درر الشيخ الطريفي
前往频道在 Telegram
إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية. - للتواصل مع المشروع: @almnaralhady_bot
显示更多📈 Telegram 频道 درر الشيخ الطريفي 的分析概览
频道 درر الشيخ الطريفي (@altarefedrr) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 46 532 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 1 253,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 1 223 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 46 532 名订阅者。
根据 20 六月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -149,过去 24 小时变化为 -13,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 9.00%。内容发布后 24 小时内通常能获得 3.31% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 4 187 次浏览,首日通常累积 1 540 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 0。
- 主题关注点: 内容集中在 إِنسَان, وَجَل, مَعرِفَة, اِبن, غِنَاء 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“إحدى قنوات مشروع المنار الهادي، تهدف لرصف ونضد نفائس وفرائد الشيخ عبد العزيز الطريفي المكتوبة والمسموعة والمرئية.
- للتواصل مع المشروع:
@almnaralhady_bot”
凭借高频更新(最新数据采集于 21 六月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
46 532
订阅者
-1324 小时
-677 天
-14930 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+142
在13个频道中
五月 '26
+288
在55个频道中
Get PRO
四月 '26
+255
在42个频道中
Get PRO
三月 '26
+338
在83个频道中
Get PRO
二月 '26
+312
在42个频道中
Get PRO
一月 '26
+121
在38个频道中
Get PRO
十二月 '25
+123
在29个频道中
Get PRO
十一月 '25
+160
在46个频道中
Get PRO
十月 '25
+139
在66个频道中
Get PRO
九月 '25
+208
在63个频道中
Get PRO
八月 '25
+241
在57个频道中
Get PRO
七月 '25
+307
在62个频道中
Get PRO
六月 '25
+279
在62个频道中
Get PRO
五月 '25
+405
在69个频道中
Get PRO
四月 '25
+461
在86个频道中
Get PRO
三月 '25
+425
在71个频道中
Get PRO
二月 '25
+310
在87个频道中
Get PRO
一月 '25
+275
在56个频道中
Get PRO
十二月 '24
+538
在93个频道中
Get PRO
十一月 '24
+398
在83个频道中
Get PRO
十月 '24
+331
在61个频道中
Get PRO
九月 '24
+246
在64个频道中
Get PRO
八月 '24
+204
在69个频道中
Get PRO
七月 '24
+254
在73个频道中
Get PRO
六月 '24
+196
在86个频道中
Get PRO
五月 '24
+534
在67个频道中
Get PRO
四月 '24
+737
在138个频道中
Get PRO
三月 '24
+742
在199个频道中
Get PRO
二月 '24
+1 836
在117个频道中
Get PRO
一月 '24
+536
在56个频道中
Get PRO
十二月 '23
+664
在84个频道中
Get PRO
十一月 '23
+424
在110个频道中
Get PRO
十月 '23
+1 445
在124个频道中
Get PRO
九月 '23
+298
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+216
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+228
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+390
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+281
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+615
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+389
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+535
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+494
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+416
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+250
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+487
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+412
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+490
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+448
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+797
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+746
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+1 113
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+893
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+354
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+604
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+846
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+1 401
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+12 518
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+431
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+543
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+1 294
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+696
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+1 136
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+935
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+1 799
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+1 067
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+2 340
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+28 862
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 20 六月 | +3 | |||
| 19 六月 | +11 | |||
| 18 六月 | +6 | |||
| 17 六月 | +4 | |||
| 16 六月 | +2 | |||
| 15 六月 | +9 | |||
| 14 六月 | +3 | |||
| 13 六月 | +9 | |||
| 12 六月 | +8 | |||
| 11 六月 | +5 | |||
| 10 六月 | +5 | |||
| 09 六月 | +12 | |||
| 08 六月 | +10 | |||
| 07 六月 | +11 | |||
| 06 六月 | +6 | |||
| 05 六月 | +7 | |||
| 04 六月 | +3 | |||
| 03 六月 | +6 | |||
| 02 六月 | +10 | |||
| 01 六月 | +12 |
频道帖子
| 2 | 没有文字... | 1 |
| 3 | ••
[ الجهاد وإذن ولي الأمر فيه ]
«إذا صح الجهادُ وقامَ سببُهُ المشروعُ، فهل يَجبُ في ذلك إذنُ الإمامِ؟ للعلماءِ في ذلك أقوالٌ ثلاثةٌ:
- ذهَبَ الجمهورُ: إلى وجوبِهِ، وهو قول المالكيةِ والحنفيةِ، وقولٌ للحنابلةِ، وهو الأصح إذا كان الإمامُ مِمنْ يُقِيمُ الجهادَ ويُعِد له العُدةَ ولو تَرَبصَ وتَمَهلَ.
- وذهبَ الشافعيةُ: إلى الكراهةِ مع الجوازِ.
- وذهبَ الظاهرية: إلى الجوازِ بلا كراهةٍ.
وأصولُ العلماءِ تَتفقُ على أن مَن لا يُقِر بشِرْعةِ الجهادِ أصلًا لا يُشترَطُ إذنُ الجهادِ منه، لأنه لا يُقِر بأصلٍ، فكيف يُؤتمنُ على فرعٍ؟! فالإذنُ إنما رُبِطَ بالإمامِ لأنه يَعرِفُ مواضعَ الثغورِ، وأزمنةَ الغزو، والفاضلَ من المفضول منها، وأماكن الحاجة، وقُوةَ العدو وضَعفهُ، وإذا كان الإمامُ لا يُؤمِنُ بشرعةِ الجهادِ، فلا تُشرعُ له لوازمُهُ.
وإذا تعددتْ بُلْدانُ الإسلامِ، فلكُل بَلَدٍ إمامُهُ، يُقيمُ جهادَهُ، ويَرفَعُ لواءَهُ، وله حقوقُهُ ولوازِمُه، وعليه تَبعاتُه، ولا يُطلبُ مِن إمامٍ إذنٌ لجهادٍ في غيرِ وِلايتِه، لأن إذنَهُ حق له فيما تقَعُ عليه يدُه، فهو يُبصِرُ مصلحتَه، ويَرى مفسدتَه، ولغيرِهِ على أرضِه يدٌ، وله عَيْنٌ، يُبصِرُ ما لا يُبصِرُهُ غيرُه، ويَشْهَدُ ما لا يَشْهَدُه».
• التفسير والبيان لأحكام القرآن.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 1 508 |
| 4 | ••
يذكر القرآن أوصاف المنافقين ولا يذكر أعيانهم، لأن أسماءهم تتغير في كل زمان، ولكن بذكر أوصافهم تخرج أعيانهم ويجتمعون دفاعاً عنها فيراهم الناس.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 1 596 |
| 5 | ••
الأصل: أن النفس إن امتلأت من الدنيا، لم يبق للدين شيء، وقد جعل الله فيها من كل واحد نصيبا، ونصيب الدين هو الأكبر!
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الفرقان.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 066 |
| 6 | ••
لا يشتد البلاء والعقوبة إلا وقد سبقه ظلمٌ عظيم متجذّر، يبوء بإثمه من زرعه وسقاه لا من نَزَعه!
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 186 |
| 7 | ••
عقاب الظلم في حقوق الناس أعجل من الظلم في حق الله، لأن الله ينتصر لعباده المظلومين في حقوقهم أسرع من انتصاره لحقه سبحانه، لكمال غناه وعلو شأنه، إذ لا يضره مخلوق، ويمهل الخلق في حقه غالبا، ويعجل في حقوق العباد، لأن هذا مقتضى ربوبيته لهم!
📜 التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الشعراء.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 560 |
| 8 | ••
الساكت القادر عن نصرة المظلوم في حكم المؤيد للظالم، فيُروى في الخبر: (وعزتي وجلالي لأنتقمن من الظالم وممن رأى مظلوما فقدر أن ينصره فلم يفعل).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 488 |
| 9 | 没有文字... | 2 635 |
| 10 | ••
﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا﴾.
الله لعن من آذاه في الدنيا والآخرة، واللعن: طَرْدُ العبد من الرحمة، والآية دالةٌ على طَرْدِهِ من الرحْمَتَيْنِ؛ الرحمة الدنيوية والرحمة الأُخْرَوية، ولا يُطْرَدُ من الرحمتين إلا كافِرٌ بالله!
ويتجلى هذا بأن الله ذَكَرَ بعد ذلك من آذى المُؤْمِنِين والمُؤْمِنَاتِ فلم يَذْكُرْ لعنتَهُ لهم في الدارين؛ لأن الناس لا يُكَفرُونَ بمُجَردِ أَذِيتِهِم لبَعْضِهم بالسب واللعن والقَدْفِ، وإنما هو بُهْتَانٌ وإثمٌ مُبِينٌ؛ إِذا لم يَكُنْ على ذلك بَيِّنَةٌ.
ثم إنَّ الله تعالى ذَكَرَ أنه أَعَدَّ لِمَنْ آذاه ﴿عَذَابًا مُّهِينًا﴾، والعَذَابُ المُهِينَ لم يَذْكُرْهُ اللهُ في القرآن؛ إلا في حَقِّ الكافِرِينَ به سبحانَهُ.
- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ١٦)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 735 |
| 11 | ••
﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا﴾.
الله لعن من آذاه في الدنيا والآخرة، واللعن: طَرْدُ العبد من الرحمة، والآية دالةٌ على طَرْدِهِ من الرحْمَتَيْنِ؛ الرحمة الدنيوية والرحمة الأُخْرَوية، ولا يُطْرَدُ من الرحمتين إلا كافِرٌ بالله!
ويتجلى هذا بأن الله ذَكَرَ بعد ذلك من آذى المُؤْمِنِين والمُؤْمِنَاتِ فلم يَذْكُرْ لعنتَهُ لهم في الدارين؛ لأن الناس لا يُكَفرُونَ بمُجَردِ أَذِيتِهِم لبَعْضِهم بالسب واللعن والقَدْفِ، وإنما هو بُهْتَانٌ وإثمٌ مُبِينٌ؛ إِذا لم يَكُنْ على ذلك بَيِّنَةٌ.
ثم إنَّ الله تعالى ذَكَرَ أنه أَعَدَّ لِمَنْ آذاه ﴿عَذَابًا مُّهِينًا﴾، والعَذَابُ المُهِينَ لم يَذْكُرْهُ اللهُ في القرآن؛ إلا في حَقِّ الكافِرِينَ به سبحانَهُ.
- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ١٦)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 353 |
| 12 | ••
السَّبُّ والاستهزاءُ من أعظم اﻷذِيَّةِ؛ قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا﴾.
وأَذِيَّةُ الله لا تَعْنِي ضَرَّهُ سبحانه؛ فالأذى على نوعين: أذىً يَضُر، وأذىً لا يَضُر، والله تعالى لا يَضُرُّهُ شَيْءٌ!
ففي الحديث القُدُسِي، قال الله تعالى: «يَا عِبَادِي! إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي».
- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ١٦.١٥)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 2 267 |
| 13 | 没有文字... | 2 875 |
| 14 | ••
لا يَخْتَلِفُ أهل الإسلام أن سبَّ اللهِ كُفْرٌ، ويُقْتَلُ الساب له سُبحانَه؛ وإنما يختَلِفُون في قَبُولِ توبَتِه، وهل تَمْنَعُه توبَتُهُ -إن تاب- من القَتْلِ أو لا؟ على قولَيْنِ مشهورَيْنِ للعلماء.
- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ١٥)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 3 591 |
| 15 | ••
• حقيقةُ السَّبِّ ومعناه:
كل ما يُسَميهِ الناسُ سَبًا، أو استهزاءً، أو تنقصًا في عُرْفِهِم، فهو كذلك في الشرع؛ فالعِبْرَةُ بالرُجُوعِ إلى ما تعارَفَ عليه الناس، مِثْلُ اللعْنِ، والإهانَةِ، والقول الفاحِشِ، والإشارَةِ الفاحشة والسيئة باليَدِ، وكذلك العبارات التي يستَعْمِلُها أهلُ بَلَدٍ مُعينٍ ويُسَمونَها استِهزَاءً وسبًا؛ فهي سَبٌّ! ولو كانت عند بُلْدَانٍ أُخْرَى لا تُعْتَبَرُ سَبًا.
- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ١٣)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 3 232 |
| 16 | ••
• حقيقةُ السَّبِّ ومعناه:
كل ما يُسَميهِ الناسُ سَبًا، أو استهزاءً، أو تنقصًا في عُرْفِهِم، فهو كذلك في الشرع؛ فالعِبْرَةُ بالرُجُوعِ إلى ما تعارَفَ عليه الناس، مِثْلُ اللعْنِ، والإهانَةِ، والقول الفاحِشِ، والإشارَةِ الفاحشة والسيئة باليَدِ، وكذلك العبارات التي يستَعْمِلُها أهلُ بَلَدٍ مُعينٍ ويُسَمونَها استِهزَاءً وسبًا؛ فهي سَبٌّ! ولو كانت عند بُلْدَانٍ أُخْرَى لا تُعْتَبَرُ سَبًا.
- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ١٣
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 1 |
| 17 | 没有文字... | 3 303 |
| 18 | ••
التحلل من المظالم
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 3 409 |
| 19 | ••
إن السب -وهو: كل كلامٍ، أو فعلٍ؛ يُقْصَدُ به الانتقاصُ والاستخفافُ من الله سبحانه تعالى- كُفْرٌ، ولا يختَلِف المسلمون في ذلك؛ سواءً أكان ذلك باستهزاءٍ جادٍ، أم لعبٍ ومزاحٍ وهزلٍ، أم غفلةٍ وجَهْلٍ! لا فرق بين مقاصِدِ الناس في ذلك؛ لأن العبرة بالظاهر.
- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ١١.١٠)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 3 565 |
| 20 | ••
قد اشتَهَرَ سبُّ الله تعالى عند بعض العامَّة، المعرضين الجاهلين بالله وبقَدْرِهِ، المعطلين -قبل ذلك- لأوامِرِه ونَوَاهيه؛ خاصةً في بلاد الشام والعراق، وبعض بلدان إفريقيا، ووصفه ورميه -تبارك وتعالى- بألفاظ يَعْظُمُ على المؤمن ذِكْرُها أو سَماعُها، وربما قالها أقوامٌ يَعُدون أنفسهم مسلمين؛ لأنهم ينطقون بالشهادتين، وربما صَدَرَتْ من بعض المصلين، وأجراها الشيطان على ألسِنَتِهِم، وسَوَّلَ لكثيرٍ منهم أنهم لا يَقْصِدُونَ معناها، ولا يريدون تنقصًا للخالقِ! وسوَّل لهم أنها من لَغْوِ القَوْلِ الذي لا يُتَوَقف عندَهُ! فتساهلوا لأجل ذلك!
ومثل هذا يحتاج إلى بيانٍ -مع وضوح خَطَرِه وفَسَادِهِ في العقول الصحيحة، وفي كل الشرائع السماوية- قطعًا لتسويلِ الشيطان وحبائِلِهِ، وتعظيمًا للخالق تبارك وتعالى، وتنزيهًا لهُ من كل شَيْنٍ على أي وجهٍ نَطَقَ به اللسانُ، وبأي قصدٍ أرادتهُ النفوسُ.
- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ١٠.٩)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr | 3 745 |
现已上线!2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
