقدسي - وهو أحد أعمدة الحنابلة - أصله (المستصفى) للإمام الغزالي.
ومن هنا ظهرت فكرة هذين الكتابين (الاستمداد الفقهي بين المذاهب) و(الاستمداد الأصولي بين المذاهب) وكلاهما جعل الجانب التطبيقي على المذهب الحنبلي. | 495 |
| 10 | قال البرماوي وفي شرحه على ألفيته:
"وإنما أسقطت هذه المسألة من النظم -وهي في جمع الجوامع- لقلة جدواها.
وكذا أسقطت مسألة (…) لوضوح المراد منها وقلة نفعها في الاستدلال ".
وفيه فوائد:
• اعتماده في ذكر المسائل على ما في جمع الجوامع، حتى عد الخروج عنه خروجا عن الأصل.
• أنه ذكر المسألة في الشرح استطرادا مع أنه لم يوردها في النظم الذي يشرحه؛ كأنه أحب أن يبين لطالب ما تواضع الأصوليون على ذكره في هذا الموطن؛ وذلك حفاظا على السائد المشتهر في العلم.
• أن الأصل في المسائل الأصولية المذكورة في ألفيته -وفي جمع الجوامع بالتبع- أنها مجدية نافعة. | 630 |
| 11 | دراسة_عن_شروح_المنهاج_المطبوعة_والمخطوطة_والمفقودة_مصححة1.pdf | 716 |
| 12 | دراسة_عن_شروح_المنهاج_المطبوع_والمخطوط_والمفقود.pdf | 777 |
| 13 | ابن تيميّة ووصول ثواب القراءة إلى الميت !
سئل الإمام أبو العباس ابن تيميّة (ت٧٢٨): عن قراءة أهل الميت تصل إليه؟ والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير إذا أهداه إلى الميت يصل إليه ثوابها أم لا؟.
فأجاب: يصل إلى الميت قراءة أهله وتسبيحهم وتكبيرهم وسائر ذكرهم لله تعالى إذا أهدوه إلى الميت، وصل إليه. والله أعلم.
وقال مرة أخرى أيضا:
وأما القراءة والصدقة وغيرهما من أعمال البر، فلا نزاع بين علماء السنة والجماعة في وصول ثواب العبادات المالية، كالصدقة والعتق كما يصل إليه أيضا الدعاء والاستغفار والصلاة عليه صلاة الجنازة والدعاء عند قبره. وتنازعوا في وصول الأعمال البدنية، كالصوم والصلاة والقراءة، والصواب أن الجميع يصل إليه.
وأما احتجاج بعضهم بقوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} فيقال له: قد ثبت بالسنة المتواترة وإجماع الأمة أنه يصلى عليه ويدعى له ويستغفر له، وهذا من سعي غيره، وكذلك قد ثبت ما سلف من أنه ينتفع بالصدقة عنه والعتق وهو من سعي غيره، وما كان من جوابهم في موارد الإجماع فهو جواب الباقين في مواقع النزاع.
مجموع الفتاوى (٣٢٣/٢٤).
---------------------------------------
هذا يؤكّد ما ورد في منشور سابق من أن قبول تقسيم البدعة إلى أقسام أو رفضه لا يعني أن صاحب التقسيم يتساهل في قبول كل الأمور التي ظاهرها الإحداثُ، وأن رافض التقسيم يتشدّد في كل الأمور التي ظاهرها إحداتٌ؛ فهذا هو ابن تيمية رأس مضيِّقي مفهوم البدعة ورائد منكري التقسيم يرى وصولَ ثواب القراءة إلى الميت؛ بل ويدافع عنها بشدة في غير واحد من كتبه، لا اعتمادا على نص صريح صحيح؛ بل قياسا على الصدقة والدعاء، بينما العز بن عبد السلام، رأس موسِّعي مفهوم البدعة ورائد تخميسها ينكر وبشدة في غير مرة وصولَ ثواب القراءة للميّت. فتنبّه! | 1 110 |
| 14 | هذه الفائدة تساوي رحلة – راشد البداح.pdf | 1 032 |
| 15 | هذا هو القول الوسط في تقليد الأربعة بين المانعين مطلقا والموجبين مطلقا وحاصله ان:
١.تقليد مذهب بعينه في العمل ليس بواجب ولا دليل على استحبابه بل هو في دائرة الجواز لا اكثر.
٢.الخروح عن الأربعة في مسائل معدودة لمذاهب خارجها ليس خرقا للإجماع لأن مذاهب الأربعة وإن اشتملت على غالب الحق فثمة مسائل - معدودة - فيها اقوال لغيرهم من أئمة الاجتهاد، كالحسن وعطاء والثوري والظاهري وغيرهم، أرجح دليلا وأقوى نظرا وأليق بعصرنا من اقوال الأربعة والمعتمد فيها.
والله اعلم
ايمن | 1 063 |
| 16 | المذاهب الأربعة وارثة لفقه السلف الصالح والحق لا يخرج عنها في الغالب
قال ابن تيمية:
"عامة ما يوجد من أقوال الصحابة والتابعين أو أكثر ذلك يوجد في مذاهب الأربعة".
وقال أيضا:
"قول القائل: «أنا لا أتقيد بأحد هذه المذاهب الأربعة» إذا أراد بذلك أي: لا أتقيد بواحد بعينه دون الباقين، فقد أحسن في هذا الكلام، بل هذا هو الصواب. وإذا أراد: أني لا أتقيد بها كلها، بل أخالفها، فهذا هو مخطئ في الغالب قطعا، إذ الحق لا يخرج عن هذه المذاهب الأربعة في عامة الشريعة، ولكن تنازع العلماء: هل يخرج عنها في بعض المسائل؟ على قولين، كما قد بسط ذلك في غير هذا الموضع"
«جامع المسائل لابن تيمية (8/ 442) | 938 |
| 17 | #منهجيات
بسم الله وبه أستعين
من أكثر الناس فضلًا عليَّ في العلم: من أزال عني إشكالًا حَيَّرني، أو صحح لي فهمًا كنت قد أخطأت فيه، أو دفعني إلى البحث عمّا كنت أجهله.
فإن الفائدة التي ترفع عنك إشكالًا عالقًا ليست كسائر الفوائد؛ لأنها لا تزيدك معلومة فحسب، بل تفتح لك بابًا كان مغلقًا، وتعيد ترتيب ما اضطرب في ذهنك، وربما حمتك من بناء مسائل كثيرة على أصلٍ غير محرر.
وكذلك من صحح لك فهمًا خاطئًا؛ فقد أحسن إليك من حيث قد تظن أول الأمر أنه عارضك أو ضيق عليك، والحقيقة أنه أنقذك من خطأ كان يمكن أن يستقر في نفسك، ثم تنقله إلى غيرك، أو تبني عليه حكمًا أو موقفًا.
ومثلهما في الفضل: من دلّك على موضع جهلٍ في نفسك، أو أثار عندك سؤالًا لم تكن تتفطن له، أو فتح لك طريق بحثٍ لم تكن تسلكه؛ فإن بعض الناس لا يعطيك الجواب مباشرة، ولكنه يبعث فيك حياة الطلب، ويوقظ فيك شهوة النظر، وهذا باب عظيم من أبواب التعليم.
ولهذا كان من تمام الإنصاف في طلب العلم أن تحفظ فضل من علّمك، وفضل من نبّهك، وفضل من ردّك عن خطئك، وفضل من حملك على البحث والسؤال؛ فإن بعض الناس لا يرى الفضل إلا لمن وافقه وزاده، ولا يشعر بفضل من أوقفه، أو راجعه، أو فتح له بابًا من أبواب النظر.
وما أحوج طالب العلم إلى عقلٍ يقبل التصحيح كما يقبل التعليم، وإلى نفس كريمة لا تضيق بالسؤال، ولا تأنف من الاعتراف بالجهل؛ فإن العلم لا ينمو بكثرة المحفوظات وحدها، بل ينمو أيضًا بزوال الإشكالات، وتصحيح التصورات، وانفتاح أبواب البحث.
فرحم الله من علّمنا، ورحم الله من نبّهنا، ورحم الله من صحح لنا، ورحم الله من دلّنا على ما نجهل؛ فكل أولئك ممن لهم فضل علينا. وكان فضل الله علينا عظيما بأن سخرهم لنا وعرفنا بهم.
أبو مجاهد
الأربعاء 1/ 2 / 1448هـ | 1 263 |
| 18 | الإمام في بيان أدلة الأحكام.pdf | 973 |
| 19 | منهجية البحث في علم أصول الفقه
محمد حاج عيسى | دكتوراه | 1 261 |
| 20 | «لسنا نعيش اليوم في عصر ترفٍ عقليٍّ ورفاهيةٍ فكرية. ففي عصور الترف والرفاهية قد يُسمح للكاتب أن يقول: "لي الحق أن أكتب ما أريد، وأُعبِّر عما في نفسي كما أشاء".
أمَّا عصرنا فهو عصر أزمةٍ فكريةٍ وضيقٍ عقلي. وكما أنه لا يُسمح للناس في زمن الأزمة المالية أن يُبذِّروا أموالهم في سبيل شهواتهم الخاصة وأمورهم التافهة، فكذلك يجب ألَّا يُسمح لقادة الفكر في عصر الضيق العقلي والأزمة الفكرية أن يُبدِّدوا قواهم على المسائل الطفيفة والأبحاث الجزئية.
فعلى كلِّ واحدٍ منَّا، عندما يهمُّ بكتابة مقال، أن يتساءل بصراحة: "إلى ماذا أرمي؟ أتراني أُضيف بمقالي فوضى إلى هذه الفوضى الفكرية التي يتخبَّط فيها عالمي، وأقذف بعنصرٍ جديدٍ إلى العناصر التي تتطاحن في محيطي، فأزيد في بلبلة أمَّتي واضطرابها الفكري، أم أنا أعمل لتوجيه قوى هذه الأمة العقلية نحو فكرةٍ صائبةٍ أو عقيدةٍ واضحة؟"
فإذا لم تكن غايته من هذا النوع الأخير، فخيرٌ له وللأمَّة أن تظلَّ كلماته مدفونةً في نفسه، وأن يبحث له عن طريقٍ آخر يخدم بها أمَّته ولغته.
قسطنطين زريق نقلا من جمهرة مقالات العلامة محمود شاكر | 1 208 |
