كشكول الفقيه 🗞

•| آفة تباعد الدروس |• قال الشيخ بدر الدين الحلبي رحمه الله: «ومن محاسن التعليم : أن لا يفرّق على المتعلم مجالس التعليم ويطاول بينها، فيجعل له في الأسبوع مجلسًا أو مجلسين؛ لأن ذلك ذريعة إلى النسيان وانقطاع مسائل الفن بعضها عن بعض، ويعسر عليه تحصيل ملكة الفن والاستعداد فيه، وإذا كانت أوائل العلم وأواخره عند المتعلم لم يسرع إليها النسيان، وكان ذلك أقرب لحصول ملكة العلم وأقوى ارتباطا؛ لأن الملكات إنما تحصل من تتابع العمل وتكراره ومعاودته مرة بعد أخرى، فإذا تُنُوسِيَ العمل تنُوسِيَتِ الملكات الحاصلة به». 📚 التعليم والإرشاد (٢١٠) https://t.me/AhmadNalSwailem

✨ التقليد في ذم التقليد ✨ قال الشيخ بدر الدين الحلبي رحمه الله: «وأما ما تسمعه من الناس من ذكر الاجتهاد والحث عليه، واطراح التقليد والتنفير عنه، والوقوع في المتمسكين به، وإساءتهم القول فيهم؛ فمنشأه حب الظهور بين الناس؛ لا تحري المصلحة، ولو سألت أولئك الذين لا ينزل من ألسنتهم ذكر الاجتهاد في الدين؛ لم تجد لهم أقل معرفة به، ولو سألتهم عن الأضرار التي ولدها التقليد؛ لم يذكروا شيئًا أصلا، وإنما كان قولهم: إن البلاء كل البلاء إنما وقع على الدِّينِ من اختلاف المجتهدين وترك الاجتهاد! فإن سُئِلُوا البيان؛ لم يُبَيِّنُوا ! وغاية علمهم في ذلك أنهم سمعوا الناس يقولون فقالوا ! وهم لا يفرّقون فيما يَدْعُونَ إليه بين غث وثمين». 📚 التعليم والإرشاد (١٣٨) https://t.me/AhmadNalSwailem

معاشر الدعاة والمصلحين: لا تملوا من تكرار المواعظ وإعادتها، وحث الناس وترغيبهم لكي تكون تلك العبر والمواعظ حاضرة في القلوب مذكورة غير منسيّة، ولا تكونوا ممن همّه التفتيش عن الغريب والنادر لوعظ الناس به، وتأملوا في الحديث الآتي كيف أن النبي ﷺ حدّث بحديث واحد مرارا وتكرارا مع عدم اختلاف السامعين؛ فقد روى مسلم في صحيحه عن عمرو بن عبسة قال: قال النبي ﷺ: "مَا مِنْكُمْ رجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُوءَهُ، فَيَتَمَضْمَضُ ويَسْتَنْشِقُ فَيَنْتَثِرُ إِلَّا خَرَّتْ خطايَا وَجْهِهِ وفيهِ وخياشِيمِهِ، ثم إِذا غَسَلَ وَجْهَهُ كما أَمَرَهُ اللَّه إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الماءِ، ثُمَّ يغسِل يديهِ إِلى المِرْفَقَينِ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنامِلِهِ مَعَ الماءِ، ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا رَأْسِهِ من أَطرافِ شَعرهِ مَعَ الماءِ، ثُمَّ يَغْسِل قَدَمَيهِ إِلى الكَعْبَيْنِ إلَّا خَرَّتْ خَطَايَا رِجْلَيهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَع الماءِ، فإِن هُوَ قامَ فصلَّى، فحَمِد اللَّه تَعَالَى، وأَثْنَى عليهِ وَمَجَّدَهُ بالَّذي هُوَ لَهُ أَهلٌ، وَفَرَّغَ قلبَه للَّه تَعَالَى؛ إِلا انصَرَفَ مِنْ خطيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يومَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ. فحدَّثَ عَمرُو بنُ عَبَسَةَ بهذا الحديثِ أَبَا أُمَامَة صاحِب رسولِ اللَّه ﷺ، فَقَالَ لَهُ أَبُو أُمَامَة: يَا عَمْرو بن عَبَسَةَ، انْظُر مَا تقولُ، في مقامٍ واحِدٍ يُعْطَى هَذَا الرَّجُلُ؟! فَقَالَ عَمْرُو: يَا أَبَا أُمامةَ، لقد كبرَتْ سِنِّي، ورَقَّ عَظْمِي، وَاقْتَرَبَ أَجَلي، وَمَا بِي حَاجةٌ أَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَلا عَلَى رَسُوله ﷺ، لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُول اللَّه ﷺ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْن أَوْ ثَلاثًا -حَتَّى عَدَّ سبعَ مَرَّاتٍ- مَا حَدَّثْتُ أَبدًا بِهِ، ولكنِّي سمِعْتُهُ أَكثَرَ من ذلِكَ. قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

| تكفيرُ المخالف من المسلمين ورطة عظيمة ابتُلي بها خلقٌ كثير | . ‏في صحيح مسلم: "وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ: عَدُوَّ اللَّهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ ". ‏قال ابن دقيق العيد في شرح العمدة (ص٦٤٧): (هذا وعيدٌ عظيمٌ لمَن أكفرَ أحدًا من المسلمين وليس كذلك، وهي ورطةٌ عظيمةٌ وقعَ فيها خلقٌ كثيرٌ من المتكلّمين ومن المنسوبين إلى السنّة وأهل الحديث لَمّا اختلفوا في العقائد). https://t.me/DHAIF86

لا زحمة في العلم النافع الدنيا لا تَفي بالمتزاحمين، أما الآخرة فلا ضيقَ فيها. وإنما مثال الآخرة نعمة العلم، فلا جرم مَن يحب معرفة الله تعالى ومعرفة صفاته وملائكته فلا يحسُد غيره إذا عرف ذلك؛ لأن المعرفة لا تَضيق على العارفين، بل المعلوم الواحد يَعرفه ألفُ ألفٍ، ويَفرح بمعرفته ويَلتذُّ به، ولا تَنقُص لذَّةُ أحد بسبب غيره، بل يحصُل بكثرة العارفين زيادةُ الأنس. فلذلك لا يكون بين علماء الدين محاسدة؛ لأن مقصدهم معرفةُ الله، وهي بحر واسع لا ضيق فيها، وغرضهم المنزلة عند الله ولا ضيق فيها. نعم، إذا قَصد العلماءُ بالعلم المالَ والجاه، تحاسَدوا؛ لأن المال أعيان إذا وقعت في يدِ واحد خلَتْ عنها يدُ الآخر، ومعنى الجاه ملء القلوب، ومهما امتلأ قلبُ شخص بتعظيم عالم انصرف عن تعظيم الآخَر. أما إذا امتلأ قلبٌ بالفرح بمعرفة الله لم يَمنع ذلك أن يَمتلئ قلبُ غيره وأن يفرح به، فلذلك وصفهم الله تعالى بعدم الحسد فقال: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}. ~ تفسير الرازي (3/ 649)

ﻭالأﺧﻮّﺓ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻨﺴﺐ. ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﺑﺪﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ. ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ ﻣﻨﻪ. ~ الإمام الشافعي كتاب الأم، باب الولاء والحلف

فأنا لم يَختلف - بنعمة الله - قولي في أنه لا أذهب إذا ثبت عن النبي ﷺ شيء إلى أن أدعه. الأم ٨/ ٧٦٩